此文摘自韓金英博客:http://blog.sina。com。cn/s/blog_4b43c0930100dn5z.html
中國(guó)人在20世紀(jì)初干了兩大蠢事(2009-05-13 12:01:15)標(biāo)簽：道醫(yī)學(xué) 文化 分類：中醫(yī)
《道醫(yī)學(xué)》新書發(fā)布會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)的總結(jié)發(fā)言
主持人
北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文化中心主任毛嘉陵
剛才各位專家做了非常精彩的發(fā)言，我的感受很深，就像是品嘗了一次思想大餐，也像是享受了一次心靈按摩。前幾天我國(guó)剛紀(jì)念了“五四運(yùn)動(dòng)”90周年，我們今天又開這個(gè)研討中國(guó)傳統(tǒng)文化的會(huì)議，很有意思。我國(guó)從新文化運(yùn)動(dòng)開始，就對(duì)我們傳統(tǒng)文化進(jìn)行了否定，包括中醫(yī)藥在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遭到了毀滅性的打擊。所以，我一再胡說，我們中國(guó)人在20世紀(jì)初干了兩大蠢事：第一大蠢事就是“全盤接受”西方科學(xué)文化，第二大蠢事就是“全盤否定”我們自己的傳統(tǒng)文化。只要是中國(guó)的就不管好壞，全部丟掉；只要是西方的也不管好壞，全盤接收。這是我們的歷史悲劇，所以我們?cè)谶@種情況下，要來發(fā)展傳統(tǒng)文化，確實(shí)有很大的難度。我這樣說并非要否定“五四運(yùn)動(dòng)”，也沒這個(gè)膽量，而是說對(duì)西方文化和中國(guó)文化的態(tài)度不應(yīng)走極端，不要去全盤接受和全盤否定。
隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)了，我們這才有信心，回過頭來重新?lián)肀覀兊膫鹘y(tǒng)文化，2006年我寫了篇《21世紀(jì)炎黃子孫的尷尬——中國(guó)人要啟蒙自己的文化》的千余字短文，提出了一個(gè)概念就是我們需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化來一次啟蒙運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫@一百年我們丟失的東西太多了。今天
姜巖博士還提到復(fù)興中華科學(xué)文化的日程表，我堅(jiān)信隨著我們自己國(guó)家強(qiáng)大以后，我們對(duì)自己的母體文化肯定會(huì)有個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。
今天經(jīng)過討論，大家對(duì)發(fā)展道醫(yī)學(xué)的重要性和必要性已經(jīng)有了一個(gè)共識(shí)，這是一件很有意義的事情。中醫(yī)學(xué)的全稱是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，從現(xiàn)代意義來講應(yīng)該叫傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)的核心都是在古代形成的。有人說“岐黃源于道”，這個(gè)道并不是說源于道教，更不是源于道醫(yī)，而是源于“道家”。道醫(yī)學(xué)理應(yīng)屬于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。
人的生命體包含有身、心、靈這三個(gè)層次，我們應(yīng)該怎樣來認(rèn)識(shí)呢？身，主要指身體上的物質(zhì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，現(xiàn)在的西醫(yī)和主流的中醫(yī)，主要是在身這個(gè)層面研究。心，中醫(yī)以前強(qiáng)調(diào)很多，后來不敢再提。西醫(yī)以前強(qiáng)調(diào)的是生物醫(yī)學(xué)模式，雖然心理學(xué)在西方有較長(zhǎng)的歷史，但提高到醫(yī)學(xué)模式的時(shí)間并不長(zhǎng)，直到20世紀(jì)70年代，美國(guó)的一個(gè)科學(xué)哲學(xué)家，才提出新的醫(yī)學(xué)模式，即“社會(huì)心理生理學(xué)模式”。也就是說他們對(duì)社會(huì)因素和心理因素對(duì)人體健康的影響，才只有幾十年的認(rèn)識(shí)歷史，或者說作為一種學(xué)說也才只有幾十年，而我們中國(guó)幾千年前就有了。靈，這是一個(gè)很難觸及和認(rèn)知的領(lǐng)域，我不具備這方面的研究和評(píng)價(jià)能力。
剛才彭教授談到了子午
流注，它的應(yīng)用歷史也是很久遠(yuǎn)了。我們老祖宗早就認(rèn)識(shí)到了時(shí)間、晝夜變化和四季變化對(duì)人體的影響，西方是什么時(shí)候提出來的呢？西方是20世紀(jì)70年代，美國(guó)明尼蘇達(dá)州大學(xué)有個(gè)哈爾貝格教授，在西方最早提出時(shí)間對(duì)人體的影響，后來就成立國(guó)際時(shí)間醫(yī)學(xué)會(huì)，他被稱為“國(guó)際時(shí)間醫(yī)學(xué)之父”，后來
成都中醫(yī)藥大學(xué)的吳今義老師寫了一篇
黃帝內(nèi)經(jīng)與時(shí)間醫(yī)學(xué)關(guān)系的文章投到國(guó)際時(shí)間醫(yī)學(xué)會(huì)去，哈爾貝格看到以后，就非常感興趣，后來專程到中國(guó)來交流，最后他非常謙虛說：“當(dāng)時(shí)間醫(yī)學(xué)之父我還不夠格，時(shí)間醫(yī)學(xué)之父應(yīng)當(dāng)是中國(guó)人”。我們有很多東西領(lǐng)先于世界、或具有獨(dú)具魅力，可是有不少國(guó)人總是要等到西方點(diǎn)頭后才予以認(rèn)可，這是我們民族的一大悲哀。
我們的中醫(yī)教材也是受了很多政治影響，從以前中醫(yī)歷史教材就可以證明，書本上說針灸的經(jīng)絡(luò)穴位是怎樣發(fā)現(xiàn)的？說是勞動(dòng)人民在生活中不小心給摔到了，觸碰到了某個(gè)部位，結(jié)果發(fā)現(xiàn)另外部位的疼痛消失了，于是發(fā)現(xiàn)了穴位，這是受到了“勞動(dòng)創(chuàng)造人類”的思想的影響，現(xiàn)在看來這是根本說不通的事兒。所以有人開玩笑說，西方人連摔跤都不會(huì)摔，摔下去了連一個(gè)穴位也沒有發(fā)現(xiàn)。
其實(shí)，我們古代扁
鵲等名醫(yī)的故事里，實(shí)際上都涉及到了一種特定的生理狀態(tài)。人在某種修煉的特別狀態(tài)下，可能會(huì)體悟或感知到很多東西，我們現(xiàn)在的學(xué)院派大學(xué)教育，因?yàn)闆]有修煉，所以這些內(nèi)容都被否定掉了。對(duì)很多東西不去研究也不去修煉，就不要輕易地去認(rèn)可它或否定它。我們現(xiàn)在存在有“兩個(gè)瞧不起”，也可以說是“兩個(gè)不認(rèn)可”：一是有些具備西方知識(shí)的人不認(rèn)可我們的傳統(tǒng)文化，但是我們傳統(tǒng)文化領(lǐng)域里面的學(xué)院派，又不認(rèn)可來自民間的、未經(jīng)西化改造的、更老的傳統(tǒng)。實(shí)際上我們大學(xué)現(xiàn)在的這些專家、教授，他的師父、師爺可能都是從民間來的，中醫(yī)學(xué)院最早的一些老師，說得難聽點(diǎn)，都是從地?cái)偵鲜掌饋淼�。所以，最好是英雄不問出處。只要有真功夫，大家就一定要尊重他�?br >
前幾周我應(yīng)邀到廈門中醫(yī)院和
福建中醫(yī)學(xué)院做中醫(yī)藥文化方面的學(xué)術(shù)報(bào)告，我跟學(xué)生也談了兩點(diǎn)，有些是我們的科學(xué)能解釋通的，這里所謂的科學(xué)是指現(xiàn)代西式自然科學(xué)知識(shí)，有些是還解釋不通的但有效。因此，作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生，首先要學(xué)好診療技術(shù)，只要老師的方法能解決問題，能治好病，能解決問題，我們就要先學(xué)到手了再說，至于它是什么道理我們以后逐漸去研究，不要因?yàn)槲覀冋f不清道理就不敢去用，不敢去觸及它。其實(shí)病人根本不管這些，你說你這個(gè)方子用了幾千年了，歷史悠久，或者你說這個(gè)設(shè)備非常先進(jìn)的，多少美元買的，但是解決不了問題，他仍然不會(huì)相信你，關(guān)鍵是要有療效，所以我說“療效才是硬道理”，只要有療效，你管他那些所謂的機(jī)理解釋干什么？我現(xiàn)在也在反思，最好還是回到實(shí)用的角度來考慮問題吧。
今天我們這個(gè)研討會(huì)，我覺得從某種意義上來講，我們是接觸到了一些禁區(qū)，因?yàn)橛泻芏喾矫嫖覀冞�沒有研究，會(huì)后大家還會(huì)進(jìn)一步研究。
－－－－－－－－－－－很好。很多時(shí)行的健康報(bào)上的所謂現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明其實(shí)早就在中醫(yī)有了。很無知。
－－－－－－－－－－－“我們“五四”干了兩大蠢事，第一大蠢事就是全盤接受西方文化，第二大就是全盤否定我們的傳統(tǒng)文化，好的、壞的全給丟掉，西方的不管好的、壞的全盤接收了，這是我們的歷史悲劇，所以我們?cè)谶@種情況下，要來發(fā)展傳統(tǒng)文化，確實(shí)有很大的難度�！�
敬佩，毛主任講了實(shí)話。
－－－－－－－－－－－一聲嘆息!
