諸部分痛，各入本門，如痛風(fēng)入痹門，目痛入目門，此特痛之大法耳。
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〔《素》〕黃帝問曰∶予聞善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己，如此則道不惑而要數(shù)極，所謂明也。今予問于夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗(yàn)于己，而發(fā)蒙解惑，可得而聞乎？岐伯再拜稽首對曰∶何道之問也？帝曰∶愿聞人之五臟卒痛，何氣使然？岐伯對曰∶經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血m.zxtf.net.cn/acu/少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。帝曰∶其痛卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛者，或按之無益者，或喘動(dòng)應(yīng)手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與小腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，少間復(fù)生者，或痛而嘔者，或腹痛而后泄者，或痛而閉不通者，凡此諸痛，各不同形，別之奈何？岐伯曰∶寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮綣，縮綣則脈絀急，絀急則外引小絡(luò)，故卒然而痛，得炅則痛立止，因重中于寒，則痛久矣。（炅，古迥切，熱也。)寒氣客于經(jīng)脈之中，與炅氣相搏則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血?dú)鈦y，故痛甚不可按也。寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡(luò)急引，故痛。按之則血?dú)馍ⅲ拾粗粗�。寒氣客于俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也。寒氣客于沖脈，沖脈起于關(guān)元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動(dòng)應(yīng)手矣。寒氣客于背俞之脈，則血脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注于心，故相引而痛，按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。（治見心痛。)寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡(luò)陰器，系于肝，寒氣客于脈中，則血澀脈急，故脅肋與小腹相引痛矣。（治見脅肋痛。)厥氣客于陰股，寒氣上及小腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。（治見腹痛。)寒氣客于小腸膜原之間絡(luò)血之中，血泣不得注于大經(jīng)，血?dú)饣舨坏眯�，故宿昔而成積矣。（治見積。)寒氣客于五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復(fù)反則生矣。寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。（治見吐法。)寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣。（治見滯下。)熱氣留于小腸，小腸中痛，癉熱焦渴，則堅(jiān)干不得出，故痛而閉不通矣。（治見秘結(jié)。)帝曰∶所謂言而可知者也，視而可見奈何？岐伯曰∶五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。帝曰∶捫而可得奈何？岐伯曰∶視其主病之脈堅(jiān)而血及陷下者，皆可捫而得也。（俱舉痛論篇)
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〔《素》〕氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也。（陰陽應(yīng)象論)
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〔《靈》〕有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽。有形而痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動(dòng)，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久。
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〔垣〕通則不痛，痛則不通。又云∶痛隨利減，亦有當(dāng)隨其經(jīng)絡(luò)而通之，則疼痛去矣。如輕可去實(shí)，麻黃、葛根之屬是也。謂如頭痛，當(dāng)用川芎、細(xì)辛之類通之，則無凝滯，痛隨利減也。
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〔海〕諸痛為實(shí)，痛隨利減，世多以下之為利也。假令痛在表者實(shí)也，痛在里者實(shí)也，痛在血?dú)庹咭鄬?shí)也，故在表者汗之則愈，在里者下之則愈，在血?dú)庹呱⒅兄畡t愈，豈可以利為下乎！作通字訓(xùn)，則可得矣。故經(jīng)曰∶通則不痛，痛則不通，此之謂也。
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運(yùn)氣 諸痛皆屬火。經(jīng)云∶諸疼痛，皆屬于火是也。一屬火實(shí)。經(jīng)云∶火郁之發(fā)，民病骨痛，節(jié)乃有動(dòng)是也。一屬火虛。經(jīng)云∶火不及曰伏明，伏明之紀(jì)，其發(fā)痛是也。
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m.zxtf.net.cn/huiyi/〔丹〕諸痛皆屬火，寒涼藥不可峻用，必用溫散之藥。諸痛不可用人參，蓋補(bǔ)氣氣旺，則不通而痛愈甚矣。
