本草經(jīng)集注:序錄上

隱居先生，在乎茅山巖嶺之上，以吐納余暇，頗游意方技，覽本草藥性，以為盡圣人之心，故撰而論之。

舊說皆稱《神農(nóng)本草經(jīng)》，余以為信然。昔神農(nóng)氏之王天下也，畫易卦以通鬼神之情；造耕種，以省煞害之弊；宣藥療疾，以拯夭傷之命。此三道者，歷群圣而滋彰。文王、孔子，彖象繇辭，幽贊人天。后稷、伊芳尹，播厥百谷，惠被生民。岐、皇、彭、扁，振揚(yáng)輔導(dǎo)，恩流含氣。并歲逾三千，民到于今賴之。

但軒轅以前，文本未傳，如六爻指垂，畫象稼穡，即事成跡。至于藥性所主，當(dāng)以識(shí)識(shí)相因，不爾何由得聞。至乎桐、雷，乃著在篇簡。此書應(yīng)與《素問》同類，但后人多更修飾之耳。秦皇所焚，醫(yī)方、卜術(shù)不預(yù)，故猶得全錄。而遭漢獻(xiàn)遷徙，晉懷奔迸，文籍焚靡，千不遺一。

今之所存，有此四卷，是其本經(jīng)。所出郡縣，乃后漢時(shí)制，疑仲景、元化等所記。又有《桐君采藥錄》，說其華葉形色�！端帉Α匪木�，論其佐使相須。魏、晉以來，吳普、李當(dāng)之等，更復(fù)損益�；蛭灏倬攀�五，或四百卅一，或三百一十九�；蛉�品混糅。冷熱舛錯(cuò)，草石不分，蟲獸無辨，且所主治，互有多少。醫(yī)家不能備見，則識(shí)智有淺深。今輒苞綜諸經(jīng)，研括煩省。以《神農(nóng)本經(jīng)》三品，合三百六十五為主，又進(jìn)名醫(yī)副品，亦三百六十五，合七百卅種。精粗皆取，無復(fù)遺落，分別科條，區(qū)KT 物類，兼注名世用，土地所出，及仙經(jīng)道術(shù)所須，并此序錄，合為三卷。雖未足追踵前良，蓋亦一家撰制。吾去世之后，可貽諸知音爾。

《本草經(jīng)》卷上序藥性之本源，詮病名之形診，題記品錄，詳覽施用之。

《本草經(jīng)》卷中玉石、草、木三品，合三百五十六種。

《本草經(jīng)》卷下蟲獸、果、菜、米食三品，合一百九十五種，有名無實(shí)三條，合一百七十九種。合三百七十四種上三卷，其中、下二卷，藥合七百卅種，各別有目錄，并朱、墨雜書并子注。大書分為七上藥一百廿種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年者，本上經(jīng)。

中藥一百廿種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病補(bǔ)虛羸者，本中經(jīng)。

下藥一百廿五種為佐、使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者，本下經(jīng)。

三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲。倍其數(shù)，合七百卅名。

本說如此。今案上品藥性，亦皆能遣疾，但其勢力和濃，不為倉卒之效，然而歲月將服，必獲大益，病既愈矣，命亦兼申。天道仁育，故云應(yīng)天。獨(dú)用百廿種者，當(dāng)謂寅、卯、辰、巳之月，法萬物生榮時(shí)也。中品藥性，治病之辭漸深，輕身之說稍薄，于服之者，祛患當(dāng)速，而延齡為緩，人懷性情，故云應(yīng)人。百廿種者，當(dāng)謂午、未、申、酉之月，法萬物熟成。下品藥性，專主攻擊，毒烈之氣，傾損中和，不可恒服，疾愈則止，地體收煞，故云應(yīng)地。獨(dú)用一百廿五種者，當(dāng)謂戌、亥、子、丑之月，兼以閏之，盈數(shù)加之，法萬物枯藏時(shí)也。

今合和之體，不必偏用，自隨人患苦，參而共行。但君臣配隸，應(yīng)依后所說，若單服之者，所不論耳。

藥有君臣佐使，以相宣攝。合和者，宜用一君、二臣、五佐，又可一君、三臣、九佐也。

本說如此。案今用藥猶如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，則勢力不周故也。而檢世道諸方，亦不必皆爾。養(yǎng)命之藥則多君；養(yǎng)性之藥則多臣；治病之藥則多佐。猶依本性所主，而兼復(fù)斟酌。詳用此者，益當(dāng)為善。又恐上品君中，復(fù)各有貴賤。譬如列國諸侯，雖并得稱君制，而猶歸宗周。臣佐之中，亦當(dāng)如此。所以門冬、遠(yuǎn)志，別有君臣。甘草國老、大黃將軍，明其優(yōu)劣，不皆同秩。自非農(nóng)岐之徒，孰敢詮正，正應(yīng)領(lǐng)略輕重，為分劑也。

藥有陰陽配合，子母兄弟，根葉華實(shí)，草石骨肉。有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和當(dāng)視之。相須、相使者良，勿用相惡、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相殺，不爾，勿合用也。

本說如此。案其主治雖同，而性理不和，更以成患。今檢舊方用藥，并亦有相惡、相反者，服之不乃為忤�；蚰軓�(fù)有制持之者，猶如寇、賈輔漢，程、周佐吳，大體既正，不得以私情為害。雖爾，恐不如不用。今仙方甘草丸，有防己、細(xì)辛；世方五石散，有栝樓、干姜，略舉大者如此，其余復(fù)有數(shù)十余條，別注在后。半夏有毒，用之必須生姜，此是取其所畏，以相制耳。其相須、相使，不必同類，猶如和羹，調(diào)食魚肉，蔥、豉各有所宜，共相宣發(fā)也。

藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣，及有毒、無毒，陰干、曝干，采治時(shí)月生熟，土地所出，真?zhèn)侮愋拢�并各有法�?/p>

本說如此。又有分劑秤兩，輕重多少，皆須甄別。若用得其宜，與病相會(huì)，入口必愈，身安壽延。若冷熱乖衷，真假非類，分兩違舛，湯丸失度，當(dāng)瘥反劇，以至殆命。醫(yī)者意也，喻如宰夫，以 鱉為 羹，食之更足成病，豈充饑之可望乎？故仲景每云∶如此死者，醫(yī)殺之也。

藥有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并隨藥性，不得違越。

本說如此。又疾有宜服丸者，宜服散者，宜服湯者，宜服酒者，宜服膏煎者，亦兼參用，察病之源，以為其制耳。

凡欲治病，先察其源，先候病機(jī)。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，食藥必活本說如此。案今自非明醫(yī)，聽聲察色，至乎診脈，孰能知未病之病乎？且未病之人，亦無肯自治。故桓侯怠于皮膚之微，以致骨髓之痼。非但識(shí)悟之為難，亦信受之弗易。倉公有言∶“病不肯服藥，一死也；信巫不信醫(yī)，二死也；輕身薄命，不能將慎，三死也�！狈虿≈�所由來雖多，而皆關(guān)于邪。邪者不正之因，謂非人身之常理，風(fēng)、寒、暑、濕，饑、飽、勞、佚，皆各是邪，非獨(dú)鬼氣疾厲者矣。人生氣中，如魚之在水，水濁則魚瘦，氣昏則人疾。邪氣之傷人，最為深重。經(jīng)絡(luò)既受此氣，傳以入臟腑，臟腑隨其虛實(shí)冷熱，結(jié)以成病，病又相生，故流變遂廣。精神者，本宅身為用。身既受邪，精神亦亂。神既亂矣，則鬼靈斯入，鬼力漸強(qiáng)，神守稍弱，豈得不至于死乎？古人譬之植楊，斯理當(dāng)矣。但病亦別有先從鬼神來者，則宜以祈禱祛之，雖曰可祛，猶因藥療致益，李子豫赤丸之例是也。其藥療無益者，是則不可祛，晉景公膏肓之例是也。大都神鬼之害人多端，疾病之源唯一種，蓋有輕重者爾�！墩嬲a》言∶“常不能慎事上者，自致百 ，而怨咎于神靈；當(dāng)風(fēng)臥濕，反責(zé)他于失福，皆是癡人也�！痹粕魇律险�，謂舉動(dòng)之事，必皆慎思；飲食、男女，最為百 之本。致使虛損內(nèi)起，風(fēng)濕外侵，以共成其害，如此豈得關(guān)于神明乎？唯當(dāng)勤藥治為理耳。

若毒藥治病，先起如黍粟，病去即m.zxtf.net.cn/pharm/止，不去倍之，不去什之，取去為度。

本說如此。案蓋謂單行一兩種毒物，如巴豆、甘遂輩，不可便令至劑耳，依如經(jīng)言。一物一毒，服一丸如細(xì)麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如小豆；四物一毒，服以數(shù)為丸。而毒中又有輕重，如野狼毒、鉤吻，豈同附子、芫花輩耶？凡此之類，皆須量宜。

治寒以熱藥，治熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼注蠱毒以毒藥，癰、腫、瘡、瘤以瘡藥本說如此。案今藥性，一物兼主十余病者，取其偏長為本，復(fù)應(yīng)觀人之虛實(shí)補(bǔ)瀉，男女老少，苦樂榮悴，鄉(xiāng)壤風(fēng)俗，并各不同。褚澄治寡婦、尼僧，異乎妻外家，此是達(dá)其性懷之所致也。

病在胸膈以上者，先食后服藥。病在心腹以下者，先服藥后食。病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。

本說如此。案其非但藥性之多方，節(jié)適早晚，復(fù)須修理。今方家所云∶先食、后食，蓋此義也。先后二字，當(dāng)作蘇殿、胡豆之音，不得云蘇田、胡茍音也。此正大反，多致疑或。

又有須酒服、飲服、溫服、冷服、暖服。湯有疏、有數(shù)，煮湯有生、有熟，皆各有法，用者并應(yīng)詳宜之。

夫大病之主，有中風(fēng)，傷寒，寒熱，溫瘧，中惡，霍亂，大腹水腫，腹 ，下利，大小便不通，賁豚上氣，咳逆，嘔吐，黃膽，消渴，留飲，癖食，堅(jiān)積，癥瘕，驚邪，癲癇，鬼注，喉痹，齒痛，耳聾，目盲，金創(chuàng)， 折，癰腫，惡瘡，痔 ，癭瘤；男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下，崩中，血閉，陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。此皆大略宗兆，其間變動(dòng)枝葉，各依端緒以取之。

本說如此。案今藥之所主，各只說病之一名。假今中風(fēng)，中風(fēng)乃數(shù)十種，傷寒證候，亦廿余條。更復(fù)就中求其例類，大體歸其始終。以本性為根宗，然后配合諸證，以命藥耳。病生之變，不可一概言之。所以醫(yī)方千卷，猶未理盡。

春秋以前及和、緩之書蔑聞，道經(jīng)略載扁鵲數(shù)法，其用藥猶是本草家意。至漢淳于意及華佗等方，今之所存者，亦皆修藥性。張仲景一部，最為眾方之祖宗，又悉依本草。但其善診脈，明氣候，以意消息之耳。至于刳腸剖臆，刮骨續(xù)筋之法，乃別術(shù)所得，非神農(nóng)家事。

自晉世以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等，一代良醫(yī)。其貴勝阮德如、張茂先、裴逸民、皇甫士安，及江左葛稚川、蔡謨、殷淵源諸名人等，并亦研精藥術(shù)。

宋有凡此諸人，各有所撰用方，觀其指趣，莫非本草者�；驎r(shí)用別藥，亦修其性度，非相逾越。

《范汪方》百余卷，及葛洪《肘后》，其中有細(xì)碎單行經(jīng)用者，所謂出于阿卷是�；蛱锷嵩囼�(yàn)之法，殊域異識(shí)之術(shù)。如藕皮散血，起自庖人。牽牛逐水，近出野老。餅店蒜齏，乃下蛇之藥。路邊地松，為金瘡所秘。此蓋天地間物，莫不為天地間用，觸遇則會(huì)，非其主對矣。

顏光祿亦云∶詮三品藥性，以本草為主。

道經(jīng)、仙方、服食、斷谷、延年、卻老，乃至飛丹轉(zhuǎn)石之奇，云騰羽化之妙，莫不以藥導(dǎo)為先。用藥之理，又一同本草，但制御之途，小異世法。猶如粱、肉，主于濟(jì)命，華夷禽獸，皆共仰資。其為生理則同，其為性靈則異耳。大略所用不多，遠(yuǎn)至廿余物，或單行數(shù)種，便致大益，是其深練歲積。即本草所云久服之效，不如世人微覺便止。故能臻其所極，以致遐齡，豈但充體愈疾而已哉！今庸醫(yī)處治，皆恥看本草，或倚約舊方，或聞人傳說，或遇其所憶，便攬筆疏之，俄然戴面，以此表奇。其畏惡相反，故自寡昧，而藥類違僻，分兩參差，亦不以為疑脫。偶而值瘥，則自信方驗(yàn)；若旬月未瘳，則言病源深結(jié)，了不反求諸已，詳思得失，虛構(gòu)聲稱，多納金帛，非唯在顯宜責(zé)，固將居幽貽譴矣。其五經(jīng)四部，軍國禮服，若詳用乖越者，正于事跡非宜耳。至于湯藥，一物有謬，便性命及之。千乘之君，百金之長，何可不深思戒慎耶？許世子侍藥不嘗，招弒賊之辱；季孫饋藥，仲尼未達(dá)，知藥之不可輕信也。

晉時(shí)有一才情人，欲刊正《周易》及諸藥方，先與祖納共論，祖云∶“辯釋經(jīng)典，縱有異同，不足以傷風(fēng)教，方藥小小不達(dá)，便壽夭所由，則后人受弊不少，何可輕以裁斷�！弊婀�此言，可謂仁識(shí)，足為水鏡。《論語》云∶“人而無恒，不可以作巫、醫(yī)�！泵鞔硕�法，不得復(fù)患今承藉者，多恃炫名價(jià)，亦不能精心研解，虛傳聲美，聞風(fēng)競往，自有新學(xué)該明，而名稱未播，貴勝以為始習(xí)，多不信用，委命虛名，諒可惜也。京邑諸人，皆尚聲譽(yù)，不取實(shí)錄。余祖世以來，務(wù)敦方藥，本有《范汪方》一部，斟酌詳用，多獲其效。內(nèi)護(hù)家門，旁及親族。其有虛心告請者，不限貴賤，皆摩踵救之。凡所救活，數(shù)百千人。自余投纓宅嶺，猶不忘此。日夜玩味，恒覺欣欣。今撰此三卷，并《效驗(yàn)方》五卷，又《補(bǔ)闕葛氏肘后》三卷。

蓋欲永嗣善業(yè)，令諸子侄，弗敢失墜，可以輔身濟(jì)物者，孰復(fù)是先。

今諸藥采治之法，既并用見成，非能自掘，不復(fù)具論其事，唯合藥須解節(jié)度，列之如下。

案諸藥所生，皆的有境界。秦、漢以前，當(dāng)言列國。今郡縣之名，后人所改耳。自江東以來，小小雜藥，多出近道，氣勢理，不及本邦。假令荊、益不通，則令用歷陽當(dāng)歸，錢唐三建，豈得相似。所以治病不及往人者，亦當(dāng)緣此故也。蜀藥及北藥，雖有去來，亦復(fù)非精者，又市人不解藥性，唯尚形飾。上黨人參，殆不復(fù)售；華陰細(xì)辛，棄之如芥。且各隨世相競，順方切須，不能多備諸族，故往往遺漏。今之所存，二百許種耳。眾醫(yī)睹不識(shí)藥，唯聽市人，市人又不辨究，皆委采送之家。采送之家，傳習(xí)治拙，真?zhèn)魏脨耗獪y，所以有鐘乳酢煮令白，細(xì)辛水漬使直，黃 蜜蒸為甜，當(dāng)歸酒灑取潤，螵蛸膠著桑枝，蜈蚣朱足令赤。諸有此等，皆非事實(shí)，世用既久，轉(zhuǎn)以成法，非復(fù)可改，末如之何，又依方分藥，不量剝治。

如遠(yuǎn)志、牡丹，裁不收半；地黃、門冬，三分耗一。凡去皮除心之屬，分兩皆不復(fù)相應(yīng)，病家唯依此用，不知更稱。又王公貴勝，合藥之日，悉付群下。其中好藥貴石，無不竊遣。乃言紫石、丹砂吞出洗取，一片經(jīng)數(shù)十過賣。諸有此等例，巧偽百端，皆非事實(shí)。雖復(fù)鑒檢，初不能覺。以此治病，理難即效，斯并藥家之盈虛，不得咎醫(yī)人之淺拙也。

本草采藥時(shí)月，皆在建寅歲首，則從漢太初后所記也。其根物多以二月、八月采者，謂春初津潤始萌，未沖枝葉，勢力淳濃故也。至秋則枝葉就枯，又歸流于下。今即事驗(yàn)之，春寧宜早，秋寧宜晚，其花、實(shí)、莖、葉，乃各隨其成熟耳。歲月亦有早晏，不必都依本文矣。

《經(jīng)》說陰干者，謂就六甲陰中干之。依遁甲法，甲子旬陰中在癸酉，以藥著酉地也。余謂不必然，正是不露日曝，于陰影處干之耳。所以亦有云曝干故也。若幸可兩用，益當(dāng)為善。

古秤唯有銖兩，而無分名。今則以十黍?yàn)橐汇�，六銖為一分，四分成一兩，十六兩為一斤�?/p>

雖有子谷 黍之制，從來均之已久，正爾依此用之。但古秤皆復(fù)，今南秤是也。晉秤始后漢末以來，分一斤為二斤耳，一兩為二兩耳。金銀絲綿，并與藥同，無輕重矣。古方唯有仲景，而已涉今秤，若用古秤作湯，則水為殊少，故知非復(fù)秤，悉用今者爾。方有云分等者，非分兩之分也，謂諸藥m.zxtf.net.cn/kuaiji/斤兩多少皆同耳。先視病之大小輕重所須，乃以意裁之。凡此之類，皆是丸散，丸散竟便依節(jié)度用之。湯酒中，無分等也。

凡散藥有云刀圭者，十分方寸匕之一，準(zhǔn)如梧子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。錢五匕者，今五銖錢邊五字者以抄之，亦令不落為度。一撮者，四刀圭也。十撮為一勺，十勺為一合。以藥升分之者，謂藥有虛實(shí)輕重，不得用斤兩，則以升平之。藥升合方寸作，上徑一寸，下徑六分，深八分。內(nèi)散勿案抑，正爾微動(dòng)令平調(diào)耳。而今人分藥，多不復(fù)用此。

凡丸藥有云如細(xì)麻者，即今胡麻也，不必扁扁，但令較略大小相稱耳。如黍粟亦然，以十六黍?yàn)橐淮蠖挂玻蝗绱舐檎�，�?a class="channel_keylink" href="http://m.zxtf.net.cn/pharm/2009/20090113054959_94430.shtml" target="_blank">大麻子準(zhǔn)三細(xì)麻也；如胡豆者，今青斑豆也，以二大麻子準(zhǔn)之。如小豆者，今赤小豆也，粒有大小，以三大麻子準(zhǔn)之。如大豆者，二小豆準(zhǔn)之。如梧子者，以二大豆準(zhǔn)之。一方寸匕散，蜜和得如梧子，準(zhǔn)十丸為度。如彈丸及雞子黃者，以十梧子準(zhǔn)之。

凡湯酒膏藥，舊方皆云 （敷汝反)咀（暴汝反)者，謂秤畢搗之如大豆者，又使吹去細(xì)末，此于事殊不允；藥有易碎、難碎，多末、少末，秤兩則不復(fù)均，今皆細(xì)切之，較略令如咀者，差得無末，而粒片調(diào)和，于藥力同出，無生熟也。

凡丸、散藥，亦先細(xì)切曝燥乃搗之。又有各搗者，有合搗者，隨方所言。其潤濕藥，如門冬、干地黃輩，皆先切曝，獨(dú)搗令扁碎，更出細(xì)擘曝干。值陰雨，亦以微火烘之，既燥，小停冷仍搗之。

凡潤濕藥，燥皆大耗，當(dāng)先增分兩，須得屑乃秤為正。其湯酒中不須如此。

凡篩丸藥，用重密絹令細(xì)，于蜜丸易成熟。若篩散草藥，用輕疏絹，于酒服則不泥。其石藥亦用細(xì)絹篩如丸者。凡篩丸、散藥竟，皆更合于臼中，以杵研之?dāng)?shù)百過，視色理和同為佳。

凡湯酒膏中用諸石，皆細(xì)搗之如粟米，亦可以葛布篩令調(diào)，并以新綿別裹內(nèi)中。其雄黃、朱凡煮湯，欲微火令小沸，其水?dāng)?shù)依方多少，大略廿兩藥，用水一斗，煮取四升，以此為率。然則利湯欲生，少水而多�。谎a(bǔ)湯欲熟，多水而少取。好詳視之，所得寧令多少。用新布，兩人以尺木絞之，澄去泥濁，紙覆令密。溫湯勿令鐺器中有水氣，于熱湯上煮令暖亦好。

服湯家小熱易下，冷則嘔涌。云分再服、三服者，要令力熱勢足相及。并視人之強(qiáng)羸，病之輕重，以為進(jìn)退增減之，不必悉依方說。

凡漬藥酒，皆須細(xì)切，生絹袋盛之，乃入酒密封，隨寒暑日數(shù)，視其濃烈，便可瀝出，不必待至酒盡也。滓可曝燥，微搗，更漬飲之；亦可作散服。

凡建中、腎瀝諸補(bǔ)湯，滓合兩劑，加水煮，竭飲之，亦敵一劑新藥，貧人當(dāng)依此，皆應(yīng)先曝令燥。

凡合膏，初以苦酒漬取，令淹，溲浹后，不用多汁，密覆勿泄。云 時(shí)者，周時(shí)也，從今旦至明旦。亦有止一宿者。煮膏，當(dāng)三上三下，以泄其焦勢，令藥味得出。上之使迎迎沸仍下之，下之取沸靜乃上，寧欲小生。其中有薤白者，以兩頭微焦黃為候。有白芷、附子者，亦令小黃色也。豬肪勿令經(jīng)水，臘月彌佳。絞膏亦以新布絞之。若是可服之膏，膏滓亦堪酒煮稍飲之。可摩之膏，膏滓即宜以薄病上，此蓋貧野人欲兼盡其力。

凡膏中有雄黃、朱砂輩，皆別搗細(xì)研如面，須絞膏竟乃投中，以物疾攪，至于凝強(qiáng)，勿使沉聚在下不調(diào)也。有水銀者，于凝膏中，研令消散。有胡粉亦爾。凡湯酒中用大黃，不須細(xì)銼。作湯者，先水漬，令淹浹，密覆一宿。明旦煮湯，臨熟乃以納中，又煮兩三沸，便絞出，則力勢猛，易得快利。丸散中用大黃，舊皆蒸，今不須爾。

凡湯中用麻黃，皆先別煮兩三沸，掠去其沫，更益水如本數(shù)，乃納余藥，不爾令人煩。

麻黃皆折去節(jié)，令理通，寸銼之；有小草、瞿麥五分銼之；細(xì)辛、白前三分銼之；丸散膏中，則凡湯中用完物，皆擘破，干棗、枝子、括蔞子之類是也。用細(xì)核物亦打碎，山茱萸、五味、蕤核，決明之類是也。細(xì)華子物，正爾完用之，旋復(fù)花、菊花、地膚子、葵子之類是也。

米、麥、豆輩，亦完用之。諸蟲先微炙，亦完煮之。唯螵蛸當(dāng)中破之。生姜、夜干皆薄切。

芒硝、飴糖、阿膠皆須絞湯竟，納汁中，更上火兩三沸，烊盡乃服之。

凡用麥門冬，皆微潤抽去心。杏仁、桃仁湯柔撻去皮。巴豆打破，剝皮，刮去心，不爾令人悶；石葦、辛夷刮去毛；鬼箭削取羽及皮；藜蘆剔取根，微炙；枳實(shí)去其核，只用皮，亦炙之；椒去實(shí)，于鐺器中微熬，令汗出，則有勢力；礬石于瓦上若鐵物中熬，令沸，汁盡即止，二 石皆黃土泥包，使燥，燒之半日，令勢熱而解散。犀角、羚羊角皆刮截作屑。諸齒骨并炙搗碎之。皂莢去皮子炙之。

凡湯、丸、散，用天雄、附子、烏頭、烏喙、側(cè)子，皆 灰火炮炙，令微坼，削去黑皮乃秤之。唯姜附子湯及膏酒中生用，亦削去皮乃秤，直理破作七八片，隨其大小，但削除外黑尖處令盡。

凡湯、酒、膏、丸散，用半夏皆且完。以熱湯洗去上滑，手 之，皮釋隨剝?nèi)�，更�?fù)易湯洗之，令滑盡。不爾，戟人咽。舊方廿許過，今六七過便足。亦可直煮之，沸易水，如此三過，仍 洗畢便訖，隨其大小破為細(xì)片，乃秤以入湯。若膏、酒、丸、散，皆須曝燥乃秤之也凡丸、散用膠，皆先炙，使通體沸起，燥乃可搗。有不沸處更炙之。丸方中用蠟皆烊，投少蜜中，攪調(diào)以和藥。若用熟艾，先細(xì)擘，合諸藥搗，令散；不可篩者，別搗內(nèi)散中和之。

凡用蜜，皆先火上煎，料去其沫，令色微黃，則丸經(jīng)久不壞�？酥�多少，隨蜜精粗。凡丸、散用巴豆、杏仁、桃仁、葶藶、胡麻諸有膏脂藥，皆先熬黃黑，別搗令如膏。指 視泯泯爾，乃以向成散，稍稍下臼中，合研搗，令消散，乃復(fù)都以輕疏絹篩度之，須盡，又納臼中，依法治數(shù)百杵也。湯膏中用，亦有熬之者，雖生并搗破。

凡用桂、濃樸、杜仲、秦皮、木蘭輩，皆削去上虛軟甲錯(cuò)，取里有味者秤之。茯苓、豬苓削除去黑皮。牡丹、巴戟天、遠(yuǎn)志、野葛等，皆捶破去心。紫菀洗去土皆畢，乃秤之。薤白、蔥白除青令盡。莽草、石南草、茵芋、澤蘭剔取葉及嫩莖，去大枝。鬼臼、黃連皆除根毛。蜀椒去閉口者及目熬之。

凡野狼毒、枳實(shí)、橘皮、半夏、麻黃、吳茱萸，皆欲得陳久者。其余唯須新精。

凡方云巴豆如千枚者，粒有大小，當(dāng)先去心皮竟，秤之。以一分準(zhǔn)十六枚。附子、烏頭如干枚者，去皮竟，以半兩準(zhǔn)一枚。枳實(shí)如干枚者，去核竟。以一分準(zhǔn)二枚。橘皮一分準(zhǔn)三枚。棗有大小，以三枚準(zhǔn)一兩。云干姜一累者，以重一兩為正。

凡方云半夏一升者，洗竟，秤五兩為正。云某子一升者，其子各有虛實(shí)輕重。不可通以秤準(zhǔn)。皆取平升為正。椒一升，三兩為正；吳茱萸一升，五兩為正；菟絲子一升，九兩為正；凡方云用桂一尺者，削去皮竟，重半兩為正。甘草一尺者，重二兩為正。凡方云某草一束者，以重三兩為正。云一把者，重二兩為正。凡方云蜜一斤者，有七合。豬膏一斤者，有一升二合。

上合藥分劑料治法。

又案諸藥，一種雖主數(shù)病，而性理亦有偏著。立方之日，或致疑混，復(fù)恐單行徑用，赴急抄撮，不必皆得研究。今宜指抄病源所主藥名，仍可于此處治，若欲的尋，亦兼易解。其甘苦之味可略，有毒無毒易知，唯冷熱須明。今以朱點(diǎn)為熱，墨點(diǎn)為冷，無點(diǎn)者是平，以省于煩注也。其有不入湯酒者，亦條于后也。