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徐師曾序
嘉靖末年，余友沈君承之。手一編見示曰：“此予所述經脈分野也，子深于醫(yī)者，幸為我訂而序之!”予謝不能。沈君祈請再三，往復不置。乃應曰：“諾”。予時方注《禮記》，未有以應也。已而，沈君從計偕士之京師，居歲余，竟無所遇而還，郁郁不得志，遂病以死。久之，《札記》注脫稿，乃受書而卒業(yè)焉。其書自巔放趾，條析分明，一本《內經》及諸大家之說，而時參以己見，可謂博洽君子，稱名家矣！借其引證繁復，補益太過，則其見托訂正之意，良非虛也。昔吳季子掛劍于徐君之墓曰：“吾已心許之矣，況于口諾者乎?竊惟先君早學斯道，洞究大旨。予不肖，弗克紛贊承先緒，改而從儒。儒幸晚成，猶及先君之存，旦夕過庭，每口授《內經》諸家之論，以為邪客諸脈，灰疾乃生。所謂脈者，非獨寸關尺之謂也。蓋脈之在人身也，有經、有絡、有筋，而經有常奇．絡有大小，又各有直、有支、有正、有別，有正別諸陰之別，皆為正。而筋亦有直、有支、有別，其傳注之所：曰端、曰俞、曰上、曰下、曰內、曰外、曰前、曰后、曰中、曰間、曰側、曰交、曰會。傳注之名：曰上、曰下、曰出、曰入、曰經、曰直、曰權、曰邪、曰起、曰從、曰及、曰循、曰歷、曰注、曰行、曰走、曰之、曰去、曰乘、曰過、曰還、曰絡、曰繞、曰系、曰屆、曰結、曰合、曰交、曰貫、曰布、日微、曰至、曰抵、曰并、曰挾、曰別、曰約、曰究、曰廉。以別表里，以分虛實，以明營衛(wèi)，以測傳變，以辨補瀉，以審汗下，以決死生，皆于是乎取之。彼寸關尺者，特以候之而已。針石灼艾固以此為要，而湯液丸散亦必借焉。茍不先尋經絡而茫然施治，烏能中其肯綮，而收萬金之功哉?其說蓋與沈君合；固知此道淵微，唯精研者乃相契也。爰乘稍暇，為之刪校。復述樞要，以續(xù)斯編。更名曰《經絡全書》，一以酬沈君見托之意，一以纘先君不傳之緒，一以裨后學搜括之勤。雖間與沈君異同，要不失為忠臣矣。死者如可作也，吾特質之。(萬歷四年丙子五月望曰吳江徐師曾序)
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