○劉汝濤
在我的書(shū)架上，擺放著人民衛(wèi)生出版社出版的兩部中醫(yī)專(zhuān)著：《六經(jīng)辨證實(shí)用解》，《六經(jīng)辨證新探》。總計(jì)約有80來(lái)萬(wàn)字。如果不是親眼見(jiàn)到，很難相信這兩部著作，是出自于一位古稀老人之手。
賈秀林出生在樂(lè)亭縣汀流河鎮(zhèn)，在人生的旅途上，已走過(guò)了75個(gè)春秋。父親和伯父皆通于醫(yī)學(xué)，在本地略有名氣。他自幼聰穎，十歲能背誦《湯頭歌》及《藥性賦》。因戰(zhàn)亂15歲輟學(xué)在家從父學(xué)醫(yī)。當(dāng)時(shí)家父委托好友當(dāng)?shù)孛t(yī)郭濟(jì)康，作為輔導(dǎo)老師，開(kāi)始習(xí)讀《
傷寒論》、《內(nèi)經(jīng)》、《溫病》和《各家醫(yī)案》，旁及《四書(shū)》、《五經(jīng)》。16歲在本村小學(xué)任教，20歲棄教從醫(yī)。并拜縣內(nèi)名中醫(yī)張心一為師。25歲拜名中醫(yī)趙云橋?yàn)閹煛＝?jīng)趙師介紹，又拜崔施久老中醫(yī)為師。張、趙、崔三師在當(dāng)時(shí)的中醫(yī)界，其名氣為全縣之最。
賈老在青年時(shí)雖有名師指點(diǎn)，但因治醫(yī)的時(shí)間太短，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不多，每于臨癥之時(shí)，有用方不恰之感。因從師教，專(zhuān)心致力于《傷寒論》的學(xué)習(xí)。為了弄通書(shū)中的精髓，購(gòu)買(mǎi)了《傷寒論》的各家注本30余種，在行醫(yī)之暇，旁搜博采，認(rèn)真求索，以提高自己的治醫(yī)本領(lǐng)。
從解放初期到改革開(kāi)放，四十多年的時(shí)間里，賈老一直工作在基層衛(wèi)生戰(zhàn)線。經(jīng)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)，掌握了治病的訣竅。他的醫(yī)術(shù)，逐漸受到患者的贊許和群眾的認(rèn)可，日門(mén)診量常達(dá)五六十人次。因治醫(yī)之成績(jī)突出，在60年代被評(píng)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生先進(jìn)工作者。70年代被評(píng)為全縣衛(wèi)生先進(jìn)工作者，并任命為縣中醫(yī)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。于1979年受衛(wèi)生局委托，編寫(xiě)了《樂(lè)亭縣中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)集錦》一書(shū)。1985年縣成立了中醫(yī)醫(yī)院，為了發(fā)揮老年中醫(yī)的作用，經(jīng)縣委領(lǐng)導(dǎo)研究，聘請(qǐng)其為中醫(yī)院顧問(wèn)應(yīng)門(mén)診，當(dāng)時(shí)中醫(yī)院長(zhǎng)秦德潤(rùn)，高興之余，曾作詩(shī)一首：
“三顧茅廬覓知音，一見(jiàn)傾心情意深，雅論堪欽排陳腐，清談更喜博古今，沉疴亟待群英挽，痼疾偏憂吾道貧，竊喜杏林多雅士，承前啟后賴(lài)諸君”。
從縣中醫(yī)院應(yīng)診，和后來(lái)轉(zhuǎn)聘到縣武裝部坐堂，在這十余年的時(shí)間里，賈老雖年事已高，但仍未間斷于對(duì)《傷寒論》的探索。幾十年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，加上厚實(shí)的理論根底，可以說(shuō)在他的人生中已經(jīng)到了收獲的季節(jié)。從公辦的醫(yī)療單位，一直到退休后的個(gè)人診所，白天看病，夜晚在書(shū)案上奮筆寫(xiě)書(shū)，日以繼夜，幾十年如一日，整理他的治醫(yī)心得。
談到他為什么要寫(xiě)書(shū)時(shí)，賈老說(shuō)：我要寫(xiě)書(shū)，一不是為了成名，二不是為了盈利，也不是“老夫聊發(fā)少年狂”。而是出于對(duì)中醫(yī)事業(yè)的憂慮。在我們國(guó)家里，迄今為止，醫(yī)學(xué)有兩種學(xué)術(shù)。一是從西醫(yī)發(fā)展的當(dāng)代醫(yī)學(xué)，一是自古相傳的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，兩種醫(yī)學(xué)各有所長(zhǎng)。如果傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與當(dāng)代醫(yī)學(xué)各盡其長(zhǎng)，這是世界各國(guó)的醫(yī)學(xué)都難以相比的。但是如今我們國(guó)家的中醫(yī)事業(yè)，卻萎靡不振，并不是太好。譬如解放初期，我縣的中醫(yī)人數(shù)約有100余名，那時(shí)全縣人口還不到30萬(wàn)。如今全縣的人口已近50萬(wàn)，而中醫(yī)人數(shù)卻不增反減。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)至今仍沒(méi)有中醫(yī)，而且縣城內(nèi)的中醫(yī)也為數(shù)不多。一些需要中醫(yī)解決的疾病，出現(xiàn)了治病難的現(xiàn)象。雖然國(guó)家要求每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都要設(shè)一名中醫(yī)，但是執(zhí)業(yè)的中醫(yī)無(wú)處可尋，所謂人才難得，醫(yī)療單位也無(wú)法可想。
改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家的門(mén)戶大開(kāi)，中國(guó)這一文明古國(guó)，蘊(yùn)藏著的寶貴文化遺產(chǎn)，受到了全世界人民的熱愛(ài)。迄今為止，已經(jīng)有六十多個(gè)國(guó)家建立了孔子學(xué)院，七十多個(gè)國(guó)家引進(jìn)了中醫(yī)。這是中醫(yī)面向世界，向前發(fā)展的大好時(shí)期，因此想盡自己的綿薄之力，對(duì)中醫(yī)事業(yè)添磚加瓦作一點(diǎn)貢獻(xiàn)。在我們國(guó)家里，中醫(yī)事業(yè)之不振，賈老認(rèn)為有三個(gè)方面：
一、世襲的中醫(yī)不多：從前中醫(yī)多是世家，世代相傳，各懷絕技。舊時(shí)代求醫(yī)者，重在世醫(yī)，“醫(yī)不三世，不服其藥”在許多人的心目中已經(jīng)是根深蒂固。譬如從前我縣
醬家河村魏家善治結(jié)核，豐莊李家善治惡瘡，商家埝村邸家善于正骨。其名聲至今仍膾炙人口。而這些世醫(yī)們的絕招，由于失傳的原因都被埋藏在地下了。
二、學(xué)校課程的改變：當(dāng)代中醫(yī)學(xué)校的課程與從前不同，解放前的中醫(yī)課程，以經(jīng)典為主，而當(dāng)代的中醫(yī)課程，卻以經(jīng)典為副，新觀點(diǎn)與舊觀點(diǎn)反映在中醫(yī)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中。新的觀點(diǎn)致力于求新，舊的觀點(diǎn)力主于守舊。新舊之爭(zhēng)，舊不勝新這是必然的現(xiàn)象，而數(shù)千年的中醫(yī)學(xué)術(shù)，卻是舊的思想結(jié)晶，與古代的文化思想相聯(lián)系。求其數(shù)千年舊的中醫(yī)體驗(yàn)，用百余年新的西醫(yī)理論是無(wú)法解釋的。中醫(yī)是從樸素的哲學(xué)思想中得出來(lái)的悟性，不是科學(xué)研究的升華，而是理學(xué)體驗(yàn)的積淀。因此如不精通于古文和經(jīng)典，也就得不到中醫(yī)的內(nèi)涵。
三、沒(méi)有言傳身教的老師：解放前學(xué)醫(yī)者注重于投師，自解放以后卻少了。中醫(yī)貴在言傳與身教，所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，須知此事要躬行”。雖然當(dāng)代的中醫(yī)院校中也有很多老師，而他們皆是以教學(xué)為專(zhuān)業(yè)，很少臨床看病之人。即便是畢業(yè)生有實(shí)習(xí)的安排，也是因?yàn)槿諗?shù)太少，見(jiàn)證不多，得不到老師們親自體驗(yàn)的精髓。
正是由于他的這些憂慮，賈老不顧年事之邁，開(kāi)始了奮筆寫(xiě)書(shū)。但立言傳世談何容易，那是需要大量的腦力與時(shí)間，才能夠完成的。因他的心里存有發(fā)揚(yáng)中醫(yī)事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感，故而白天應(yīng)診，晚上經(jīng)常在書(shū)案上坐到深夜。
從古至今學(xué)中醫(yī)者無(wú)不熟讀傷寒，并尊之為經(jīng)典。在清代初期，朝廷編纂的《醫(yī)宗金鑒》一書(shū)，開(kāi)頭就是《傷寒論》，同時(shí)在清代也出現(xiàn)了對(duì)此書(shū)造詣高深的大師。至民國(guó)時(shí)期，研究《傷寒論》的人更是迭出不窮，如惲鐵樵，陸淵雷，汪蓮石，曹穎甫等，皆是因精于傷寒而聞名。自解放后的五十多年中就不同了。在中醫(yī)院校的課程中，對(duì)《傷寒論》的學(xué)習(xí)，只是作為陪襯，就連本科畢業(yè)生談起《傷寒論》來(lái)，也是望洋而興嘆。中醫(yī)工作者，把中醫(yī)的原創(chuàng)思維拋棄了，卻依賴(lài)于西醫(yī)的診斷，脫離了中醫(yī)的規(guī)范，在治病用藥時(shí)，有效者不多。而他們并不認(rèn)為是自己的學(xué)問(wèn)不到家，反說(shuō)是中醫(yī)不科學(xué)，診病無(wú)依據(jù)，把一些無(wú)稽之談，都放在了中醫(yī)頭上。因此中醫(yī)要想得到發(fā)展，必須加強(qiáng)其認(rèn)識(shí)，要讀經(jīng)典看臨床，對(duì)于《傷寒論》的探討，實(shí)是當(dāng)務(wù)之急。
賈老出版的《六經(jīng)辨證實(shí)用解》和《六經(jīng)辨證新探》兩部中醫(yī)專(zhuān)著。正是從理論與實(shí)踐的結(jié)合中，對(duì)《傷寒論》一書(shū)進(jìn)行了深入的探索。當(dāng)他的第一部《六經(jīng)辨證實(shí)用解》底稿，郵寄人民衛(wèi)生出版社后，很快就收到了來(lái)信。編輯對(duì)他的著作，充分給以肯定，“本書(shū)以六經(jīng)為經(jīng)，八法為緯，以病為綱，方證為目，實(shí)用舉例，簡(jiǎn)而明了，說(shuō)理透徹，揭示仲景奧秘，圍繞一個(gè)“用”字，頗合讀者需要”，這是出版社專(zhuān)家批語(yǔ)，也是賈老一生成就的回聲。
時(shí)隔4年，賈老的第二部著作《六經(jīng)辨證新探》又出版了。在扉頁(yè)上有中科院院士，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)王永炎的題詞：“發(fā)揚(yáng)中醫(yī)原創(chuàng)思維，中庸為道，和合共進(jìn)”。
而出版社專(zhuān)家也對(duì)著作做出了評(píng)價(jià)：“作者在深入研究原文的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷代的注解及個(gè)人的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《傷寒論》條文作語(yǔ)譯及詳細(xì)的分析，并力求前后條文融會(huì)貫通，本書(shū)可供中醫(yī)教學(xué)，臨床工作者閱讀，對(duì)廣大中醫(yī)愛(ài)好者學(xué)習(xí)《傷寒論》也有較大的幫助”。
當(dāng)專(zhuān)家在審核書(shū)稿，并對(duì)賈老其人了解后，在回信中也欣然題了兩句詩(shī)：“為求后世堪持贈(zèng)，長(zhǎng)作千秋未了緣”。用以表達(dá)對(duì)作者的贊許。
（作者劉汝濤，樂(lè)亭縣廣播電視局原副局長(zhǎng))
