天地之間。六合之內(nèi)。不離于五。人亦應(yīng)之。此篇承上章。而宣明五氣五味五臟五邪。故無(wú)問(wèn)答之辭。而不曰論。五味所入。（伯高曰：胃者。五臟六腑之海也。水谷皆入于胃。五臟六腑。皆稟氣于胃。五味各走其所喜。酸先走肝�？嘞茸咝摹８氏茸咂�。辛先走肺。咸先走腎。谷氣津液已行。榮衛(wèi)大通。乃化糟粕。以次傳下)酸入肝。（東方生風(fēng)。風(fēng)生木。木生酸。酸生肝。故味之酸者。入肝以養(yǎng)肝氣。)
辛入肺。（西方生燥。燥生金。金生辛。辛生肺。故味之辛者。入肺以養(yǎng)肺氣。)
苦入心。（南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。故味之苦者。入心以養(yǎng)心氣。)
咸入腎。（北方生寒。寒生水。水生咸。咸生腎。故味之咸者。入腎以養(yǎng)腎氣。)
甘入脾。（中央生濕。濕生土。土生甘。甘生脾。故味之甘者。入脾以養(yǎng)脾氣。)
是為五入。五氣所病。（五臟氣逆而為病。)
心為噫。（噫、不平之氣也。本經(jīng)曰：所謂上走心為噫者。陰氣而上走于陽(yáng)明。陽(yáng)明絡(luò)屬心。故上走心為噫。蓋此因胃氣上逆于心。故為噫。)
肺為咳。（陰陽(yáng)應(yīng)象大論曰：肺在變動(dòng)為咳。)
肝為語(yǔ)。（肝為將軍之官。在志為怒。肝氣欲達(dá)則為語(yǔ)。診要經(jīng)終篇曰：春刺冬分。邪氣著臟。病不愈。又且欲言語(yǔ)。此言春令之肝氣不舒故也。)
脾為吞。（脾主為胃行其津液。脾氣病而不能灌溉于四臟。則津液反溢于脾竅之口。故為吞咽之證。)
腎為欠為嚏。（靈樞經(jīng)曰：陽(yáng)者主上。陰者主下。陽(yáng)引而上。陰引而下。陰陽(yáng)相引。故數(shù)欠。當(dāng)瀉足少陰。補(bǔ)足太陽(yáng)。蓋少陰之氣在下。病則反逆于上。而欲引于下。欲引于下則欠。反逆于上則嚏。蓋腎絡(luò)上通于胃也。)
胃為氣逆為噦為恐。（按口問(wèn)篇曰：人之噦者。谷入于胃。胃氣上注于肺。今有故寒氣。與新谷氣。俱還入于胃。新故相亂。真邪相攻。氣并相逆。復(fù)出于胃。故為噦。蓋谷入于胃。乃傳之肺。而肺反還入于胃。胃受肺之寒氣所逆。而欲復(fù)出于胃。故為噦。胃之逆氣。下并于腎。則為恐。蓋腎于胃。戊癸相合也。噦、呃逆也。噦噦、車(chē)鑾聲。言呃聲之有輸序。故曰噦。)
大腸小腸為泄。（大腸小腸。受盛水谷。變化糟粕。病則不能化物而為泄矣。)
下焦溢為水。（下焦如瀆。水道出焉。病則反溢而為水病。)
膀胱不利為癃。不約為遺溺。（靈樞經(jīng)曰：三焦下俞。出于委陽(yáng)。并太陽(yáng)之正。入絡(luò)膀胱。約下焦。實(shí)則閉癃。虛則遺溺。遺溺則補(bǔ)之。閉癃?jiǎng)t瀉之。)
膽為怒。（膽為中正之官。性秉剛決。病則氣郁而為怒。)
是為五病。（謂病五臟五行之氣。而六腑亦配合于五行。)
五精所并。（謂五臟之精氣相并。)
精氣并于心則喜。（多陽(yáng)者多喜。心為陽(yáng)臟。陰精并之。故喜。本經(jīng)曰：神余則笑不休。)
并于肺則悲。（肝悲哀動(dòng)中則傷魂。肺虛而肝氣并于肺則悲。)
并于肝則憂m.zxtf.net.cn/job/。（脾憂愁不解則傷意。肝虛而脾氣并于肝則憂。)
并于脾則畏。（恐懼不解則傷精。脾虛而腎氣并于脾則畏)并于腎則恐。（本經(jīng)曰：所謂恐如人將捕之者。陰氣少。陽(yáng)氣入陰。陰陽(yáng)相搏。故恐也。蓋心腎為水火陰陽(yáng)之主宰。是以心虛而陰精并之則喜。腎虛而陽(yáng)氣并之則恐。此水火二氣。上下交并。其余三臟。皆所勝之氣相并。所謂氣不及則所勝妄行。徐公遐曰：有精相并者。有氣相并者。故首提曰精氣。)
是謂五并。虛而相并者也。（此申明并者。因虛而相并也。)
五臟所惡。（金木水火土。五臟之本氣也。風(fēng)寒熱燥濕。五行之所生也。五臟之氣。喜于生化。故本氣自勝者惡之。)
心惡熱。（心為火臟。故惡熱。)
肺惡寒。（肺屬清金。故惡寒。)
肝惡風(fēng)。（肝主風(fēng)木。故惡風(fēng)。)
脾惡濕。（脾為陰土。故惡濕。)
腎惡燥。（腎為水臟。故惡燥。)
是謂五惡。（三臟惡本氣之勝。肺惡腎之寒。腎惡肺之燥。此亦陰陽(yáng)變換之道。而肺腎子母之氣�；楸灸┮�。)
五臟化液。（水谷入口。其味有五。津液各走其道。五臟受水谷之津。淖注于外竅。而化為五液。)
心為汗。（心主血。汗乃血之液也。)
肺為涕。（出于肺竅之鼻而為涕。)
肝為淚。（出于肝竅之目而為淚。)
脾為涎。（出于脾竅之口而為涎。)
腎為唾。（腎絡(luò)上貫膈入肺。上循喉嚨挾舌本。舌下廉泉玉英。上液之道也。故腎為唾。經(jīng)曰：液者。所以灌精濡空竅者也。)
是謂五液。（又曰五液者。腎為水臟。受五臟之精而藏之。腎之液。復(fù)入心而為血。入肝為淚。入肺為涕。入脾為涎。自入為唾。是以五液皆咸。)
五味所禁。（陰之所生。本在五味。陰之五宮。傷在五味。故禁多食。)
辛走氣。氣病無(wú)多食辛。（肺主氣。辛入肺。故走氣。氣病而多食之。反辛散而傷氣。)
咸走血。血病無(wú)多食咸。（心主血。潤(rùn)下作咸。咸走血者。水氣上交于心也。血病而多食之。則水反勝火矣。)
苦走骨。骨病無(wú)多食苦。（腎主骨。炎上作苦�？嘧吖钦�。火氣下交于腎也。骨病而多食之。則火氣反勝矣。此與并于心則喜。并于腎則恐之義相同。蓋心腎水火之氣。時(shí)相既濟(jì)。故所走互更。其余三臟。是本臟之味。而走本臟所主之筋肉也。)
甘走肉。肉病無(wú)多食甘。（脾主肌肉。甘為土味。脾病而多食之。則反傷脾氣。)
酸走筋。筋病無(wú)多食酸。（肝合筋。酸走肝。筋病而多食之。則反傷其肝氣。)
是謂五禁。無(wú)令多食。（五味所以養(yǎng)五臟之氣者也。病則氣虛。故無(wú)令多食。蓋少則補(bǔ)。多則反傷其氣。)
五病所發(fā)。（承上文而言。五臟之病。各有所發(fā)。)
陰病發(fā)于骨。（腎為陰臟。在體為骨。故腎陰之病。而發(fā)于骨。)
陽(yáng)病發(fā)于血。（心為陽(yáng)中之太陽(yáng)。在體為脈。故心陽(yáng)之病。而發(fā)于血。朱永年曰：上節(jié)言咸走血�？嘧吖恰４斯�(jié)曰陰病發(fā)于骨。陽(yáng)病發(fā)于血。正見(jiàn)其陰陽(yáng)體用之妙。)
陰病發(fā)于肉。（脾為陰中之至陰。在體為肉。是以太陰之病。而發(fā)于所主之肌肉。)
陽(yáng)病發(fā)于冬。（肝為陰中之少陽(yáng)。逆冬氣則奉生者少。春為痿厥。故肝藏之陽(yáng)病發(fā)于冬。)
陰病發(fā)于夏。（肺為牝臟。逆夏氣則奉收者少。秋為 瘧。故肺藏之陰病而發(fā)于夏也。夫所謂陽(yáng)病發(fā)于骨。陰病發(fā)于血者。即調(diào)神論之所謂逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)。心氣內(nèi)洞。逆冬氣則少陰不藏。腎氣獨(dú)沉之義。此因本氣自傷而為病也。曰陽(yáng)病發(fā)于冬。陰病發(fā)于夏者。因所生之母氣。逆而為病也。陰陽(yáng)之道。推變無(wú)窮。若膠執(zhí)于心腎發(fā)于骨血。肝肺發(fā)于冬夏。又不可與論陰陽(yáng)矣。)
是為五發(fā)。（謂五臟皆有所發(fā)之處。各有所發(fā)之因。)
五邪所亂。（言正氣為邪氣所亂。)
邪入于陽(yáng)則狂。（邪入于陽(yáng)。則陽(yáng)盛。陰不勝其陽(yáng)。則脈流薄疾。并乃狂。又四肢為諸陽(yáng)之本。陽(yáng)盛則四肢實(shí)。實(shí)則能登高也。熱盛于身。則棄衣欲走也。陽(yáng)盛則使人罵詈不避親疏也。)
邪入于陰則痹。（痹者閉也。痛也。邪入于陰。閉而不行。則留著而為痹痛之證。故曰：病在陽(yáng)者名曰風(fēng)。病在陰者名曰痹。)
搏陽(yáng)則為巔疾。（方盛衰論曰：氣上不下。頭痛巔疾。蓋邪氣與陽(yáng)氣搏擊于上。則為頭痛巔頂之疾。)
搏陰則為喑。（足之少陰。上系于舌。絡(luò)于橫骨。終于會(huì)厭。邪搏于陰。則厭不能發(fā)。發(fā)不能下。至其開(kāi)合不利。故為喑。)
陽(yáng)入之陰則靜。（陽(yáng)分之邪。而入之陰。則病者靜。蓋陰盛則靜也。)
陰出之陽(yáng)則怒。（陰分之邪。而出之陽(yáng)。則病者多怒。蓋陽(yáng)盛則怒也。)
是為五亂。（謂邪氣亂于五臟之陰陽(yáng)。)
五邪所見(jiàn)。（夫五邪之亂于陰陽(yáng)者。亂五臟陰陽(yáng)之氣也。正氣為賊邪所傷。則五邪之勝氣醫(yī).學(xué)全在線m.zxtf.net.cn。外見(jiàn)于脈矣。)
春得秋脈。夏得冬脈。長(zhǎng)夏得春脈。秋得夏脈。冬得長(zhǎng)夏脈。（春弦夏鉤秋毛冬石。五臟陰陽(yáng)之正氣也。反得所勝之脈者。邪賊盛而見(jiàn)于脈也。)
名曰陰出之陽(yáng)。病善怒。不治。（夫內(nèi)為陰。外為陽(yáng)。在內(nèi)五臟為陰。在外皮肉絡(luò)脈為陽(yáng)。在內(nèi)所傷之臟氣。而外見(jiàn)于脈。故名曰陰出之陽(yáng)。邪出于脈。則血有余。經(jīng)曰：血有余則怒。此正氣為邪氣所勝。故為不治。)
是為五邪皆同。命死不治。（此言上文之所謂不治者。謂五脈皆為邪勝也。如五臟之氣。為邪所勝。見(jiàn)四時(shí)相克之脈。皆為死不治矣。)
五臟所藏。（臟者藏也。主藏而不瀉也。)
心藏神。（經(jīng)曰：兩精相搏謂之神。是神乃陰精所生。而藏于心臟。朱永年曰：所生之來(lái)謂之精。又曰：神者。水谷之精氣也。是先天所生之精。與后天水谷之精。而生此神。故曰兩精相搏。)
肺藏魄。（并精而出謂之魄。魄乃陰精所生。肺為陰臟。故主藏魄。)
肝藏魂。（隨神往來(lái)謂之魂。肝為陽(yáng)臟。故主藏魂。)
脾藏意。（所以任物謂之心。心之所憶謂之意。心生血脈。血生脾。故心所之之意而藏于脾也。)
腎藏志。（心之所之謂之志。神生于精。志生于心。亦心腎交濟(jì)之義。)
是為五臟所藏。（為五臟所藏之神。)
五臟所主。（五臟在內(nèi)。而各有所主之外合。)
心主脈。（所主血。故所主在脈。)
肺主皮。（肺主氣。氣主皮毛。故肺合皮。)
肝主筋。（肝生于腎。筋生于骨。故在臟為肝。在體為筋。)
脾主肉。（五臟元真之氣。通會(huì)于肌肉腠理。脾氣通于五臟。故所主在肉。)
腎主骨。（腎藏精髓而注于骨。故所主在骨。)
是為五主。（謂人身之皮腠形層。各屬五臟之所主。)
五勞所傷。（勞、謂太過(guò)也。上古之民。形勞而不倦。)
久視傷血。（久視損神。故傷血。)
久臥傷氣。（久臥則氣不行。故傷氣。)
久坐傷肉。（脾喜運(yùn)動(dòng)。故久坐傷肉。)
久立傷骨。（久立則傷腰腎膝脛。故傷骨。)
久行傷筋。（行走罷極則傷筋。)
是為五勞所傷。（是五勞而傷五臟所主之血?dú)饨罟且病?
五脈應(yīng)象。（五臟之脈。以應(yīng)四時(shí)五行之象。)
肝脈弦。（象本證之條達(dá)也。)
心脈鉤。（象火炎盛。而秒則環(huán)轉(zhuǎn)如鉤。)
脾脈代。（象四時(shí)之更代也。)
肺脈毛。（秋令清肅。故象羽毛之清虛。)
腎脈石。（象石之沉水也。)
是為五臟之脈。（夫九候之道。必先定五臟五脈。審辨其五實(shí)五虛。而后立五法。調(diào)五味以治之。故此篇宣明五臟之氣焉。)
