護(hù)士人文修養(yǎng)-授課教案:第一講 緒論及道德修養(yǎng)

授課題目

護(hù)士人文修養(yǎng)緒論 / 護(hù)士的道德修養(yǎng)

授課形式

講授

授課時(shí)間

2012年3月22日上午

授課學(xué)時(shí)

2

教學(xué)目的

與 要 求

1、解釋人文、人文修養(yǎng)的概念，解釋人文精神的內(nèi)涵；

2、簡(jiǎn)述護(hù)士提高人文修養(yǎng)的重要性，自覺進(jìn)行人文修養(yǎng)。

3、闡述科學(xué)與人文的分裂現(xiàn)狀及科學(xué)與人文相融的必要性；

4、說出護(hù)士應(yīng)具備的人文修養(yǎng)及培養(yǎng)方法，表現(xiàn)出對(duì)人文課程學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積極性。

5、概述護(hù)理人員的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

基本內(nèi)容

1、開設(shè)《護(hù)士人文修養(yǎng)》的目的；

2、人文、人文修養(yǎng)、人文精神的有關(guān)概念；

3、科學(xué)與人文的分裂和融合；

4、護(hù)士應(yīng)具備的人文修養(yǎng)及培養(yǎng)方法。

5、護(hù)理人員的倫理道德修養(yǎng)。

重 點(diǎn)

難 點(diǎn)

重點(diǎn)：護(hù)士應(yīng)具備的人文修養(yǎng)。

  難點(diǎn)：人文、人文修養(yǎng)、人文精神的有關(guān)概念

主要教學(xué)

媒 體

Power point

主 要 外

語 詞 匯

Humanities  Humanities  Humanism  Humanity 

有關(guān)本內(nèi)容的新進(jìn)展

1、國內(nèi)外人文修養(yǎng)培養(yǎng)概況

2、

主要參考資料或相關(guān)網(wǎng)站

[1]史瑞芬主編.護(hù)士人文修養(yǎng).高等教育出版社,2004年12月第1版,

[2]梁立主編.護(hù)士人文修養(yǎng).浙江科學(xué)技術(shù)出版社,2004年2月第1版

[3]趙淵主編.護(hù)士人文修養(yǎng).高等教育出版社,2005年5月第1版

中m.zxtf.net.cn/yishi/國護(hù)士網(wǎng)http://www.nursesky。com/

中華護(hù)士網(wǎng)http://www。cn512。com/

系、教研室

審查意見

課后體會(huì)

本課程今年是首次開課，對(duì)于提高護(hù)理人員的人文修養(yǎng)，本門課程起著引導(dǎo)入門的作用，“緒論”部分的內(nèi)容至關(guān)重要。經(jīng)過精心研究，選擇了①開設(shè)本門課程的原由（為什么)、②介紹有關(guān)概念（是什么)、③科學(xué)與人文的分裂和融合（怎么看)、④護(hù)士應(yīng)具備的人文修養(yǎng)及培養(yǎng)方法（怎么辦)四部分內(nèi)容，較好地把握了整門課程的脈絡(luò)。

為使“人文修養(yǎng)”的體系較為完整，我們?cè)谠�有的《護(hù)士人文修養(yǎng)》教材內(nèi)容基礎(chǔ)上，做了少許調(diào)整，略去了社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，增加了職業(yè)道德修養(yǎng)，但因《護(hù)理倫理學(xué)》對(duì)此內(nèi)容要進(jìn)行學(xué)習(xí)，故本門課程對(duì)此內(nèi)容不展開講，而是讓學(xué)生到醫(yī)院去調(diào)研優(yōu)秀護(hù)士的事跡，由學(xué)生來介紹，讓學(xué)生自己教育自己，起到了良好的效果。

通過緒論的學(xué)習(xí)，引起了學(xué)生對(duì)人文精神的重視，達(dá)到了教學(xué)目的。

教學(xué)內(nèi)容

時(shí)間分配和

媒體選擇

緒論：人文修養(yǎng)與護(hù)理

教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)

第一部分  為什么：開設(shè)《護(hù)士人文修養(yǎng)》的目的

   簡(jiǎn)述人文修養(yǎng)的重要性

第二部分  是什么：人文、人文修養(yǎng)的有關(guān)概念

   解釋人文、人文修養(yǎng)、人文精神的內(nèi)涵

第三部分  怎么看：科學(xué)與人文的分裂

   闡述科學(xué)與人文的融合

第四部分  怎么辦：加強(qiáng)護(hù)士人文修養(yǎng)的培養(yǎng)

   說出護(hù)士應(yīng)具備的人文修養(yǎng)及培養(yǎng)方法

導(dǎo)入：為什么開設(shè)這門課程？

面對(duì)成功和驕傲的醫(yī)學(xué)，人們?cè)诓粩嘞硎苤�其帶來的好處的同時(shí)，為什么還對(duì)醫(yī)學(xué)界產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿、提出尖銳的批評(píng)？為什么醫(yī)患矛盾和沖突仍是社會(huì)中最主要、發(fā)生頻率最高的事件？為什么醫(yī)學(xué)界在社會(huì)中的信任程度大大降低了？究其原因之一：醫(yī)學(xué)的人文精神正在流失。

開本門新課的目的：培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、掌握人文方法。

一．由“觀人文以化成天下”說開去——走進(jìn)人文世界

（一)人文的含義

什么是人文？“人文”這個(gè)詞在中國是古已有之。《易·賁卦·象傳》載：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！�

所謂人文，標(biāo)志著人類文明時(shí)代與野蠻時(shí)代的區(qū)別，標(biāo)志著人所以為人的人性。它肯定人的價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的地位和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的各種思想、思潮與理論。

人文從漢字來講是兩個(gè)字，第一個(gè)講的是人，是關(guān)于理想的“人”、理想的“人性”的觀念；第二個(gè)是文�！拔摹蓖ā凹y”路，就是劃道道，就是留點(diǎn)什么東西。文就是人表達(dá)自己人性的方式。是為了培養(yǎng)這種理想的人（性)所設(shè)置的學(xué)科和課程。前一方面的意思往往與“人性”（Humanity)等同，后一方面的意思往往與“人文學(xué)科”（Humanities)等同。

值得注意的是，這兩方面的意思總是結(jié)合在一起的，有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：學(xué)科意義上的人文總是服務(wù)于理想人性意義上的人文，或相輔相成。“教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認(rèn)同的理想人性，總是與語言的理解和運(yùn)用、古老文化傳統(tǒng)的認(rèn)同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起。

在《辭�！分�，對(duì)人文一詞所作的解釋是：人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。

各種文化現(xiàn)象包括：心性、道德、語言、文字、情操、信念、審美、學(xué)問、修養(yǎng)等。語言、文學(xué)、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學(xué)總是被看成是人文學(xué)科的基本學(xué)科。

可見，人文的內(nèi)涵是很寬泛的，人文的各種文化都是涵蓋其內(nèi)，這點(diǎn)決不是思想性、情感性所能包容的。“人文”本質(zhì)上是一種以人為中心，對(duì)人的生存意義、人的價(jià)值及人的自由和發(fā)展珍視和關(guān)注的思想。

（二)人文修養(yǎng)

1．何謂人文修養(yǎng)  人文修養(yǎng)是指一個(gè)人在人文知識(shí)、人文方法和人文精神等方面的綜合水平。判斷一個(gè)人人文修養(yǎng)的高低，就要看他是否具有了豐富的人文知識(shí)，是否能熟練地運(yùn)用人文研究的方法，是否擁有人文精神。三者都兼?zhèn)涞娜�，我們才說他是一個(gè)具有人文修養(yǎng)的人。

這三個(gè)層次并不與年齡，學(xué)歷成正比。

人文修養(yǎng)的幾個(gè)方面不一定是絕對(duì)均衡發(fā)展的（最好是和諧發(fā)展)，但任何一項(xiàng)一定是逐層發(fā)展的，必須具備基本層，才可能上升到發(fā)展層；必須通過發(fā)展層，才可能進(jìn)入高境界。

（三)人文精神  

1．人文精神的概念   人文精神是指一種注重人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實(shí)生活中努力實(shí)踐這種價(jià)值、需要和意義的精神。簡(jiǎn)言之，人文精神就是以人為本，或者說是人文關(guān)懷。一言以蔽之，我們可以說，“人文精神”就是讓人真正地成為人，成為有思想、有感情、有尊嚴(yán)、有意志的獨(dú)立自主的“人”。

人文精神，是在歷史中形成和發(fā)展的由人類優(yōu)秀文化積淀凝聚而成的精神，一種內(nèi)在于主體的精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中；在微觀方面體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中。如追求崇高的理想，崇尚優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，養(yǎng)成和采取科學(xué)的思維方式等，都是人文精神的體現(xiàn)。

人文精神是人文修養(yǎng)的核心，學(xué)習(xí)了人文知識(shí)、人文方法并不等于擁有了人文精神，前者是知，后者是行，要將人文知識(shí)“內(nèi)化”、“發(fā)展”為人的生活方式、生活態(tài)度、生活習(xí)慣,才能真正體現(xiàn)人文修養(yǎng)。

2．人文精神的內(nèi)涵

在人與自然、人與金錢、人與技術(shù)等關(guān)系面前，人文精神強(qiáng)調(diào)的都是關(guān)心人、把人當(dāng)作人。人文精神的內(nèi)涵包括：

（1)尊重生命及個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值。

（2)認(rèn)同人的整體性。

（3)寬容對(duì)待具有合理性的各種觀念。

（4)注重人的文化品格和精神意義。

人文精神既是對(duì)人的價(jià)值、人的生存意義和生存質(zhì)量的關(guān)注，對(duì)他人、社會(huì)和人類進(jìn)步事業(yè)的投入與奉獻(xiàn)；又是對(duì)人類未來命運(yùn)與追求的思考和探索，是對(duì)個(gè)人發(fā)展和人類走勢(shì)的終極關(guān)懷；也是人對(duì)其生存的自然環(huán)境的關(guān)心和改善的態(tài)度�？傊�，人文精神就是關(guān)心“人之所以為人”的精神。

（一)近代科學(xué)與人文的分裂

隨著專業(yè)化和學(xué)科分化愈演愈烈，人文學(xué)科的陣地激劇萎縮，在教育體制上人文教育與科學(xué)教育互相隔絕；導(dǎo)致了科學(xué)（自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué))與人文學(xué)科的分裂，以及人文學(xué)科的嚴(yán)重危機(jī)。

科學(xué)與人文的分裂表現(xiàn)在相互聯(lián)系的四個(gè)方面：

1、自然科學(xué)和技術(shù)愈演愈烈的學(xué)科分化和擴(kuò)張，使人文學(xué)科的領(lǐng)地日見狹窄。

2、學(xué)問普遍的科學(xué)化傾向和功利化，使人文學(xué)科的地位進(jìn)一步下降。、

3、自然科學(xué)自詡的道德中立，使得科學(xué)家們心安理得的拒絕人文關(guān)懷。

4、重視培養(yǎng)專業(yè)人才的教育體制，人為的造成了科學(xué)與人文之間的疏遠(yuǎn)和隔絕。

這種“過窄的專業(yè)教育，過弱的文化陶冶，過強(qiáng)的共性制約，過高的功利導(dǎo)向”必然導(dǎo)致“五重五輕”，即“重專業(yè)輕基礎(chǔ)，重科技輕人文，重知識(shí)輕能力，重理論輕實(shí)踐，重共性輕個(gè)性”等。這樣的人文素質(zhì)必然會(huì)造成大學(xué)生做事做人出現(xiàn)缺陷。

（二)科學(xué)與人文的彌合

1、世界離不開科學(xué)與人文   科學(xué)所追求的目標(biāo)是研究、認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，所要解決的就是“是什么”的問題，所以它是求真的。人探索自身，逐步形成了人恰當(dāng)把握人自己以及人與人之間關(guān)系的學(xué)問，這就產(chǎn)生了人文。人文所追求的目標(biāo)是滿足個(gè)人與社會(huì)需要的終極關(guān)懷，所要解決的就是“應(yīng)怎樣”的問題。所以它是求善的。

對(duì)于人類社會(huì)而言，沒有科學(xué)的世界是無法想象的，但是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使人類在通向幸福之路的同時(shí)，也帶來了日益尖銳的社會(huì)問題，同時(shí)科技的發(fā)展誘發(fā)了一系列精神危機(jī)�？梢�，科學(xué)求真，但不能保證其本身方向正確，科學(xué)需要人文導(dǎo)向。另一方面，人文要解決“應(yīng)該是什么”的問題，“應(yīng)該”一定要合乎“真”，人文需要科學(xué)奠基。

2、人生離不開科學(xué)與人文   對(duì)個(gè)人發(fā)展而言，科學(xué)與人文同樣重要。研究表明，人的左腦主要從事嚴(yán)密的邏輯思維，同科技活動(dòng)有關(guān)；右腦主要從事開放的形象思維，直覺、頓悟、靈感在其中，同文藝活動(dòng)有關(guān)。單純的科學(xué)或人文教育都不可能使人腦得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三)科學(xué)教育與人文教育相融

科學(xué)是“立世之基”，沒有科學(xué)，人就無法生存、生活、生產(chǎn)，因而科學(xué)教育長期以來是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

人文是“為人之本”，沒有人文，人充其量也就是腳踏實(shí)地地完成某一項(xiàng)工作�？茖W(xué)教育只有和人文教育相融，才能培養(yǎng)出可持續(xù)發(fā)展的新型人才。這是因?yàn)椋?/p>

1．有利于受教育者奠定完備的知識(shí)基礎(chǔ)。

2．有利于受教育者形成正確的思維品質(zhì)。

3．有利于受教育者的身心健康。

4．有利于受教育者與外界建立和諧的關(guān)系。

三．德技雙馨，“文”“武”兼?zhèn)洹�—護(hù)士的人文修養(yǎng)

   （一)護(hù)理——極需人文修養(yǎng)的專業(yè)

護(hù)理學(xué)是一門關(guān)于人的學(xué)科，護(hù)理強(qiáng)調(diào)的就是關(guān)懷和照顧。這是護(hù)理學(xué)不同于其他專業(yè)和學(xué)科的根本所在，護(hù)理專業(yè)就是以關(guān)懷他人為目的，是關(guān)心他人，發(fā)揚(yáng)人道的專業(yè)。

護(hù)理，不僅關(guān)注疾病，更關(guān)心人。護(hù)士不單純只致力于疾病和病癥護(hù)理，而是轉(zhuǎn)向從整體的人的角度出發(fā)，使護(hù)理涵蓋人的生理、心理、社會(huì)、精神、環(huán)境等諸方面的健康需求，護(hù)士的角色也相應(yīng)地從護(hù)理的實(shí)施者，拓展為教育者，咨詢者、健康生活方式的倡導(dǎo)者等等。

護(hù)理，既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。由此可見，護(hù)理既是高科技、高技術(shù)含量的知識(shí)密集型行業(yè)，又是一項(xiàng)最具人性最富人情的工作；它必須是科技性和人文性的完美結(jié)合和統(tǒng)一；它不僅是一門科學(xué)、更是一門藝術(shù)。

（二)護(hù)士——極需人文精神的人

護(hù)士首先是一個(gè)普通的社會(huì)成員，要成為一個(gè)合格的公民，完整的“人”，必須接受科學(xué)和人文教育。人文課程的學(xué)習(xí)會(huì)加深對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，可提升自己的人格，開闊自己的視野，培養(yǎng)自己的人文素質(zhì)。

護(hù)士所從事的最富人情味的護(hù)理工作，決定了她們應(yīng)該具有更高水平的人文修養(yǎng)，否則，作為專業(yè)工作者她們?nèi)绾巫龅玫接^察人、認(rèn)識(shí)人、理解人和尊重人，關(guān)懷人和照顧人更無從談起。

但是與國外的護(hù)理相比，我們?cè)谌宋年P(guān)愛上還有很大的差距。我們的護(hù)士卻不會(huì)體會(huì)患者的感情，當(dāng)然也就缺乏與患者的情感交流。

（三)護(hù)士應(yīng)具備的人文修養(yǎng)

什么叫修養(yǎng)？從詞義上看，“修”是指整治、提高，“養(yǎng)”是指培養(yǎng)、陶冶。所謂“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”，就是這個(gè)意思。“修養(yǎng)”是一個(gè)含義廣泛的概念，可用來表示人們思想意識(shí)方面的陶冶，德行舉止方面的整飭，理論知識(shí)、技能方法的造就，等等。

所謂人文修養(yǎng)，是指人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)優(yōu)良的人文素質(zhì)而進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程。

1．倫理道德修養(yǎng)  道德修養(yǎng)、道德信念及道德品質(zhì)影響并決定著護(hù)士對(duì)待護(hù)理工作及病人的根本態(tài)度；影響和制約護(hù)士的行為和工作質(zhì)量。

2．文化傳統(tǒng)修養(yǎng)  包括歷史、地理、民俗民風(fēng)、民族的傳統(tǒng)等方面的知識(shí)積累和修養(yǎng)。

3．美學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)  它是通過審美活動(dòng)逐步培養(yǎng)的。文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)提高，有助于學(xué)生學(xué)會(huì)觀察人、認(rèn)識(shí)人和理解人，有助于學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美和創(chuàng)造美，有助于陶冶學(xué)生的情操，成為美的化身和美的使者。

4．人際關(guān)系修養(yǎng)  護(hù)士要與各種各樣的服務(wù)對(duì)象交往，要與團(tuán)隊(duì)合作，人際關(guān)系修養(yǎng)就決定了她的工作質(zhì)量和工作效率。良好的人際關(guān)系有利于提高人的健康水平和群體的凝聚力，利于提高工作效率和完成工作目標(biāo)。

5．語言文字修養(yǎng)  文字是信息傳遞的工具，是人際交往的工具，也是人類思維的工具，因此語言文字修養(yǎng)是我們生存的重要工具，也是最基本的修養(yǎng)。語言文字修養(yǎng)集中體現(xiàn)在讀、寫、聽、說四種語言能力。

6．理性思維修養(yǎng)  這是人文修養(yǎng)中最高層次的修養(yǎng)。主要包括哲學(xué)、邏輯學(xué)以及創(chuàng)新性思維等方面的知識(shí)修養(yǎng)。

（四)提高護(hù)士人文修養(yǎng)的途徑和方法

1．加強(qiáng)人文教育   人的行為習(xí)慣首先源于其豐富的知識(shí)底蘊(yùn)，然后通過反復(fù)思考，慢慢地感受和體會(huì)其中的內(nèi)涵和意義。

（1)人文知識(shí)的教育是提高學(xué)生人文修養(yǎng)的首要途徑。

（2)除人文課程外，所有專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)的課堂和實(shí)驗(yàn)室，都是進(jìn)行人文教育的場(chǎng)所，所有的課程內(nèi)容都滲透著人文教育。

（3)人文教育的另外一個(gè)重要途徑就是選修課程和課外活動(dòng)。

2．投身護(hù)理實(shí)踐   ——護(hù)理實(shí)踐是提高護(hù)士人文修養(yǎng)的重要途徑。在護(hù)理過程中，護(hù)士可以觀察到職業(yè)道德、人際關(guān)系、理性思維等抽象概念的具體表現(xiàn)；可以體驗(yàn)到人的社會(huì)性、文化與健康、護(hù)理的關(guān)系；可以感悟到美和丑的真諦；可以找到自我完善努力的方向；可以檢驗(yàn)自我提高的效果。

護(hù)士的道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)主要是指行為者的自我分析、自我教育、自我陶冶以及由此而達(dá)到的道德水平和道德境界。道德修養(yǎng)是道德品質(zhì)形成和道德人格塑造的重要途徑。道德修養(yǎng)是道德實(shí)踐活動(dòng)的重要形式之一，是提高自我道德素養(yǎng)，鑄造理想的道德人格，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德個(gè)性的必由之路。道德修養(yǎng)包含兩個(gè)含義:一是修養(yǎng)的活動(dòng),二是行為后達(dá)到的境界,是護(hù)士自覺遵守護(hù)理道德規(guī)范,將社會(huì)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)換為自己內(nèi)在的護(hù)理道德品質(zhì)的活動(dòng)。

　　（一)愛崗敬業(yè)，自尊自強(qiáng)

愛崗是要求護(hù)理人員熱愛護(hù)理事業(yè)，具有獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)的信念，樹立在護(hù)理崗位上全心全意為人民服務(wù)的理想。這是護(hù)理人員首要的的規(guī)范要求。

（二)尊重病人，一視同仁

以病人的利益作為出發(fā)點(diǎn)，這是護(hù)理人員最根本的道德規(guī)范和道德品質(zhì)。也是建立良好護(hù)患關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。

1．尊重病人，首先要尊重病人的人格和權(quán)利

2．尊重病人的正當(dāng)需要和愿望

3．尊重病人的生命價(jià)值

（三)刻苦鉆研，履行責(zé)任

只有治病救人的愿望，沒有治病救人的本事，是不能完成護(hù)理工作任務(wù)的。熟練掌握業(yè)務(wù)知識(shí)和各項(xiàng)護(hù)理技術(shù)，做到精益求精，不僅是護(hù)理工作本職所必須，也是護(hù)理道德的要求。

（四)言語謹(jǐn)慎，舉止端莊

因?yàn)橹委熀妥o(hù)理，護(hù)理人員常常掌握病人的發(fā)病史、生活方式、生理缺陷等隱私，應(yīng)注意尊重病人的隱私權(quán)，為病人保守秘密。避免因護(hù)理人員言語上的失誤造成對(duì)病人的傷害。

（五)互相尊重，團(tuán)結(jié)協(xié)作

各類護(hù)理人員之間應(yīng)有主動(dòng)協(xié)作精神。

正確處理工作中的矛盾。要助人為樂，與人為善；要學(xué)會(huì)寬容。

（六)廉潔奉公，遵紀(jì)守法

廉潔奉公是要求護(hù)理人員以人民利益和國家利益為重，奉公守法，不徇私情，不能以醫(yī)謀私，不能乘病人求醫(yī)心切，利用工作之便向病人提出個(gè)的要求。在自覺遵守各項(xiàng)護(hù)理法規(guī)的物價(jià)政策，遵守勞動(dòng)紀(jì)律和各種法律法規(guī)。

小結(jié)