第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
一、選擇題Ⅰ，即單項選擇題（每題1分)：下列每題的選項中，只有一項是最符合題意的。
1.唯物辯證法的總特征是（)
A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點B.絕對和相對的觀點C.普遍和特殊的觀點D.矛盾和運動的觀點
2.“事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的”是指（)
A.事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系B.聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系
C.事物的聯(lián)系是多樣性的聯(lián)系D.事物的聯(lián)系是通過自身體現(xiàn)出來的聯(lián)系
3.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（)
A.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系B.用來整理感性材料的思維形式
C.思維對事物本質(zhì)的概念和反映D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
4.“一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風(fēng)”的蝴蝶效應(yīng)的觀點（)
A.否認(rèn)聯(lián)系的多樣性
B.否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，把聯(lián)系理解為隨意主觀
C.片面夸大了聯(lián)系的普遍性
D.說明一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的中介環(huán)節(jié)和另一事物發(fā)生聯(lián)系
5.唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點在于（)
A.是否承認(rèn)矛盾B.發(fā)展的觀點和靜止的觀點
C.聯(lián)系的觀點和孤立的觀點D.是否承認(rèn)事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍
6.形而上學(xué)的否定觀的實質(zhì)是（)
A.否定一切B.否定中包含著肯定的因素
C.肯定中包含著否定的因素D.把肯定與否定絕對對立起來
7.“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了�！边@是（)
A.唯心主義決定論的觀點B.機械決定論的觀點
C.非決定論的觀點D.辯證唯物主義的觀點
8.唯物辯證法認(rèn)為（)
A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計B.必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無法認(rèn)識的
C.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的D.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的
9.錯覺和假象的區(qū)別是（)
A.前者是本質(zhì)的規(guī)定，后者不是本質(zhì)的規(guī)定B.前者是客觀范疇，后者是主觀范疇
C.后者是客觀范疇，前者是主觀范疇D.二者都是主觀和客觀相統(tǒng)一的范疇
10.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（)
A.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系
C.抽象與具體的關(guān)系D.反映與被反映的關(guān)系
11.唯物辯證法的揚棄范疇是指（)
A.新事物徹底拋棄舊事物B.新事物對舊事物的既克服又保留
C.事物發(fā)展過程的連續(xù)性D.事物發(fā)展過程的非連續(xù)性
12.久旱缺雨時，下雨對莊稼生長有好處；雨澇成災(zāi)時，下雨對莊稼生長有害。這說明（)
A.事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的B.事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的
C.事物的運動是客觀的、絕對的D.事物的相互聯(lián)系與相互作用引起事物的運動
13.發(fā)展的實質(zhì)是（)
A.事物處于不斷的運動變化中B.由低級到高級由簡單到復(fù)雜的過程
C.事物處于不斷的質(zhì)變中D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
14.唯物辯證法的過程論思想是（)
A.方生方死，方死方生B.在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解
C.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D.一切皆流，無物常駐
15.規(guī)律的特點是（)
A.普遍性和特殊性B.絕對性和相對性
C.重復(fù)性和客觀性D.必然性和偶然性
16.唯物辯證法的總特征是（)
A.絕對和相對的觀點B.聯(lián)系和發(fā)展的觀點
C.共性和個性的觀點D.有限和無限的觀點
17.世界是過程的集合體，意思是（)
A.一切都在變化發(fā)展，沒有永恒不變的事物B.世界都是過程，所以什么也不存在
C.世界只是過程，所以是無方向的運動D.否認(rèn)事物存在的相對穩(wěn)定性
18.一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得一定的經(jīng)濟利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來巨大災(zāi)難。這些挖甘草的人（)
A.只看到物與物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人之間的聯(lián)系
B.只看到事物的絕對運動，沒有看到事物的相對靜止
C.只看到事物的客觀性，沒有看到人們的主觀能動性
D.只看到眼前的直接聯(lián)系，沒有看到長遠(yuǎn)的間接聯(lián)系
19.“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是（)
A.辯證唯物論的觀點B.形而上學(xué)的觀點C.機械論的觀點D.外因論的觀點
20.中國古代哲學(xué)家李贄提出“是非無定質(zhì)”，這種觀點是（)
A.唯物主義觀點B.唯心主義觀點C.形而上學(xué)觀點D.相對主義觀點
21.中國古代哲學(xué)家董仲舒曰：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，這種觀點是（)
A.唯物主義觀點B.唯心主義觀點C.形而上學(xué)觀點D.相對主義觀點
22.同質(zhì)的事物也是有區(qū)別的，把它們區(qū)別開來的依據(jù)是（)
A.事物的量的規(guī)定性B.事物的屬性C.事物的度D.事物的特殊矛盾
23.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評論所蘊含的哲理是（)
A.要區(qū)分事物的兩重性B.要把事物看作一個整體
C.對事物既要肯定，又要否定D.要把握事物的度
24.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（)
A.事物的變化是否超出度的界限B.事物的發(fā)展是否迅速明顯
C.事物的變化是否顯著D.是否引起部分質(zhì)變
25.事物發(fā)展過程的“度”是指（)
A.事物保持一定質(zhì)的量的限度B.事物質(zhì)變的臨界點
C.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點D.事物保持一定量的限度
26.在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（)
A.抓住事物的主要矛盾B.認(rèn)識事物的量C.確定事物的質(zhì)D.把握事物的度
27.按照唯物辯證法的觀點，資本主義社會從自由競爭到壟斷階段的變化是（)
A.總的量變過程中的部分質(zhì)變B.單純的量變
C.根本性的質(zhì)變D.質(zhì)變過程中的量的擴張
28.在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變是（)
A.形而上學(xué)觀點B.唯物辯證法觀點C.唯心主義觀點D.詭辯論觀點
29.否定之否定規(guī)律揭示了（)
A.事物發(fā)展的方向和道路B.事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)
C.事物發(fā)展的動力和源泉D.事物發(fā)展的不同趨勢或趨向
30.偶然性對事物的發(fā)展（)
A.不起任何作用B.起決定作用
C.有時起作用，有時不起作用D.起促進(jìn)或延緩作用
31.事物中的真象和假象的區(qū)別是（)
A.從正面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是真象，從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象
B.客觀存在的是真象，主觀想象的是假象
C.表現(xiàn)事物本質(zhì)的是真象，不表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象
D.表露于事物外部的是假象，隱藏于事物內(nèi)部的是真象
32.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)�！边@是一種（)
A.辯證唯物主義決定論的觀點B.形而上學(xué)機械唯物決定論的觀點
C.歷史宿命論的觀點D.唯心主義非決定論的觀點
33.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看（)
A.是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程
C.是事物自我完善和發(fā)展的過程D.是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程
34.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，這兩句唐詩蘊含的哲學(xué)原理是（)
A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢
35.在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明（)
A.矛盾雙方中每一方自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用
B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件
C.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展
D.矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展
36.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”這一信條的實質(zhì)是（)
A.唯心主義B.形而上學(xué)C.詭辯論D.絕對主義
37.矛盾的基本屬性是（)
A.同一性和斗爭性B.普遍性和特殊性C.貫通性和排斥性D.絕對性和相對性
38.中國古代哲學(xué)家柳宗元說：“自動自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯而動”。這是（)
A.唯心主義的觀點B.詭辯論的觀點C.形而上學(xué)的觀點D.辯證法的觀點
39.“樹不修不直，人不教不才”，“遇良醫(yī)得生，遇庸醫(yī)致死”這說明（)
A.外因是事物變化的根本原因B.外因是事物變化的根據(jù)
C.外因不一定通過內(nèi)因而起作用D.外因在一定條件下能夠改變事物發(fā)展的進(jìn)程
40.毛澤東在《矛盾論》中提出“矛盾問題的精髓”，是指（)
A.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系B.矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系
C.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D.矛盾主要方面和矛盾非主要方面的關(guān)系
41.毛澤東在《矛盾論》中引述列寧的思想，指出“馬克思主義的活的靈魂”在于（)
A.分析矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B.分析主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系
C.具體地分析具體的情況D.分析內(nèi)因和外因的關(guān)系
42.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（)
A.質(zhì)量互變規(guī)律B.否定之否定的觀點
C.世界普遍聯(lián)系的觀點D.對立統(tǒng)一規(guī)律
43.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（)
A.向任何一個方向轉(zhuǎn)化B.由低級向高級轉(zhuǎn)化
C.由壞向好的方向轉(zhuǎn)化D.向著自己的對立面轉(zhuǎn)化
44.構(gòu)建和諧社會的直接的辯證法依據(jù)是（)
A.矛盾的普遍性原理B.矛盾的斗爭性原理
C.矛盾的同一性原理D.矛盾的特殊性原理
45.事物發(fā)展的動力和源泉是（)
A.質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化
C.矛盾的同一性和斗爭性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定
46.矛盾的同一性是指（)
A.矛盾雙方?jīng)]有差別，完全等同B.矛盾雙方的完全一致
C.對立面之間相互排斥的性質(zhì)和趨勢D.矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢
47.兩點論和重點論的關(guān)系是（)
A.重點論以兩點論為內(nèi)容，兩點論以重點論為形式
B.兩點論以重點論為前提，重點論內(nèi)在地包含著兩點論
C.重點論以兩點論為前提，兩點論內(nèi)在地包含著重點論
D.兩點論以重點論為內(nèi)容，重點論以兩點論為形式
48.認(rèn)識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，必須分清主流和支流，而且要看到取得的成就是主要的，只有這樣才能不迷失方向，堅定前進(jìn)信心。這在哲學(xué)上是堅持了（)
A.普遍聯(lián)系的觀點B.“兩點論”與“重點論”結(jié)合的觀點
C.肯定與否定的觀點D.運動發(fā)展的觀點
49.在工作中抓中心環(huán)節(jié)的理論依據(jù)是（)
A.矛盾發(fā)展不平衡性的原理B.矛盾的客觀性原理
C.矛盾的普遍性原理D.矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理
50.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話反映的是以下哪種關(guān)系（)
A.可能和現(xiàn)實B.必然和偶然
C.現(xiàn)象和本質(zhì)D.原因和結(jié)果
二、選擇題Ⅱ，即不定項選擇題（每題2分)：下列每題的選項中，至少有一項是符合題意的。少選、多選、錯選，該題不得分。
1.下列事物和現(xiàn)象屬于系統(tǒng)的是（)
A.人類社會B.生命有機體
C.城市交通D.一部汽車
2.系統(tǒng)的特征是（)
A.系統(tǒng)的開放性B.系統(tǒng)的整體性C.系統(tǒng)的層次性D.系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性
3.辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對立表現(xiàn)為（)
A.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)還是否定就是否定B.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)還是否定就是否定一切
C.否定是“揚棄”還是“拋棄一切”D.否定是自我否定還是否定是外力作用的結(jié)果
4.在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點是（)
A.辯證法就是馬克思主義認(rèn)識論B.主觀辯證法與客觀辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的
C.發(fā)展是對立面的統(tǒng)一和斗爭D.事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
5.辯證法的“過程論”認(rèn)為（)
A.世界是過程的集合體B.存在即過程
C.前進(jìn)的方向是世界過程中的主導(dǎo)D.凡是產(chǎn)生出來的東西都是要滅亡的
6.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它（)
A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待
C.認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性
D.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解
7.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展在本質(zhì)上是（)
A.新生事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.同一事物的簡單重復(fù)
C.物質(zhì)世界的一般變化D.數(shù)量的增減和場所的變更
8.聯(lián)系的條件性指（)
A.一切都是有條件的B.一切隨時間、地點、條件而轉(zhuǎn)移
C.離開了條件一切都無法理解D.只有有條件本身是無條件的
9.增強創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)有（)
A.物質(zhì)第一性，意識第二性原理B.世界永恒發(fā)展的原理
C.辯證否定的原理D.矛盾特殊性原理
10.普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)，它的涵義是（)
A.不同的事物經(jīng)過一系列中介統(tǒng)一起來B.任何一事物與其他事物都處于相互聯(lián)系之中
C.世界的發(fā)展過程僅是縱向聯(lián)系D.任何事物內(nèi)部諸要素是相互聯(lián)系的
11.有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進(jìn)來吃飯吧，否則你我都得挨餓�！边@幅廣告畫的寓意有（)
A生產(chǎn)者和消費者是相互依存的B.生產(chǎn)和消費具有直接的同一性
C.利己是人的一切活動的出發(fā)點D.商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系
12.新生事物不可戰(zhàn)勝的理由是（)
A.新生事物里有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)變化了的環(huán)境B.新生事物否定了舊事物中的消極因素
C.新生事物是時間上新出現(xiàn)的事物D.新生事物吸取了舊事物中的合理的因素
13.唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系是（)
A.整體由部分所構(gòu)成B.整體和部分可能互相轉(zhuǎn)化
C.整體具有各個部分不具有的新的性質(zhì)D.脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能
14.下類各項屬于因果關(guān)系的有（)
A.實踐長才干，勤學(xué)出智慧B.冬去春來，晝夜交替
C.摩擦生熱，熱脹冷縮D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后
15.下列聯(lián)系中屬于直接聯(lián)系的有（)
A.生產(chǎn)力與哲學(xué)B.生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)C.階級斗爭與國家D.國體與政體
16.根據(jù)唯物辯證法的過程論（)
A.事物的發(fā)展是新事物通過艱苦的斗爭不斷壯大并逐漸戰(zhàn)勝舊事物的過程，但由于條件的復(fù)雜性，發(fā)展的具體道路又是曲折的，既有高潮也有低潮，既有前進(jìn)也有倒退
B.發(fā)展僅僅是一種直線式的過程
C.我們既要對前途充滿信心，又要對困難有足夠的估計，準(zhǔn)備走曲折的道路
D.發(fā)展僅僅是迂回、循環(huán)、曲折的過程
17.每一復(fù)雜的生物個體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。由此可見（)
A.整體等于各部分的總和B.整體具有部分所不具有的特性
C.整體的所有屬性存在于部分之中D.整體和部分是相互滲透的
18.質(zhì)變的基本形式有（)
A.爆發(fā)式飛躍B.階段性部分質(zhì)變
C.局部性部分質(zhì)變D.非爆發(fā)式飛躍
19.下列例子中屬于否定之否定的現(xiàn)象的有（)
A.冰—水—汽B.麥株—麥�！溨�
C.團結(jié)—批評—團結(jié)D.光的微粒說—光的波動說—光的波粒二象說
20.社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實表明（)
A.社會主義制度和資本主義制度的斗爭的長期性、復(fù)雜性
B.新生事物的成長不是一帆風(fēng)順的
C.馬克思主義關(guān)于社會主義必然勝利的基本依據(jù)發(fā)生了改變
D.事物的發(fā)展的道路是螺旋式的
21.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（)
A.九層之臺，起于壘土B.有無相生，前后相隨
C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D.為山九仞，功虧一簣
22.下列現(xiàn)象中不屬于量變引起質(zhì)變的是（)
A物體由于量的不同而區(qū)分為不同的形態(tài)和體積B.生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生根本變化
C.種子在適宜條件下，經(jīng)一定時間后發(fā)芽，長成禾苗D.認(rèn)識由感覺到知覺和表象
23.辯證的否定觀認(rèn)為（)
A否定是包含肯定的否定B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定D.否定就是揚棄即克服和保留的統(tǒng)一
24.掌握辯證否定觀的重要意義是（)
A.承認(rèn)社會發(fā)展是在曲折中前進(jìn)B.承認(rèn)新事物中留有舊事物中的因素
C.堅信新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D.以繼承、批判與創(chuàng)新的態(tài)度對待中外文化遺產(chǎn)
25.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在（)
A.前者堅持用運動發(fā)展的觀點看問題，后者則用靜止的觀點看問題
B.前者堅持用聯(lián)系的觀點看問題，后者則用孤立的觀點看問題
C.前者主張規(guī)律是客觀的，后者否認(rèn)規(guī)律的客觀性
D.前者認(rèn)為事物內(nèi)在矛盾性是事物運動發(fā)展的根本原因，后者否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性
26.矛盾解決的基本形式包括（)
A.矛盾雙方調(diào)和B.矛盾雙方同歸于盡
C.矛盾雙方自行消失D.矛盾雙方融合成一個新事物
27.下列做法符合矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的有（)
A.“解剖麻雀”、抓好典型B.一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合
C.馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合D.“集中優(yōu)勢兵力”、反對“兩個拳頭打人”
28.“只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾�！边@種觀點錯誤在于（)
A.用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性B.把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談
C.否認(rèn)了邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀印象D.割裂了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系
29.矛盾發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)包括（)
A.矛盾的同一性和斗爭性B.矛盾的主要方面和非主要方面
C.矛盾的普遍性和特殊性D.主要矛盾和非主要矛盾
30.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（)
A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素
C.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢D.調(diào)和矛盾雙方的對立
31.個別與一般的關(guān)系是（)
A.任何一般(不論怎樣)都是個別的B.個別與一般相聯(lián)系而存在
C.一般只能通過個別而存在D.任何一般都是個別的一部分、一方面
32.個性與共性的關(guān)系是（)
A.個性中包含共性B.共性寓于個性之中
C.個性寓于共性之中D.二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
33.下列命題中，包含辯證法思想的有（)
A.“窮則變，變則通，通則久”B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”
C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變”D.“天下之勢，循則極，極則反”
34.主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系是（)
A.相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.解決好主要矛盾，非主要矛盾就容易得到解決
C.相對和絕對的關(guān)系D.非主要矛盾對主要矛盾有影響作用
35.矛盾斗爭的絕對性是指（)
A.斗爭性不需要任何條件，不處在任何具體條件之下B.斗爭性是無條件的
C.斗爭性存在于具體的條件之中，又能打破這些條件的限制
D.矛盾的斗爭不能離開同一性但又能破壞著同一性
36.下列屬于成功運用對立統(tǒng)一學(xué)說的有（)
A.“萬物一律，天人合一”B.實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的“一國兩制”方針
C.改革開放中“利用資本主義，建設(shè)社會主義”D.黨的歷史上關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的“又聯(lián)合又斗爭”的策略
37.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為（)
A.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力
B.矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法，把握對立統(tǒng)一是辯證認(rèn)識的實質(zhì)
C.它是貫穿于唯物辯證法各個規(guī)律和各個范疇的中心線索
D.是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點
38.主要矛盾是（)
A.在實際工作中作為工作重心所要解決的矛盾B.構(gòu)成系統(tǒng)的主體要素
C.在許多矛盾中處于支配地位的矛盾D.對事物發(fā)展起主要作用的矛盾
39.下列哪些現(xiàn)象是矛盾同一性的表現(xiàn)（)
A.敵中有我，我中有敵B.敵我雙方軍隊展開激戰(zhàn)
C.一團和氣，與世無爭D.團結(jié)互助的進(jìn)步集體
40.下列哪些思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的整體觀（)
A.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B.“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣�！�
C.“獨中又自有對�！盌.“仁者，以天地萬物為一體。”
41.下列體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于矛盾普遍性的思想的有（)
A.“物生有兩”B.“萬物莫不有對”C.“耦之中又有耦”D.“過猶不及”
42.西周末年思想家史伯說“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長二物歸之”。這里包含的辯證法思想有（)
A.矛盾的同一是包含差別的同一B.對立面的同一是事物發(fā)展的動力
C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D.事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體
43.中國古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的（)
A.一般和個別的關(guān)系B.共性和個性的關(guān)系
C.抽象和具體的關(guān)系D.普通和特殊的關(guān)系
44.下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用（)
A.對癥下藥，量體裁衣B.因時制宜，因地制宜
C.物極必反，相反相成D.欲擒故縱，聲東擊西
45.在下列命題中，包含辯證法思想的有（)
A.“吁炎吹冷，交錯而動”B.“自動自休，自峙自流”
C.“天地變化，二端而已”D.“萬物莫不有對”
46.中國宋代哲學(xué)家張載提出了“兩不立，則一不可見，一不可見，則兩之用息”的理論，這是（)
A.沒有對立面就沒有統(tǒng)一的觀點B.詭辯論的觀點
C.沒有雙方相互依存，矛盾雙方作用就會停止的觀點
D.揭示矛盾雙方對立統(tǒng)一關(guān)系的觀點
參考答案
一、選擇題Ⅰ
1.A2.B3.A4.D5.A6.D7.B8.C9.C10.D
11.B12.B13.D14.B15.C16.B17.A18.D19.A20.D
21.C22.A23.D24.A25.A26.D27.A28.B29.A30.D
31.A32.A33.A34.D35.A36.B37.A38.D39.D40.A
41.C42.D43.D44.C45.C46.D47.C48.B49.A50.D
二、選擇題Ⅱ
1.ABCD2.ABCD3.ABCD4.ACD5.ABCD
6.ABD7.A8.ABCD9.ABCD10.ABD
11.ABD12.ABD13.ABCD14.ACD15.BCD
16.AC17.BD18.AD19.CD20.ABD
21.ACD22.AD23.ABCD24.ABCD25.ABD
26.BCD27.ABC28.ACD29.BD30.ABC
31.ABCD32.ABD33.ABD34.ABD35.BCD
36.BCD37.ABCD38.ACD39.AD40.ABD
41.ABC42.ABCD43.ABCD44.AB45.ABCD
46.ACD
