乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎郁未絕，故為是物。然亦由土地所宜與不宜。其津氣盛者，方發(fā)泄于外，結(jié)為茯苓，故不抱根而成物。既離其本體，則有苓之義。茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故只能伏結(jié)于本根，既不離其本，故曰茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也�；蛟凰杉乳砸樱心苌锖�？答曰∶如馬勃、菌、五芝、木耳、石耳之類(lèi)，皆生于枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不為物也。其上有菟絲，下有茯苓之說(shuō)，甚為輕信。
今西戎亦有之，其色差淡而明澈。南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化，則其間有沾著蜾蠃蜂蟻，宛然完具者，是極不知也�！兜乩碇尽吩啤谩傲忠囟噻�，實(shí)松脂所化耳。”此說(shuō)為勝，但土地有所宜不宜，故有能化有不能化者。張茂先又為“燒蜂窠所作”，不知得于何處。以手摩熱，可以拾芥。余如經(jīng)。
一如蒲黃，但其味差淡。治產(chǎn)后壯熱、頭痛頰赤、口干唇焦、多煩躁渴、昏悶不爽。
松花、川芎、當(dāng)歸、石膏、蒲黃五物等同為末，每服二錢(qián)，水二合，紅花二捻，同煎七分，去滓，粥后溫溫細(xì)呷。
松子，多東海來(lái)，今關(guān)右亦有，但細(xì)小味薄，與柏子仁同治虛秘。
取脂以療馬 疥。今未見(jiàn)用松脂者。老人虛秘，柏子仁、m.zxtf.net.cn/shiti/大麻子仁、松子仁等分，同研，溶白蠟，丸桐子大。以少黃丹湯，服二三十丸，食前。嘗官陜西，每登高望之，雖千萬(wàn)株，皆一一西指。蓋此木為至堅(jiān)之木，不畏霜雪，得木之正氣，他木不逮也。所以受金之正氣所制，故一一向之。
桂大熱�！端貑�(wèn)》云∶辛甘，發(fā)散為陽(yáng)。故漢張仲景桂枝湯，治傷寒表虛皆須此藥，是專(zhuān)用辛甘之意也。《本草》第一又云∶“療寒以熱藥”。故知三種之桂，不取菌桂、牡桂者，蓋此二種，性止溫而已，不可以治風(fēng)寒之病。獨(dú)有一字桂，《本經(jīng)》言甘辛大熱，此正合《素問(wèn)》辛甘發(fā)散為陽(yáng)之說(shuō)，尤知菌、牡二桂不及也，然《本經(jīng)》只言桂，仲景又言桂枝者，蓋亦取其枝上皮。其木身粗濃處，亦不中用。諸家之說(shuō)，但各執(zhí)己見(jiàn)，終無(wú)證據(jù)。今又謂之官桂，不知緣何而立名。慮后世為別物，故書(shū)之。又有桂心，此則諸桂之心，不若一字桂也。
與松脂皆可亂乳香，尤宜區(qū)別。楓香微黃白色，燒之尤見(jiàn)真?zhèn)�。兼能治風(fēng)癮疹癢毒。
水煎，熱燥洗。
若濕漆，藥中未見(jiàn)用。凡用者，皆干漆耳。其濕者，在燥熱及霜冷時(shí)則難干，得陰濕，雖寒月亦易干。亦物之性也。若沾漬人，以油治之。凡驗(yàn)漆，惟稀者以物蘸起細(xì)而不斷，斷而急收起，又涂于干竹上，蔭之速干者，并佳。余如經(jīng)。
諸家所解，蔓荊、牡荊紛糾不一。經(jīng)既言蔓荊，明知是蔓生，即非高木也。既言牡荊，則自是木上生者。況《漢書(shū)·郊祀志》所言“以牡荊莖為幡竿”，故知蔓荊即子大者是，又何疑焉。后條有欒荊，此即便是牡荊也。子青色，如茱萸，不合更立欒荊條。故文中云∶本草不載，亦無(wú)別名，但有欒花，功用又別，斷無(wú)疑焉。《注》中妄稱(chēng)石荊當(dāng)之，其說(shuō)轉(zhuǎn)見(jiàn)穿鑿。
新舊書(shū)云∶今處處有之。從宦南北，實(shí)處處難得，豈歲歲窠斫摘踐之苦，而不能生邪？抑方宜不同也？若以為鳥(niǎo)食物子落枝節(jié)間，感氣而生，則麥當(dāng)生麥，谷當(dāng)生谷，不當(dāng)?shù)艘晃镆病Ｓ钟杏谌峄?xì)枝上生者，如何得子落枝節(jié)間？由是言之，自是感造化之氣，別是一物。古人當(dāng)日惟取桑上者，實(shí)假其氣耳。又云今醫(yī)家鮮用，此極誤矣。今醫(yī)家非不用也，第以難得真桑上者。嘗得真桑寄生，下咽必驗(yàn)如神。向承乏吳山，有求藥于諸邑者，乃遍令人搜摘，卒不可得，遂以實(shí)告，甚不樂(lè)。蓋不敢以偽藥罔人。鄰邑有人偽以他木寄生送之，服之逾月而死。哀哉！
嶺南諸郡悉有之，旁海諸州尤多。交干連枝，崗嶺相接，千里不絕。葉如冬青，大者合數(shù)人抱。木性虛柔，山民或以構(gòu)茅廬，或?yàn)闃蛄�，或�(yàn)轱堦涤燃选Ｓ邢阏�，百無(wú)一二。蓋木得水方結(jié)，多在折枝枯干中，或?yàn)槌�，或�(yàn)榧澹驗(yàn)辄S熟。自枯死者，謂之水盤(pán)香。今南恩、高、竇等州，惟產(chǎn)生結(jié)香。蓋山民入山，見(jiàn)香木之曲干斜枝，必以刀斫成坎，經(jīng)年得雨水所漬，遂結(jié)香。復(fù)以鋸取之，刮去白木，其香結(jié)為斑點(diǎn)，遂名鷓鴣斑，燔之極清烈。沉之良者，惟在瓊崖等州，俗謂之角沉。黃沉乃枯木中得者，宜入藥用。依木皮而結(jié)者，謂之青桂，氣尤清。在土中歲久，不待 剔而成者，謂之龍鱗。亦有削之自卷，咀之柔韌者，謂之黃蠟沉，尤難得也。然經(jīng)中只言療風(fēng)水毒腫，去惡氣，余更無(wú)治療。今醫(yī)家用以保和衛(wèi)氣，為上品藥，須極細(xì)為佳。今人故多與烏藥磨服，走散滯氣，獨(dú)行則勢(shì)弱，與他藥相佐，當(dāng)緩取效，有益無(wú)損。余藥不可方也。
熏陸香，木葉類(lèi)棠梨。南印度界阿咤厘國(guó)出，今謂之西香。南番者更佳，此即今人謂之乳香，為其垂滴如乳。熔塌在地者，謂之塌香。皆一也。
《日華子》云∶“治口氣。”此正是御史所含之香。治胃寒及脾胃冷氣不和。有大者名母丁香，氣味尤佳。為末，縫紗囊如小指，實(shí)末，內(nèi)陰中，主陰冷病，中病便已。
今用皮。以蜜勻炙，與青黛各一分，同為末，入生龍腦一字，研勻。治心脾熱，舌頰生瘡。當(dāng)摻瘡上，有涎即吐。又張仲景柏皮湯，無(wú)不驗(yàn)�！秱摗分幸阎�
先花后葉，即木筆花也。最先春，以其花未開(kāi)時(shí)，其花苞有毛，光長(zhǎng)如筆，故取像曰木筆。有紅、紫二本，一本如桃花色者，一本紫者。今入藥當(dāng)用紫色者，仍須未開(kāi)時(shí)收取。
入藥，去毛苞。
今初春先生莢者是。去上皺澀干枯者，將中間嫩處，銼、干、 為粉。當(dāng)歉歲，農(nóng)將以代食。葉青嫩時(shí)收貯，亦用以為羹茹。嘉 年，過(guò)豐、沛，人闕食，鄉(xiāng)民多食此。
有大m.zxtf.net.cn/zhicheng/小兩種，小蕪荑即榆莢也。揉取仁， 為醬，味尤辛。入藥，當(dāng)用大蕪荑，別有種。然小蕪荑 造多假，以外物相和，切須擇去也。治大腸寒滑及多冷氣，不可缺。
酸棗微熱。經(jīng)不言用仁，仍療不得眠。天下皆有之，但以土產(chǎn)宜與不宜。嵩陽(yáng)子曰∶“酸棗縣，即滑之屬邑，其木高數(shù)丈，味酸，醫(yī)之所重。今市人賣(mài)者，皆棘子�！贝苏f(shuō)未盡。殊不知小則為棘，大則為酸棗，平地則易長(zhǎng)，居崖塹則難生。故棗多生崖塹上，久不樵則成干，人方呼為酸棗，更不言棘，徒以世人之意如此，在物則曷若是也，其實(shí)一本。以其不甚為世所須，及礙塞行路，故成大木者少，多為人樵去。然此物才及三尺，便開(kāi)花結(jié)子。但窠小者氣味薄，本大者氣味濃，又有此別。今陜西臨潼山野所出者亦好，亦土地所宜也，并可取仁。后有白棘條，乃是酸棗未為大時(shí)，枝上刺也。及至長(zhǎng)成，其刺亦少，實(shí)亦大。故棗取大木，刺取小窠也，亦不必強(qiáng)分別爾。
槐實(shí)只言實(shí)，今當(dāng)分為二。實(shí)本出夾中，若搗夾作煎者，當(dāng)言?shī)A也。夾中子，大如豆，堅(jiān)而紫色者，實(shí)也。今本條不析出夾與夾中子，蓋其用各別，皆疏導(dǎo)風(fēng)熱。
今染家亦用，收時(shí)折其未開(kāi)花，煮一沸，出之釜中，有所澄下稠黃滓，滲漉為餅，染色更鮮明。治腸風(fēng)熱瀉血甚佳，不可過(guò)劑。
枸杞當(dāng)用梗皮，地骨當(dāng)用根皮，枸杞子當(dāng)用其紅實(shí)，是一物有三用。其皮寒，根大寒，子微寒，亦三等。此正是孟子所謂“性由杞柳”之杞。后人徒勞分別，又為之枸棘，茲強(qiáng)生名耳。凡杞，未有無(wú)棘者，雖大至有成架，然亦有棘。但此物小則多刺，大則少刺，還如酸棗及棘，其實(shí)皆一也。今人多用其子，直為補(bǔ)腎藥，是曾未考究經(jīng)意，當(dāng)更量其虛實(shí)冷熱用之。
