四圣心源:關(guān)于中氣的解釋

啥叫中氣？
我覺得應(yīng)該，看看《素靈微蘊(yùn)》胎化解，講人是怎么來的。和老子的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

太極，陰陽未分混在一起，好比以一杯泥漿水，搖勻了水和泥分不出來。
但是呢，泥一定要降，水一定要升。泥水一分家就有了陰陽兩儀。
分出來的水和泥也不是純水，純泥。水里還有泥多點(diǎn)的部分，和泥少點(diǎn)的部分，于是又有了四象。

人生先有祖氣，就是中氣，一杯渾水。
泥要降，水要升，這就是人身氣機(jī)升降的根本動(dòng)力。

中氣一分先有了脾胃，最純的泥和水，升降之力也最強(qiáng)。故說是軸心。
有了脾胃，就有了氣的循環(huán)，不是一杯純粹的渾水了，是活的循環(huán)。

升到最高處的是心火，顯達(dá)、明亮。還在努力地，是肝木，是個(gè)憤青。
沉到最深是腎水，極有涵養(yǎng)。沒降到低的，是肺金，青澀。

說道底，中氣內(nèi)蘊(yùn)含的欲升欲降是，人的根本動(dòng)力。但這團(tuán)混沌又不宜控制。
好控制的是脾胃，升降趨勢(shì)已經(jīng)明朗，升降的又欲望剛得到釋放，力量之強(qiáng)勁非四臟所及。
所以調(diào)升降先調(diào)軸，調(diào)軸必須調(diào)脾胃。

中氣，陰陽，四象，這三者是一個(gè)輪子的三個(gè)層次。
中氣是軸心，本身不動(dòng)。
陰陽是軸，圍繞軸心動(dòng)。
四象是輪，與軸本是一體的。
任何一個(gè)部分出問題，輪子都會(huì)不轉(zhuǎn)。

不得不說，黃師有時(shí)候在中氣、中土和脾胃概念上有時(shí)候混著用。有時(shí)候說脾胃當(dāng)中氣，有時(shí)候又明確中氣“居非戊非己之間”。

治療上，中氣不能直接調(diào)，只能養(yǎng)，比如甘草，之養(yǎng)中氣，無關(guān)升降。
調(diào)的是脾胃，譬如砂仁，半夏


老子的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦�！�
前三句都是病理、生理，八卦才是涉及實(shí)際的臨床辨證分析。黃師大部分論述說的是前三句。第四句，變化多端無法用語言描述，只能推理或者當(dāng)做固定的經(jīng)驗(yàn)來用。


－－－－－－－－－－－陰陽未判，一氣混茫。
不過中氣所變化耳。
直搗黃龍，委而見源。
－－－－－－－－－－－個(gè)人讀四圣心源，認(rèn)為，中土與四象是相輔相成，密不可分的。
中土的斡旋，離不開四象的運(yùn)動(dòng)。四象的運(yùn)動(dòng)更能影響中土的斡旋。
并不是單純的中土為主。
而中土的斡旋更是與心腎之真陰真陽密不可分。心腎之交乃水火既濟(jì)之卦。心腎更是真陰真陽之宅。所以心腎之交乃陰陽之交，為一氣周流之本。中土斡旋乃一氣周流之根。
－－－－－－－－－－－非戌非己乃身一足二所以能立也。中氣者，位居中央也。土者，亦位居中央也。切莫思慮過甚，而不得要領(lǐng)。
－－－－－－－－－－－中氣，我覺得是天地之間的大氣，在天地陰陽的作用下升降浮沉，從而產(chǎn)生六氣，地球上的陰陽變化產(chǎn)生五行，人體的脾胃變化產(chǎn)生五臟，人法地，地法天。
－－－－－－－－－－－建議在讀黃師的四圣心源時(shí)，可以配合清。鄭欽安的《醫(yī)理真?zhèn)鳌芬黄鹂�。黃師的四圣以五行來講，鄭的醫(yī)理真?zhèn)饕躁庩杹碇v，相輔相成。并且相互讀的話會(huì)加深對(duì)四圣的理解。
   個(gè)人以為讀四圣的得有一個(gè)立足點(diǎn)，這個(gè)立足點(diǎn)是什么可能每人見解不一樣，但看看在黃師的經(jīng)歷就知道，黃師精通易經(jīng)，河圖，洛數(shù)，那么我們也必須知道一些關(guān)于易經(jīng)河圖洛數(shù)的簡(jiǎn)單理論上知識(shí)才會(huì)更好的去理解黃師的理論，特別是前期的《天人解篇�！�
－－－－－－－－－－－回復(fù) pipili3592749 的帖子

呵呵沒太看懂，你的意思是中氣與土是一個(gè)意思？
－－－－－－－－－－－回復(fù) chwlgood 的帖子

深有同感，鄭與黃的書可說相輔相成，尤其是陰虛諸證，大大彌補(bǔ)了黃師的偏重。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 活人活 于 2012/6/9 23:12 編輯 m.zxtf.net.cn/shiti/

這是一廂情愿的想法，事實(shí)上嬰兒器官的生長(zhǎng)先后并非如此，脾胃更不是最先完成。無論古人或今人，太過強(qiáng)套教條都極易與實(shí)際不符，太極原理的表達(dá)形式在萬物并非統(tǒng)一，而為異中存同。陰陽學(xué)術(shù)是象學(xué)，類之，非等同之。一旦牽上等同思維則成了現(xiàn)時(shí)的科學(xué)研究思維。陰陽五行在人體在動(dòng)物都有殊異，就算是人體，也是和河洛八卦畫的那個(gè)標(biāo)圖是異中存同。人體八卦而言，手足經(jīng)絡(luò)的排布亦并非對(duì)稱的八卦圖，所謂八卦，是易中求同，并非象中眼觀中求同。任何理想化的產(chǎn)品最容易與實(shí)際出現(xiàn)脫節(jié)，或大或小，或無傷大雅，或致命錯(cuò)誤。。。文人、考學(xué)者寫的書容易陷入這類誤區(qū)，這個(gè)只能靠自己的悟性辨識(shí)。在各時(shí)代的書中迷局作者自己都沒跳出來，看書的人迷信之，結(jié)果也是走入作者自縛的迷局。別迷信“權(quán)威”、更不可輕信“炒作”！。:" />:" />:" />:" />
－－－－－－－－－－－回復(fù) atklmad 的帖子

有些東西，可以意會(huì)，不能言傳。氣是無形的物質(zhì)，土是有形的物質(zhì)，但他們?cè)谖逍兄兴鶎俣紝偻�，可以大致的理解一下�?br >