經(jīng)曰∶一名益智。今專(zhuān)為果，未見(jiàn)入藥�！堆a(bǔ)注》不言，《神農(nóng)本草》編入木部中品，果部中復(fù)不曾收入。今除為果之外，別無(wú)龍眼。若為益智子，則專(zhuān)調(diào)諸氣，今為果者復(fù)不能也。矧自有益智條，遠(yuǎn)不相當(dāng)，故知木部龍眼，即便是今為果者。按今《注》云∶“甘味歸脾，而能益智�！贝苏f(shuō)甚當(dāng)。
今西京伊芳陽(yáng)縣及商州亦有，但薄而色淡，不如梓州者濃而紫色有油。味苦，不以姜制，則棘人喉舌。平胃散中用，最調(diào)中。至今此藥盛行，既能溫脾胃氣，又能走冷氣，為世所須也。
行水之功多，久服必?fù)p腎氣、昏人目。果欲久服者，更宜詳審。
凡諸竹與筍，性皆微寒，故知葉其用一致�！侗窘�(jīng)》不言筍及苦竹性，若取瀝作油，亦不必強(qiáng)擇也。張仲景竹葉湯用淡竹。筍難化，不益脾。鄰家一小兒，方二歲，偶失照管，壯熱喘粗、不食多睡、仰頭呻吟、微嘔逆、瞑目多驚，凡三五日，醫(yī)作慢驚治之。治不對(duì)，病不愈。忽然其母誤將有巴豆食藥作驚藥，化五丸如麻子大，灌之。稍久，大吐，有物噎于喉中，乳媼以指摘出之，約長(zhǎng)三寸，粗如小指，乃三日前，臨階曝者干箭筍。是夜諸證皆定，次日但以和氣藥調(diào)治，遂安。其難化也如此。經(jīng)曰∶問(wèn)而知之者謂之工。小兒不能問(wèn)，故為難治，醫(yī)者當(dāng)慎謹(jǐn)也。
枳實(shí)、枳殼一物也。小則其性酷而速，大則其性詳而緩。故張仲景治傷寒倉(cāng)猝之病，承氣湯中用枳實(shí)，此其意也。皆取其疏通決泄、破結(jié)實(shí)之義。他方但導(dǎo)敗風(fēng)壅之氣，可常服者，故用枳殼，其意如此。
與吳茱萸甚不相類(lèi)。山茱萸色紅，大如枸杞子。吳茱萸如川椒，初結(jié)子時(shí)，其大小亦不過(guò)椒，色正青。得名則一，治療又不同。未審當(dāng)日何緣如此命名。然山茱萸補(bǔ)養(yǎng)腎臟，無(wú)一不宜。經(jīng)與《注》所說(shuō)備矣。
須深湯中浸去苦烈汁，凡六七過(guò)，始可用。今文與注及注中藥法皆不言，亦漏落也。此物下氣最速，腸虛人服之愈甚。
仲景治發(fā)汗吐下后，虛煩不得眠，若劇者，必反復(fù)顛倒，心中懊 ，梔子豉湯治之。
虛，故不用大黃，有寒毒故也。梔子雖寒無(wú)毒，治胃中熱氣，既亡血、亡津液，腑臟無(wú)潤(rùn)養(yǎng)，內(nèi)生虛熱，非此物不可去，張仲景《傷寒論》已著。又治心經(jīng)留熱，小便赤澀，去皮山梔子、火炮大黃、連翹、甘草炙，等分，末之，水煎三二錢(qián)匕，服之無(wú)不效。
二書(shū)所說(shuō)甚詳，今人又取尖長(zhǎng)者入藥，言其快銳速效，屢嘗試之，果如其說(shuō)。
其色如今之醮暈線，上半白，下半肉紅，散垂如絲，為花之異。其綠葉至夜則合，又謂之夜合花。陳藏器、日華子皆曰皮殺蟲(chóng)，又曰續(xù)筋骨。經(jīng)中不言。
此秦地所生者，故言秦椒。大率椒株皆相似，秦椒但葉差大，椒粒亦大而紋低，不若蜀椒皺紋高，為異也。然秦地亦有蜀種椒，如此區(qū)別。
所在山谷皆有之，然未嘗于平陸地見(jiàn)也。葉絕少，其莖黃褐色，若柏皮，三面如鋒刃，人家多燔之遣祟。方家用之亦少。
今蔓延而生，謂之為草。又有木身，謂之為木。又須物而上。然干不逐冬斃，亦得木之多也，故分入木部為至當(dāng)。唐白樂(lè)m.zxtf.net.cn/wszg/天詩(shī)∶“有木名凌霄，擢秀非孤標(biāo)�！庇墒且嬷遣菀�。《本經(jīng)》又云∶“莖葉味苦�！笔桥c瞿麥別一種甚明�！短票尽ぷⅰ吩啤谩扒易陷�、瞿麥皆《本經(jīng)》所載，若用瞿麥根為紫葳，何得復(fù)用莖葉？”此說(shuō)盡矣。然其花赭黃色，本條雖不言其花，又卻言莖葉味苦，則紫葳為花，故可知矣。
性溫，治大腸寒滑不可缺也，須佐以他藥為丸服。溫而散走寒氣。
今茶也。其文有陸羽《茶經(jīng)》、丁謂《北苑茶錄》、毛文錫《茶譜》、蔡宗顏《茶山節(jié)對(duì)》。其說(shuō)甚詳。然古人謂其芽為雀舌、麥顆，言其至嫩也。又有新芽一發(fā)便長(zhǎng)寸余，微粗如針。惟芽長(zhǎng)為上品，其根干、水土力，皆有余故也。如雀舌、麥顆，又下品。前人未盡識(shí)，誤為品題。唐人有言曰∶“釋滯消壅，一日之利暫佳�！彼寡陨醍�(dāng)，飲茶者宜原其始終。又，晉溫嶠上表“貢茶千斤，茗三百斤。
”郭璞曰∶“早采為茶，晚采為茗�！避蛟� （尺兗切)，葉老者也。
桑根白皮條中，桑之用稍多，然獨(dú)遺烏椹，桑之精英盡在于此。采摘，微研，以布濾去滓，石器中熬成稀膏，量多少入蜜，再熬成稠膏，貯瓷器中。每抄一二錢(qián)，食后、夜臥，以沸湯點(diǎn)服。治服金石發(fā)熱渴，生精神，及小腸熱，性微涼。
一名棘針，一名棘刺。按經(jīng)如此甚明，諸家之意強(qiáng)生疑惑，今掠不取，求其經(jīng)而可矣。其白棘，乃是取其肥盛紫色，枝上有皺薄白膜先剝起者，故曰白棘。取白之意，不過(guò)如此。其棘刺花，乃是棘上所開(kāi)花也，余無(wú)他義。今人燒枝取油，涂垢發(fā)，使垢解。
條中與《圖經(jīng)》所說(shuō)各未盡。此物大通利m.zxtf.net.cn/hushi/關(guān)膈熱塞，其清香為百藥之先。大人、小兒風(fēng)涎閉壅及暴得驚熱，甚濟(jì)用。然非常服之藥，獨(dú)行則勢(shì)弱，佐使則有功。于茶亦相宜，多則掩茶氣味，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者。西方抹羅矩咤國(guó)，在南印度境，有羯布羅香。干如松株，葉異，濕時(shí)無(wú)香。采，干之后折之，中有香，狀類(lèi)云母，色如冰雪，此龍腦香也。蓋西方亦有。
余甘子也。解金石毒，為末，作湯點(diǎn)服。佛經(jīng)中所謂庵摩勒果者是此。蓋西方亦有。
（音礦)如糖霜結(jié)于細(xì)枝上，累累然，紫黑色，研破則紅。今人用造綿煙脂，邇來(lái)亦難得。余如經(jīng)。
自是竹內(nèi)所生，如黃土著竹成片。涼心經(jīng)，去風(fēng)熱，作小兒藥尤宜，和緩故也。
與牡菌桂同，但薄而已。
和來(lái)氣少，走泄多，但不甚剛猛。與沉香同磨作湯點(diǎn)。治胸腹冷氣，甚穩(wěn)當(dāng)。
大概通滯血，打撲損疼痛，皆以酒化服。血滯則氣壅淤，氣壅淤則經(jīng)絡(luò)滿(mǎn)急，經(jīng)絡(luò)滿(mǎn)急，故痛且腫。凡打撲著肌肉須腫脹者，經(jīng)絡(luò)傷，氣血不行，壅淤，故如是。
松之煙也。世有以粟草灰偽為者，不可用。須松煙墨，方可入藥，然惟遠(yuǎn)煙為佳。今高麗國(guó)每貢墨于中國(guó)，不知用何物合和，不宜入藥。此蓋未達(dá)不敢嘗之義。又治大吐血，好墨細(xì)末二錢(qián)，以白湯化阿膠清調(diào)，稀稠得所，頓服，熱多者尤相宜。又 延界內(nèi)有石油，燃之煙甚濃，其煤可為墨，黑光如漆，松煙不及，其識(shí)文曰延川石液者。是不可入藥，當(dāng)附于此。
