《
傷寒論》有“病有
發(fā)熱惡寒者,發(fā)于陽也;無熱惡寒者,發(fā)于陰也。發(fā)于陽,七日愈,發(fā)于陰,六日愈。以陽數(shù)七、陰數(shù)六故也”歷來醫(yī)者俱對此七數(shù)六數(shù)解釋不清其何由，其實是根本不明仲景方術(shù)之根源于內(nèi)經(jīng)也。
《外經(jīng)》岐伯曰：十二經(jīng)均有氣王之時，氣王則解也。奢龍曰：十二經(jīng)之王氣可得聞乎？岐伯曰：少陽之氣王寅卯辰，太陽之氣王已午未，陽明之氣王申酉戌，太陰之氣王亥子丑，少陰之氣王子丑寅，厥陰之氣王丑寅卯也。此十二經(jīng)氣旺之時即六病欲解時也。可知仲景所得《內(nèi)經(jīng)》包括現(xiàn)在的《外經(jīng)微言》所錄內(nèi)容。
陽數(shù)七，實為得七辰也；陰數(shù)六，實為得六辰也。見下圖自明。欲解時有得三辰有得二辰者，非盡得三辰也。
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時間起于少陰夜半按照陽氣見長的規(guī)律逆時針以此為太陰時-少陽時-陽明時-太陽時終于厥陰時也。從三陰三陽時的命名看是符合六子卦陰陽規(guī)律的。夜半少陰坎卦，哺時少陽為艮卦，平旦太陽為震卦都為陽卦納陽時之為二辰半。 而雞鳴厥陰巽卦，黃昏太陰離卦，日中陽明兌卦都為三陰卦納陰支為二辰。
這里的“病”明顯都是指
類傷寒也，即《內(nèi)經(jīng)》里的
熱病。
熱病不管發(fā)于陽經(jīng)還是陰經(jīng)都可汗而得解也。其他如有中風(fēng)，有
中暑，有中熱，有中寒，有中濕，有中疫者另有解法或下，或吐，或火，或水，或針，或灸。
所謂“冬傷于寒，春必溫病....."之句實說中寒，中風(fēng)之六傷寒也，非指（類)傷寒熱病也，不可不知。冬之傷寒不即病則春為溫病，若即病則為傳經(jīng)之傷寒，即從太陽經(jīng)由表及里的傳入也。即由表入則必然頭項強痛也，故為太陽傷寒之主癥也。 傷寒異同篇第六十九 雷公問于岐伯曰：傷寒之病多矣，可悉言之乎？岐伯曰：傷寒有六，
非冬傷于寒者，舉不得謂傷寒也。雷公曰：請言其異。岐伯曰：有中風(fēng)，有中暑，有中熱，有中寒，有中濕，有中疫，其病皆與傷寒異。
傷寒者，冬月感寒，邪入營衛(wèi)，由腑而傳于臟也。雷公曰：暑熱之癥，感于夏，不感于三時，似非傷寒矣。風(fēng)寒濕疫，多感于冬日也，何以非傷寒乎？岐伯曰：百病皆起于風(fēng)。
四時之風(fēng)，每直中于臟腑，非若傳經(jīng)之寒，由淺而深入也。寒之中人，自在嚴(yán)寒，不由營衛(wèi)直入臟腑，是不從皮膚漸進，非傳經(jīng)之傷寒也．水王于冬，而冬日之濕，反不深入，以冬令收藏也，他時則易感矣。疫來無方，四時均能中疫，而冬疫常少二癥，俱不傳經(jīng)，皆非傷寒也。雷公曰：寒熱之不同也，何熱病亦謂之傷寒乎？岐伯曰：寒感于冬，則寒必變熱，熱變于冬，則熱即為寒，故三時之熱病不可謂寒，冬日之熱病不可謂熱，是以三時之熱病 不傳經(jīng)，
冬日之熱病必傳經(jīng)也。雷公曰：
熱病傳經(jīng)，乃傷寒之類也，非正傷寒也，何天師著《素問》，有熱病傳經(jīng)之文，而傷寒反無之，何也？岐伯曰：類宜辯而正不必辯也。知類即知正矣。雷公曰：善。 陳士鐸曰：
傷寒必傳經(jīng)，斷在嚴(yán)寒之時，非冬日傷寒舉不可謂傷寒也。 辯得明說得出
故知，《內(nèi)經(jīng)》更設(shè)九宮八風(fēng)以辯六種傷寒也，以其與熱病得之不同也不可不辨。風(fēng)后問于岐伯曰：八風(fēng)可以占疾病之吉兇乎？岐伯曰：天人一理也，可預(yù)占以斷之。風(fēng)后曰：占之不驗何也？岐伯曰：有驗有不驗者，人事之不同耳。天未嘗不可占也。以律測八風(fēng)可占一年之流行病趨勢，然亦不可執(zhí)于太乙風(fēng)占也。岐伯曰：人見風(fēng)輒病者，豈皆太乙之移日乎。執(zhí)太乙以占風(fēng)，執(zhí)八風(fēng)以治病，是泥于論風(fēng)也。夫百病皆始于風(fēng)，人之
氣血虛餒，風(fēng)乘虛輒入矣。何待太乙居宮哉。
