（改門人過子春稿)
外感不外六yin，民病當(dāng)分四氣，若不辨其源流，安能分其名目。如陽春發(fā)泄，民病多溫，是溫即熱之漸，熱即火之本，以寒治熱，千古常經(jīng)。獨(dú)是火必為煩，而又有陰極發(fā)躁之類乎煩者，而煩不能憑。熱必致燥，而又有氤氳抑遏，津不上供之類乎燥者，而燥不足據(jù)。熱必逼m.zxtf.net.cn亂神明，神識(shí)昏昧，而又有熏蒸蒙蔽之昏昧，有類乎逼亂神明者，而昏昧不堪信。殊不知陰極之燥，必足冷戴陽。抑遏而津不上供之燥，必渴而不能飲，蒙蔽之昏昧，必有一種迷沉之狀。惟是其煩也壯熱，其渴也能飲，苔黃或焦或紅，以致神昏發(fā)痙，其昏痙之至，皆如前狀，由漸而來，是非連翹犀角羚羊玄參菖蒲至寶之類不為功�；蛟�、溫?zé)嶂疇�，固已知其大概矣。濕之與溫，本不相類，獨(dú)是化熱化火化燥之后，便與溫病無異，不有確證，何以診斷。曰、濕性蒸騰，多汗出而熱不解。濕每阻氣，煩則必兼胸悶惡心，熱耗清津，而脾胃仍苦濕漬，必渴而不能任飲，舌燥干霉，必飲仍喜暖，或不索飲。其神昏也，必類迷沉。夫以有汗不解辨其熱，以胸悶辨其煩，以不能飲辨其渴，以喜暖或不索飲辨其燥，以沉迷辨其昏亂，按此審察，又何慮臨癥而�；笤�。
況乎同一齒垢也，溫邪之齒垢，自有唇朱舌絳便秘之相兼。濕溫之齒垢，絕無數(shù)癥之畢現(xiàn)，雖有舌絳，而近根或兩邊必有一種垢滯之形，如坑砂之 固牢結(jié)，習(xí)俗相沿，謂之 苔。蓋一由水涸于火，火極而似水，一由濕裹其熱，熏蒸而濁結(jié)，濁結(jié)成瓣，齒亦垢矣。同一舌燥也，溫邪則欲求救于飲，濕溫則無藉乎飲。同一汗出也，溫邪則汗出而熱解，或汗出而大渴大熱，濕溫則汗出而熱蒸蒸。有一定之見象，自有一定之主名，有一定之主名，自有一定之治法耳。
按本篇 當(dāng)作 ，牢固之意。前原案中沿抄已久，悉仍m.zxtf.net.cn/job/其舊。補(bǔ)錄于此，以備參考。（文涵志)
