2013-12-06 [url=" id=]修心禪院[/url]
你知道《西游記》里的這些秘密么？非大福報(bào)者，豈能得知一二？
小說(shuō)《西游記》在中國(guó)是家喻戶曉的故事。平常之人只知道它是一部神話小說(shuō)，其實(shí)它是一套完整的修煉過(guò)程。如果你有慧根，參照〈〈西游記〉〉一樣修成大道。
第一回中說(shuō)：靈根孕育源流出。海外有一傲來(lái)國(guó)，國(guó)近大海，海中有花果山。此山乃十州之祖脈，三島之來(lái)龍。百川匯處擎天拄，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。其實(shí)說(shuō)的是丹道中所說(shuō)的祖竅，醫(yī)家所說(shuō)的陰橋，又叫命門，八卦中的生門、艮山，確切的說(shuō)就是命之根源。當(dāng)那石猴跳入水濂洞時(shí)，又說(shuō)石猴：有緣居此地，天譴入仙宮。水濂洞洞天，花果山福地。就是說(shuō)此處就是仙家所說(shuō)的仙宮、洞天福地。既然是洞中之天，就不是大羅天仙，只能是地仙之地。
其實(shí)，石猴指的是心猿，把你的心放進(jìn)此山此洞，就是入了仙宮，洞天福地。當(dāng)群猴拜它為王時(shí)，詩(shī)曰：三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石包含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配成丹。內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形，歷代人人皆如此，稱王稱圣任縱橫。
意思是：將心入于此山此洞此竅就會(huì)配成丹，就會(huì)三陽(yáng)交泰，生出群子千百億化身。但是在身體內(nèi)部找不到，因?yàn)樗鼰o(wú)形無(wú)相。假如心一旦與此處相合，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它有形有象，歷代人人都這樣，得了此竅就可稱王稱圣，縱橫四海。但是百姓日用而不知，此竅無(wú)形無(wú)相，只有在心中空空無(wú)我時(shí)才能顯出。那猴子日日用而不知此竅的妙處，任由生死輪回的捉弄。當(dāng)看到大家相繼死去時(shí)，才生出求長(zhǎng)生不死之心。
那猴子由東方祖居來(lái)到海外西方西牛賀洲，靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞拜師。靈臺(tái)方寸山是心地，心若不著欲，西方常有明月生，所以叫斜月三星洞。書中說(shuō)那祖師是： 大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈�？占抛匀浑S變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
祖師給它取名悟空，就是說(shuō)修心必須悟空。后來(lái)祖師問(wèn)道：“你既識(shí)妙音，我且問(wèn)你，你到洞中多少時(shí)了？”悟空道：“弟子本來(lái)懵懂，不知多少時(shí)節(jié)，只記得灶下無(wú)火，常去山后打柴，見(jiàn)一山好桃樹，我在那里吃了七次飽桃矣�！弊鎺煹溃骸澳巧絾久麪�桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學(xué)些什么道？”在這里說(shuō)的是孫悟空不懂的用火煉丹，說(shuō)灶下無(wú)火。但它所說(shuō)的后山就是后命門，七年七次吃桃子說(shuō)的是后天的氣在肺，后天八卦的兌卦，都是七數(shù)。而先天八卦的艮、先天竅門也是七數(shù)。意思是先后天結(jié)合后，還需要火功——丹鼎爐灶。
第二回是祖師傳法，祖師云： 顯密圓通真妙訣，惜修性命無(wú)他說(shuō)。都來(lái)總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌�？谠E記來(lái)多有益， 屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺(tái)賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。 相盤結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。 攢簇五行顛倒用，功完隨作fo和仙。
這些都是《悟真篇》中講的修丹之學(xué)，精氣神三寶要謹(jǐn)固牢藏休漏泄。常人都是往外用了，要長(zhǎng)生就要屏除邪欲、顛倒過(guò)來(lái)讓性命盤結(jié)成丹，功完隨作fo和仙。自此后孫悟空總是子前午后自己調(diào)息。書中接著說(shuō)：卻早過(guò)了三年，祖師復(fù)登寶座，與眾說(shuō)法。談的是公案比語(yǔ)，論的是外像包皮。忽問(wèn)：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有�！弊鎺煹溃骸澳氵@一向修些什么道來(lái)？”悟空道：“弟子近來(lái)法性頗通，根源亦漸堅(jiān)固矣�！弊鎺煹溃骸澳慵韧ǚㄐ�，會(huì)得根源，已注神體。”歷來(lái)大道都是師傳口授，法不傳六耳。平常所論不過(guò)是公案比喻，外像包皮。在這兒孫悟空所說(shuō)的根源正是一開始說(shuō)花果山水濂洞——“萬(wàn)劫無(wú)移大地根�！钡悄菚r(shí)侯它不知道，因?yàn)樗菚r(shí)候還沒(méi)悟空。悟空之后才發(fā)現(xiàn)自家故物、祖竅。
祖師說(shuō)會(huì)得根源，就是神體了，隨后傳他七十二般變化，但是因?yàn)樗那楦≡�，所以不得盡傳。只得了八九之功，于九九之功還差一步。這就是修身。返回家第一件事就是消滅混世魔王。書中說(shuō)那魔王住在北方：每見(jiàn)鐵牛耕，常有金錢種，誠(chéng)為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞！有鐵牛耕地種錢是人間那，坎源山臟水洞指的是人身瀉精小便之處，〈〈易經(jīng)〉〉中坎為北、為水、為腎。修煉者到此時(shí)要降伏此魔自是很簡(jiǎn)單。當(dāng)剿滅混世魔王后，收回猴子猴孫（指的是命門之精)，每日在家演練群猴，這就是齊家。這就是返本還原。書中說(shuō)：貫通一姓身歸本，只待榮遷仙箓名。
第三回威服四海上天入地下海，名標(biāo)天上。就是治國(guó)平天下。修行者到此時(shí)上天入地下海已經(jīng)是很平常的事。到后來(lái)盜丹偷桃都是因?yàn)椴幻鞅拘�，所以才難脫五行山之難。但是卻得到了老君的天元丹。
第十四回心猿歸正，六賊無(wú)蹤。第十五回蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁。講的是三藏在走出東土邊界，一踏入西方修行之路，就收了心猿意馬，屏除了六賊。同時(shí)也說(shuō)出了孫悟空在修命之后，踏上了修性之路。書中把三藏師徒四眾及白龍馬當(dāng)成一個(gè)修行者。卻又把他們分別當(dāng)成四個(gè)不同的修行者。也就是四果徒�！础次蛘妗怠抵敝唬和短�、奪舍、移居、舊住名為四果徒。其實(shí)取經(jīng)的四眾加上白龍馬一行五位，都是在欲流水中，孫悟空在水濂洞，八戒在天河，沙僧在流沙河，白龍馬在鷹愁澗，而唐僧是江流兒。第十九回收服八戒時(shí)有詩(shī)曰：金性剛強(qiáng)能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。一主一賓無(wú)間隔， 三交三合有玄微。性情并喜貞元聚，同證西方話不違。
第二十二回收伏沙僧時(shí)，有詩(shī)曰：五行匹配合天真，認(rèn)得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見(jiàn)原因。金來(lái)歸性還同類，木去求情共復(fù)淪。二土全功成寂寞， 調(diào)和水火沒(méi)纖塵。
這五位指的是金木水火土五行。當(dāng)這五行湊齊之后，此時(shí)就是五莊觀了，也就是丹經(jīng)中的五氣朝元了，那觀主就叫鎮(zhèn)元子。在這兒的人參果指的就是道家的玉液還丹，五莊觀稱它是草還丹。五莊觀在西方西牛賀洲所謂：萬(wàn)壽山福地，五莊觀洞天。與花果山一東一西，但是水濂洞是生人之處叫人元丹。而五莊觀是地元丹，同屬太乙門下。那行者看不盡仙景，徑入蓬萊。正然走處，見(jiàn)白云洞外，松陰之下，有三個(gè)老兒圍棋，觀局者是壽星，對(duì)局者是福星、祿星。壽星道：“我聞大圣棄道從釋，脫性命保護(hù)唐僧往西天取經(jīng)，遂日奔波山路，那些兒得閑，卻來(lái)耍子？”悟空雖得天仙卻屬于散仙，未明本性，未入正流。三星聞言，心中也悶道：“你這猴兒，全不識(shí)人。那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數(shù)，未入真流，你怎么脫得他手？接下來(lái)是三打白骨精，講的是道家所說(shuō)的斬三尸，fo門用白骨觀修治。悟空之心自能觀見(jiàn)，隨后的種種魔難各自代表修行中的一個(gè)對(duì)治方法。
第三十六回寶林寺悟空點(diǎn)化三藏：行者聞言，近前答曰：“師父啊，你只知月色光華，心懷故里，更不知月中之意，乃先天法象之規(guī)繩也。月至三十日，陽(yáng)魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑而無(wú)光，乃曰晦。此時(shí)與日相交，在晦朔兩日之間，感陽(yáng)光而有孕。至初三日一陽(yáng)現(xiàn)，初八日二陽(yáng)生，魄中魂半，其平如繩，故曰上弦。至今十五日，三陽(yáng)備足，是以團(tuán)圓，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時(shí)魂中魄半，其平如繩，故曰下弦。至三十日三陰備足，亦當(dāng)晦。此乃先天采煉之意。我等若能溫養(yǎng)二八，九九成功，那時(shí)節(jié)，見(jiàn)fo容易，返故田亦易也�！痹�(shī)曰：前弦之后后弦前，藥味平平氣象全。采得歸來(lái)爐里煉，志心功果即西天。那長(zhǎng)老聽(tīng)說(shuō)，一時(shí)解悟，明徹真言，滿心歡喜，稱謝了悟空。
沙僧在旁笑道：師兄此言雖當(dāng)，只說(shuō)的是弦前屬陽(yáng)，弦后屬陰，陰中陽(yáng)半，得水之金；更不道：水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家同會(huì)無(wú)爭(zhēng)競(jìng)，水在長(zhǎng)江月在天。那長(zhǎng)老聞得，亦開茅塞。正是理明一竅通千竅，說(shuō)破無(wú)生即是仙。
在這兒就是說(shuō)，大家都明白成仙作fo的理，但是還是得修行，悟證不是修證。
第四十四回法身元運(yùn)逢車力心正妖邪度脊關(guān)。講的是虎、鹿、羊三車搬運(yùn)功。道士不知，悟空便會(huì)粉碎三關(guān)，根本不需要搬運(yùn)。行者漸漸按下云頭來(lái)看處，呀！那車子裝的都是磚瓦木植土坯之類；灘頭上坡坂最高，又有一道夾脊小路，兩座大關(guān)，關(guān)下之路都是直立壁陡之崖，那車兒怎么拽得上去？那大圣徑至沙灘上，使個(gè)神通，將車兒拽過(guò)兩關(guān)，穿過(guò)夾脊，提起來(lái)，摔得粉碎，把那些磚瓦木植，盡拋下坡坂。
第五十三回 三藏八戒誤喝子母河的水，漲大肚子，悟空取了解陽(yáng)山落胎泉的水方才得解。詩(shī)曰：真鉛若煉須真水，真水調(diào)和真汞干。真汞真鉛無(wú)母氣，靈砂靈藥是仙丹。嬰兒枉結(jié)成胎象，土母施功不費(fèi)難。推倒旁門宗正教，心君得意笑容還。其實(shí)修行中有的人會(huì)修煉不當(dāng)，腹中鼓起一個(gè)大痞快，以為是結(jié)了仙胎。只有如詩(shī)中所言，才能消除。
第七十八回比丘國(guó)講的是降伏鹿精和狐貍精，救回小孩。修行者修到一定的程度如果貪yin好色，精真元陽(yáng)就會(huì)上沖肝膽和心府，心為南，就會(huì)出現(xiàn)yin鹿精，要不能叫作心頭撞鹿？下陰狐臭就會(huì)幻化成狐貍精，與鹿精相會(huì)在一起，吸盡精陽(yáng)(精陽(yáng)指的那些小孩)形成柳林坡清華莊，在右側(cè)肝膽位形成綠色硬化體。其實(shí)不用打殺，只要把心一收就是南極老壽星再現(xiàn)，狐貍精不打自滅。孫悟空就是心，所以心病用心治，此妖孫悟空可以降伏。在這兒也介紹了一種對(duì)治方法：左傳三圈，右轉(zhuǎn)三圈。書中的各個(gè)國(guó)王都是指的各種修行者，他們?cè)谛扌兄兴霈F(xiàn)的各種錯(cuò)誤，都介紹了相應(yīng)的對(duì)治方法，就不逐一解釋了。
第八十三回講的是請(qǐng)托塔天王下界捉老鼠精哪吒道：“父王忘了，那女兒原是個(gè)妖精，三百年前成怪，在靈山偷食了如來(lái)的香花寶燭，如來(lái)差我父子天兵，將他拿住。拿住時(shí)，只該打死，如來(lái)吩咐道，積水養(yǎng)魚終不釣，深山喂鹿望長(zhǎng)生，當(dāng)時(shí)饒了他性命。積此恩念，拜父王為父，拜孩兒為兄，在下方供設(shè)牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，卻被孫行者搜尋到巢穴之間，將牌位拿來(lái)，就做名告了御狀。此是結(jié)拜之恩女，非我同胞之親妹也�！惫盘焱趼勓�，悚然驚訝道：“孩兒，我實(shí)忘了，他叫做什么名字？”太子道：“他有三個(gè)名字：他的本身出處，喚做金鼻白毛老鼠精；因偷香花寶燭，改名喚做半截觀音；如今饒他下界，又改了，喚做地涌夫人是也�！�
這一段故事的意思是fo門修性者自身下體會(huì)有一股陽(yáng)氣（鼠精：子，子時(shí)一陽(yáng)生)沖動(dòng)，幻化為老鼠精，動(dòng)搖你心中的真性，使你喪失元?dú)�。�?duì)治的方法是定神上丹田，天庭部位。因?yàn)榈叵碌年?yáng)氣都是天上照射而下來(lái)的。神定上丹田，自然收回陽(yáng)精，比丘國(guó)王之禍?zhǔn)亲孕纳鷜in欲作怪，現(xiàn)在yin身擾心作怪。對(duì)治方法不同。這種魔在丹道是不出現(xiàn)的，丹道的第一步功，就是從此處下手。
當(dāng)最后行至靈山腳下遇到金頂大仙接引。三藏拜別就行，大仙道：“且住，等我送你�！毙姓叩溃骸安槐啬闼�，老孫認(rèn)得路�！贝笙傻溃骸澳阏J(rèn)得的是云路。圣僧還未登云路，當(dāng)從本路而行�！毙姓叩溃骸斑@個(gè)講得是，老孫雖走了幾遭，只是云來(lái)云去，實(shí)不曾踏著此地。既有本路，還煩你送送，我?guī)煾赴輋o心重，幸勿遲疑。那大仙笑吟吟，攜著唐僧手，接引旃壇上法門。原來(lái)這條路不出山門，就自觀宇中堂穿出后門便是。
在這兒說(shuō)的是孫悟空修的是太乙玄門的功夫，屬于道門，是從后山道上去的。而三藏走的是fo門之路，從前山路走的。這個(gè)觀宇的后面正是以前我修到棄殼飛升時(shí)到達(dá)的隊(duì)（兌：口)部屋后。也就是口的后面——后腦。所以悟空不認(rèn)識(shí)路。其實(shí)前者孫悟空如果在菩提祖師那兒繼續(xù)修的話，就會(huì)看到這條路了。但是他得少為足，缺了這段修行這就是殊途同歸。fo道終歸還是走道一條道上。接引旃壇上法門就是說(shuō)三藏才進(jìn)如來(lái)法門。
再往前走是一道活水、一座獨(dú)木橋，這就是上鵲橋，而那道活水就是天一之水，直通下界欲流，過(guò)了之后，就超脫凡間欲流。就會(huì)看到自己的尸殼，身外有身。。這條路處處煉心，凡人很難自己走到底，所以老是有fo、菩薩引渡。不然，觀音菩薩在去東土大唐尋找取經(jīng)人時(shí)，如來(lái)道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧：目過(guò)山水，謹(jǐn)記程途遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，叮嚀那取經(jīng)人。但恐善信難行，我與你五件寶貝�！奔疵�、迦葉，取出錦蝠袈裟一領(lǐng)，九環(huán)錫杖一根。
到最后為什么又出現(xiàn)了無(wú)字經(jīng)文呢？你想那唐僧師徒已經(jīng)成了正果，那fo法已經(jīng)在實(shí)踐中取得了，還要什么經(jīng)文。唐僧師徒此時(shí)雖然功成，但是還是沒(méi)開悟，此時(shí)都成fo了，要傳經(jīng)自己回去傳就是了。成功只是對(duì)凡人而言，作為智慧門來(lái)說(shuō)，他們還是才入如來(lái)法門。才上一年級(jí)。不然fo身邊就不會(huì)有那么多超脫生死的大圣聽(tīng)法了。
有字的fo經(jīng)傳給人，還是要人去修才行。經(jīng)文為什么到了通天河會(huì)被打濕不全了呢？因?yàn)槿氐木壒�，三藏是凡人，雖然成fo，只是性空。他還缺一步功，就是孫悟空那步命功修行。通天河就是凡間欲流，三藏在此處墜下又遇到了凡人之物（烏龜)。此物三藏還沒(méi)有馴服。那幾位都是降伏欲精、修成丹才上的天。上一次在通天河差一點(diǎn)被魚（欲)精吃掉，是觀音幫的忙。這是因?yàn)樾岳黼m然元明，而命基不固，所以說(shuō)三藏取的經(jīng)不全。等馴服此物，命功修完，三藏的法修的才算完全。
書中悟空、八戒、沙僧都是先修命，卻難逃劫難。直到修性結(jié)束時(shí)才姓名具了。
總觀全書，全部都是按照南宗紫陽(yáng)真人張伯端的〈〈悟真篇〉〉為骨架來(lái)完成的。我在修行中遇到的困難，有不少是從〈〈西游記〉〉中找到的解決方法�？磿械墓适戮椭雷髡叩男扌谐潭纫呀�(jīng)達(dá)到真如境地。是的的確確的性命雙修。書中的每一個(gè)故事都代表修行中的一種魔難和對(duì)治方法。每一位菩薩或天王、老君所用的法寶，都是下界的一些具體地方和身體上的部位。比如說(shuō)花果山水濂洞吧，尋常人看不見(jiàn)，煉氣功者覺(jué)得它是一個(gè)產(chǎn)氣的竅。煉神的進(jìn)入身內(nèi)時(shí)看到它是一個(gè)洞府（水濂洞)。當(dāng)煉到老君之道位時(shí)，再看它只是一個(gè)錕鋼煅成的圈子，叫金剛琢。
菩薩道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有�！鞭燮鹨滦�，左膊上取下一個(gè)圈子，說(shuō)道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點(diǎn)成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當(dāng)年過(guò)函關(guān)，化胡為fo，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下�！� 老君初期修行時(shí)也是在此圈內(nèi)，過(guò)函關(guān)，化胡為fo。什么意思呢？fo道兩家修煉都要過(guò)三關(guān)，仙fo修性是神過(guò)三關(guān)，煉氣功是氣過(guò)三關(guān)，這兒的函關(guān)是借用，所指并非河南函關(guān)。
這個(gè)圈子在下腹正中，再往下就是生人生物之處，《易經(jīng)》曰：坎，坎為北為腎為水。書中稱為：坎源山臟水洞，混世魔王的家。而胡（狐)就是此處�！陡窳o游記》稱為野胡�！独銍�(yán)經(jīng)》曰：色身外洎山河虛空大地。意思是身體連接著山河大地和宇宙虛空。那么把它放之全國(guó)，胡人應(yīng)該在哪兒呢？舉此一例，就知全身，全身是多大？宇宙這么大。這也就是《易經(jīng)》所謂：遠(yuǎn)取諸物，近取諸身。其實(shí)《西游記》中的第五十八回講的是一心不能二用，它講是申猴，在八卦圖屬于“申�！钡谖迨�、六十、六十一回講的是火焰山，指的是心臟部位，說(shuō)的是“午未”之地。
第六十二、六十三回講的是祭賽國(guó)、九頭蟲、萬(wàn)圣老龍王，祭賽國(guó)指的是清明祭祀辰月，九頭蟲指的是巳、萬(wàn)圣老龍王指的是辰，而那個(gè)塔頂就有fo寶，但是修行者到了這個(gè)部位往往錯(cuò)過(guò)，fo在靈山勿遠(yuǎn)求靈山只在你心頭人人有座靈山塔好向靈山塔下修，這個(gè)故事主要是說(shuō)修到第十二就當(dāng)回轉(zhuǎn)，但是有的人卻過(guò)了頭修到第十三層，十三已經(jīng)是太極，太極必虧，fo寶又失去了。而巳位九頭蟲也是指的煉九陽(yáng)之功的人會(huì)出現(xiàn)的魔幻，他們不知到為什么會(huì)失去fo寶成不了fo，這個(gè)國(guó)的國(guó)主就是指的修行者。八卦的巳和fo經(jīng)中的塔頂是指的頭部，整個(gè)故事所指：“辰巳”之地。
第六十四回、荊棘嶺、木仙庵。全是木精，說(shuō)的是肝臟部位，指的是“寅卯”之地。
第六十五、六十六回講的是黃眉怪、彌勒f(shuō)o的金鈸、后天袋。彌勒f(shuō)o祖道：“他是我面前司磬的一個(gè)黃眉童兒。三月三日，我因赴元始會(huì)去，留他在宮看守，他把我這幾件寶貝拐來(lái)，假fo成精。那搭包兒是我的后天袋子，俗名喚做人種袋。那條狼牙棒是個(gè)敲磬的槌兒�！焙筇齑屠茄腊舨痪褪悄腥说纳称髀�，俗名喚做人種袋，八卦中此處指的是“子丑”之地。
第六十七回七絕山、稀柿洞一條大莽蛇，人身上指的是肛腸部位，此處豬八戒起作用最大，它是豬吃屎，說(shuō)的是亥豬，巳蛇亥豬相沖，講的是“巳亥”之地。
第六十八回朱紫國(guó)金圣娘娘和金毛猻，說(shuō)的是陰金和陽(yáng)金相配，庚辛金相合，指的是“申酉”之地。這剛好是一周十二部位循環(huán)，接下來(lái)第七十二回說(shuō)的是話表三藏別了朱紫國(guó)王，整頓鞍馬西進(jìn)。行彀多少山原，歷盡無(wú)窮水道，不覺(jué)的秋去冬殘，又值春光明媚。講的是春，盤絲洞七個(gè)蜘蛛精，在人身上它指的是肚臍，在八卦中指的是震位春天。下面的故事開始均是按八卦循環(huán)了，就不一一講述了，它的每一個(gè)故事都是修行中必定要過(guò)的關(guān)，最大的好處是都講述了一種解決的方法，在修行中可以按照這些方法對(duì)治修煉中出現(xiàn)的魔幻，我都做過(guò)實(shí)驗(yàn)，很好用。
《西游記》中，唐三藏西天取經(jīng)，經(jīng)歷了春秋一十四載。這不是一個(gè)虛擬的數(shù)字，當(dāng)初我在修行圓滿的時(shí)候出來(lái)幾個(gè)字：十四臘。起初我還不明白，后來(lái)查書才知道是十四年的意思，我仔細(xì)算了一算，從修丹開始三年，當(dāng)中間隔六年，后又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)修了五年，加起來(lái)剛好是十四年。原來(lái)當(dāng)中間隔的六年也是在修行當(dāng)中，那六年我自己覺(jué)得沒(méi)有修行，其實(shí)在那段時(shí)間我曾經(jīng)歷過(guò)《西游記》中，菩提祖師在傳授孫悟空七十二變時(shí)說(shuō)過(guò)的三災(zāi)：雷、火、風(fēng)。當(dāng)時(shí)我不知道怎么會(huì)事，只是看見(jiàn)我的祖宅、洞俯、仙山到處是一片片灰燼，無(wú)論走道哪兒，哪兒都是。肉體也是全身燒的到出都象疥癬一樣，《西游記》中菩提祖師對(duì)孫悟空說(shuō)的只要明本性就能躲過(guò)，可是那時(shí)我就是不知道什么是本性。我用了各種各樣的方法解決，整整三年方才了結(jié)。那大風(fēng)回想起來(lái)還是心有余悸，當(dāng)時(shí)只把修行的一切都吹的狼籍不堪。雷災(zāi)與我沒(méi)有多大影響，因?yàn)槲也慌滤�，所以輕易渡過(guò)�，F(xiàn)在想一想這就是無(wú)師傳授的緣故啊。
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