昔黃帝作《內(nèi)經(jīng)》十八卷，《靈樞》九卷，《素問(wèn)》九卷，乃其數(shù)焉。
世所奉行唯《素問(wèn)》耳。越人得其一二而述《難經(jīng)》，皇甫謐次而為《甲乙》，諸家之說(shuō)，悉自此始。其間或有得失，未可為后世法。則謂如南陽(yáng)活人書(shū)稱：咳逆者，噦也。謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：新谷氣入于胃，與故寒氣相爭(zhēng)，故曰噦。舉而并之，則理可斷矣。又如《難經(jīng)》第六十五篇，是越人標(biāo)指《靈樞》本輸之大略，世或以為
流注。謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：所言節(jié)者，神氣之所游行出人也，非皮肉筋骨也；又曰：神氣者，正氣也。神氣之所游行出人者，流注也；井滎輸經(jīng)合者，本輸也。舉而并之，則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究。
夫?yàn)獒t(yī)者，在讀醫(yī)書(shū)耳，讀而不能為醫(yī)者有矣，未有不讀而能為醫(yī)者也。不讀醫(yī)書(shū)，又非世業(yè)，殺人尤毒于梃刃。是故古人有言曰：為人子而不讀醫(yī)書(shū)，猶為不孝也。仆本庸昧，自髫迄壯，潛心斯道，頗涉其理。輒不自揣，參對(duì)諸書(shū)，再行校正家藏舊本《靈樞》九卷，共八十一篇，增修音釋，附于卷末，勒為二十四卷。庶使好生之人，開(kāi)卷易明，了無(wú)差別。除已具狀經(jīng)所屬申明外，準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司選官詳定，具書(shū)送秘書(shū)省國(guó)子監(jiān)。今崧專訪請(qǐng)名醫(yī)，更乞參詳，免誤將來(lái)。利益無(wú)窮，功實(shí)有自。時(shí)宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題。
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