作者：jun81877
說到咒一詞，很多人會首先想到對于自己所憎惡的人的詛咒，其實那就太狹隘了，因為所謂的咒，也是有好壞之分的，只是看用的人的心情而已。
事實是，就連祝福也算是一種咒，只不過是人們對于惡意的東西被稱呼為咒的時候太多，所以就忽略了咒的本身的含義。
那么咒的本身的含義是什么呢？或者說它的實質(zhì)應該是什么呢？事實上，咒這個東西，實在是人的本身的意志的表現(xiàn)，有好咒也有壞咒，就看人下咒的時候的心情和當時的心態(tài)了。
其實咒的表現(xiàn)形式也是相當?shù)暮唵蔚牡牧�，我們的現(xiàn)實生活中，咒是無處不在的，一個簡單的字，一句簡短而且普通的話，甚至我們自己的名字都可以被認為是一句咒語。之所以我們不能萬試萬靈甚至說可以說是怎么試也不靈，那是因為我們沒有足夠的意志力去支撐自己的意念去完成一個咒。
如果想用好一個咒，那就必須有強大的意志力作為支持，來達到用意念控制其他事物的目的。以往的古人之所以能有異樣的表現(xiàn)，即用咒來治療其他人的疾病，或許就和他們擁有強大的意志力有關。
那么怎樣擁有強大的意志力呢？我想可以先排除其他的因素，首先就要注重自己的個體上的修養(yǎng)，所謂的靜心，心靜的時候則容易找到自身的能量蓄積的部分，這個是最重要的。
在人心靜下來的時候，不被外物所擾，就能找到自己身上的某種感覺，這個感覺是對于人體的內(nèi)環(huán)境的感覺，這種感覺是潛在的并且是運動著的，它的功能應該是在人不知不覺的狀態(tài)下維持人體自身環(huán)境。而如果把它調(diào)動起來，對這種潛在的感覺加以控制，那么，最后就能達到利用這個東西的目的，激發(fā)人體本身的潛能，這個可以說就是通常情況下所說的氣或者是能量吧？而事實上也是“意識”后者“意念”的運動的表現(xiàn)。
可是，我這里是在敷衍塞責，因為意識流集中在人體里的表現(xiàn)，就是靈魂的整體的存在，靈魂強大的人，其意識也就強大，意志力也就強大，意識是靈魂向人體外界延伸的部分，人們通過意識而使靈魂之間相互聯(lián)系，相互影響，這樣就構(gòu)成了人類的整體世界。這些都是通過靈魂這個物質(zhì)相同的性質(zhì)來實現(xiàn)的，而且，靈魂就和磁場的南北極一樣，相需為用，才有了陰性和陽性，有了男人和女人……
找到它的最好的方法，很可能就是打坐，因為打坐的時候精神集中，對于自己的身體感知和調(diào)節(jié)逐漸從自己的思想意識中發(fā)生發(fā)展起來，這樣就找到了這個東西被自己利用的竅門了。
如果這樣說，那么這個東西，就不是虛無飄渺的“無”的范圍內(nèi)的東西了，而是“有”的東西，它可以被稱呼為一種物質(zhì)，看不見也摸不著，有人會問剛才我還在說感覺而為什么現(xiàn)在就把它和物質(zhì)聯(lián)系到一塊了，而且是不是我在“唯心”，那好我要說明一下，人體的本身可以看做一個大磁鐵，那么身體上的每一部分就是這個磁鐵中的一部分，人身上有生物電，有能量場，而這些東西是不是看不見摸不到的物質(zhì)呢？試問，磁場和電場，以及各種引力場作用下的這些“場”，它們是不是確實存在而大家又看不到摸不著的？為什么可以承認外界周邊事物的場，而不敢承認自己身上的場呢？是處于對于生命實質(zhì)的懼怕，還是對于什么的畏懼？
其實，人身上這個東西，可以理解為那種事物中普遍存在的，但是探究其實質(zhì)卻是找不到的那種東西，《時間簡史》里的被稱呼為“以太”的物質(zhì)，就是最好的例子。
斯蒂芬*霍金描述的光在真空中傳播，其實也是需要一種介質(zhì)的，那么這個介質(zhì)是無處不在的，可是又無法命名，姑且命名為“以太”吧？光既然是波粒二項性的結(jié)合體，如果是在真空中傳播，那么波靠什么傳播，粒又靠什么傳播？放射出來的東西到底哪里去了？它周邊的場又是如何存在的？而我們?nèi)梭w這個密閉的空間里所帶有的秘密的光運動，那些復雜的能量傳播是不是也依靠了某些秘密的介質(zhì)呢？
那么就可以說明了，其實事物的本身，都是這種被稱呼為“以太”的物質(zhì)的載體，而有生命的物體，都是可以通過自身的修為來對其加以控制的。
而且針對人類群落而言，這種物質(zhì)在人體中應該有相應的含量，而且其作用雖然不明顯，但是卻可以被激發(fā)出來，還可以說，會利用它的人，應該能利用它來對其他人進行影響。
說來這些看不見摸不到的東西“以太”，則可以被認為是“意念”的本體，也就是說，人的意念也是一種物質(zhì)，一個人的意念可以強加給另一個人，或者被別人去主動接受了，這就是“意念”在人與人之間的作為物質(zhì)傳播形式的一種傳播。而且，這個意念就好象映畫技術一樣，是可以成像的。
舉個例子吧，就好象讀一首詩：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”很顯然這都是千年以前李白寫的東西了，可是現(xiàn)在讀起來，是不是會在你的腦袋里出現(xiàn)一張床，床前的地上有皎潔的明月灑下的光輝，就好象地上有一層白霜一樣？這其實就是李白的意念對我們的影響，一直影響了千年，他的意念被文字，這種咒的書面表達形式所記錄下來，然后傳到了我們的腦袋里。是一種木乃伊的表現(xiàn)形式吧？意念是可以成像的，而且它不是在你的眼前的現(xiàn)實世界中，而是在你的思維中，在你的大腦意識層里成像的！
這個道理很簡單，再進一步說明一下，就比如眼睛大看到的東西在眼前成像了，而如果閉上眼睛的時候它們的“影子”還會遺留在你的視覺內(nèi)一段時間，其實這就應該是你的“以太”和它的“以太”之間相互作用的結(jié)果。它們相互之間產(chǎn)生了感應，此時也許你看到的非生物并沒有可以的去看你，但是在其內(nèi)部，它顯然已經(jīng)對你做了一個大體的記錄。
發(fā)展一下來說，磁場，電場對于其他事物的“以太”的記錄是最好的，我是指錄象帶，現(xiàn)在用光信號技術了，就是光碟。它們在人們看來，是以磁電記錄了信號或者是由光信號記錄了人的活動。而事實上，因為磁電和光信號都是借助“以太”的存在和記錄來實現(xiàn)的，那么我們也可以說，“以太”的運動模式相對于我們這個人類時代或者宇宙時期而言應該也是相對穩(wěn)定的，“以太”也是種運動的物質(zhì)，正因為它的運動，所以我們的世界才跟隨著運動，只是我們?nèi)祟愂嵌喾N多樣的“以太”產(chǎn)品中的佼佼者而已了。我們所用的文字，映畫技術，是我們?nèi)祟愃枷牒陀跋蟮哪灸艘恋墓ぞ�，而“以太”則是這些東西的實質(zhì)上的制造者。
不過上邊說的大概都是眼睛里的現(xiàn)實事物的成像了，再說一下我們意識中的成像。就好象剛才李白的那首詩，多么簡單，如果列舉成一篇散文的效果也是一樣的，就好象《荷溏月色》一樣，不用說它是朱自清的文章，單看到這個題目就可以聯(lián)想起美麗的荷花池，月亮映照在平靜的水面上，灑下銀色的光輝。單憑這一點，就可以說，他們的意識已經(jīng)被我們所接受，于是在我們的腦袋里產(chǎn)生了反應，以至于我們的頭腦有了它們的當時的意念的寄居和發(fā)展，我們接受了別人的信息，接受了他們的意念。不過這里要強調(diào)的一點是，由于個體的差異，或者是閱歷以及生活年代的不同，接受的時候可能并不是當時作者所看到的那種景色，但是這個“意境”卻是確實的傳達到了的。
準確的說，接受了他們的“意境”的人，就是著實的中了他們的“咒”了。這就是咒！
說到這里，難免有些使人感覺毛骨悚然的那種莫名其妙的感受，讀者們，其實我在給你們講述的時候，大家其實也是中了我的咒，中了我的說教的咒。不過還是請繼續(xù)往下看哦。我要說這咒真的很靈的，因為在你肯接受它的時候，您真的就中招了。但是這些都是煩瑣的語言組成的后世咒 了。
我覺得古代人擁有強大的意志力，擁有強大的意念武器，他們所下的咒應該是簡單而且效果非凡的，只靠一兩個字就能夠解決大部分的問題。就好象我們平時看到的那些靈符上的打頭的字一樣，“敕令”這個字，不過我記得束的旁邊是個力來著，偶不認得啦……反正就應該是這么簡單的一個字，就能夠通過自己強大的意念——意志力，把糟糕的事情解決掉。
據(jù)說這個是用來對付中醫(yī)上所講究的“外客”之邪的，傳說中，“外客”之邪是死者殘存在這個世界上的怨念，因為心愿未了而到處游蕩，其實就是死者的靈魂，以前我不知道靈魂該做何解釋�，F(xiàn)在我終于想起來了，靈魂就應該是“以太”的生命形式吧？那么姑且做以太來講。
外客的以太附著了被附著者的身體，從而對其自身的以太造成了不好的影響，其實是這樣的，一個人的軀殼其實只適合其本身的靈魂的存在，如果有個附加品的話，那這個軀殼就無法同時供應給存在在其中的兩個以太力量以足夠的生命原動力，這樣的話機體上就有了沉重的負擔，在表面上是找不到什么具體的科學上的疾病的，而事實上，卻是被外來的人們自身就有卻不了解甚至不相信的東西所侵犯了，而后就出現(xiàn)了身體負擔現(xiàn)象。
而正好是所謂“一把鑰匙解一把鎖”，有了以太的侵犯所造成的疾病，就要以制服以太的辦法來治療，意念的強大，在于自身的修養(yǎng)，我已經(jīng)說過了，自己的靈魂強大，那么所謂的“以太”就強大，這樣發(fā)散出的意識流就能夠強迫另一個以太做任何事情，這個就是來自外界的治療方法，一個自身靈魂強大的人，能通過自己的意志，影響到別人，為什么被附著者自身做不到呢？因為他的靈魂不夠強大，如果足夠強大的話，他的意志就不會太過薄弱而被“外客”所侵擾了。
靈魂特別強大的人，可能他的咒就很簡單，把意志灌輸?shù)揭稽c，然后大吼一聲“疾！”似乎就可以了，應該不像后世人在針灸的時候念：“大哉乾元，威統(tǒng)神天，金針到處，萬病如拈……”這樣的長的咒語了。
那么比較典型的疾病，應該就不是在科學上能探究出來的實質(zhì)上的疾病例如
感冒等等，這樣的治療“外客”病癥的手法，應該是廣泛應用于精神情志上的疾病的，也就是應用在那些精神不正常的人身上比較好用。我想那些人是因為自身心理操控不好，而靈魂變得脆弱，在不經(jīng)意間染于“外客”，被那些死者遺留在人間的怨念所“命中”，既而出現(xiàn)的幻覺等等。
如果說要解釋一下的話，倒也牽強，說來是這樣的：
因為附著者的“以太”是直接或者間接但很迅速的侵入了被附著者的身體，造成了被附著者被身思想意識內(nèi)部的幻象，因為其思想意識的脆弱，以及靈魂本身的脆弱，所以很容易就被入侵者所控制�；孟缶驮诖藭r占據(jù)了他的視覺世界。在這個過程中，原本脆弱的靈魂也就無法控制自己的內(nèi)環(huán)境，精神也就崩潰了。這個時候，其自身控制的以太也外界的以太，在幻視和幻聽中接觸了，使其本人不能分辨內(nèi)界和外界，這樣，思想意識中的成像就很可能被其認為是現(xiàn)實世界中的成像，這也就是所謂的病人可以看到鬼等等幻象而其旁邊的人卻看不到的原因了。
如果這么說的話，除了精神分裂的人以外，精神高度集中的人應該也能看到的，這個就是以太影響的問題了，這兩種人，一個是因為精神力量太過強大所以可以接觸到自身以外的“以太”，一個是因為精神力太薄弱而被外界的“以太”影響，但是，大體上來說，對于現(xiàn)實生活中的人，這兩種人都是不正常的人。
這只能對于現(xiàn)在人而言了，古代人雖然也有的，但是那是由于世界的變化而逐漸才有的吧？為什么古代人就相信咒的成功，就信奉咒術的作用？其實還是因為意志力的培養(yǎng)，精神世界的充實與否。古代人由于小國寡民，由于聯(lián)系不密切，或者是由于交通不便利的原因，而沒有那么多麻煩的事情使其糟心，也就是說古代人的生活不像現(xiàn)代人那樣的紛繁復雜，所以他們有足夠的時間使自己靜下來修養(yǎng)生息，調(diào)整自己，有足夠的時間集中精神去練打坐，去把自己的內(nèi)景調(diào)理好，這樣就使自己的身心都得到了好的修養(yǎng)和充實，于是就擁有了強大的靈魂。我猜，他們的呼吸和脈搏如果相對于現(xiàn)在的人來說，都應該應該是相對慢一些的，他們甚至可以是“
龜吸”。
舉個類似笑話的例子吧，就好象那些令人生厭的古代文言文，一般都是一段話下來文不加點，一氣呵成，我們雖然現(xiàn)在給他們的文字斷句加點了，但是恐怕當時的人也許真的是一下子就寫成的，而且中間不怎么喘氣，我們現(xiàn)在讀起來會覺得著急，可是他們卻不，因為他們的心態(tài)是平和的，所以寫的時候也就很可能沒有那種著急表達自己意愿而急不可待的情緒。而我們后人讀起來竟然這么的著急，唉！因為時代不同了嘛！他們的機體內(nèi)部已經(jīng)達到了和諧和完美，所以才會有這樣的文章，我們覺得別扭的，他們可能就不覺得如何。就好象《道德經(jīng)》那樣，或者是《逍遙游》，真的是一種偉大的和諧心境啊。
就好象畢加索的那副令人感覺特別扭而自己卻很平和的去看待的那幅叫《和諧世界》的名畫一樣——魚生活在鳥籠里，鳥生活在魚缸里……看上去很別扭，可是大師有自己的平和的心態(tài)，說，在和諧的世界里，一切都是可能的。于是就在思想意識上超越了自然。
可是我們這些現(xiàn)在的人，一個個都火急火燎的脾氣，想要炫耀自己，想要表現(xiàn)自己，所以在寫文章的時候也有著不安分的心情。所以說我們的心不靜，就很難有自己的強大的精神意志力量。古代人的腦電波很可能是在一個無限大循環(huán)環(huán)境中，能夠持續(xù)不斷，而我們的腦電波則是脈沖狀態(tài)，不斷的被中斷而且還可能有大幅度的跳躍，所以對于事物我們現(xiàn)在的人是那么的不專一，而古代人卻可以集中精神，所以我們這個時代的人想應用某些咒法，簡直就是不可能的，因為我們的心不靜。
可能在中古的時候，咒就已經(jīng)變的那么麻煩了，因為世界越來越紛繁復雜，人心也就越來越不穩(wěn)定了，為了生活而疲于奔命的人們，在這個時候就難以安下心來去練打坐了，所以咒的形式也就隨之變化了。我覺得，后來的咒和口訣之類的之所以出現(xiàn)了壓韻的狀況，就是因為壓韻是屈從于人的性格的模式，因為人的性格越來越浮躁了，所以“別扭的”咒也就變的不受歡迎，人們不愿意去背誦了和學習了，所以才會變成那樣的。為了達到相應的效果，使意念這個武器流傳下去 。
因為沒有了強大的精神力量，所以咒就只好越來越長，而以前精神力量充足的時候，咒應該就是很簡短的幾個字就能表述的。所以，想要用好一個咒，就要先培養(yǎng)強大的精神力，那就要好好的去打坐了
