“八大門派如何上場是個大問題，這里沒寫明白，大家給個主意。”濟南軍區(qū)文工團導演張戈攥著一張時間表，蹙眉發(fā)問。
眾人面面相覷。幾秒鐘后，崆峒掌門白義海朗聲道：“上去后一抱拳，一個個練完后，大家再湊到一起比劃個造型，保持五秒鐘，然后下場。這個五秒鐘很重要，方便記者拍照�！闭f罷，他一手高，一手低，拉了一個架勢。
在座諸人點頭稱善。
這是2012年3月23日下午，四川省成都市龍泉驛區(qū)洛帶古鎮(zhèn)英雄苑賓館201房間里，兩張一米八的大床，張戈靠墻坐著，崆峒派掌門人白義海、
梅花螳螂拳掌門柳國順、武氏太極拳掌門孫建國以及來自少林寺武僧團的釋德朝法師圍在四周。首屆中華武俠文化節(jié)將于第二天開幕，張戈要做的，是與掌門們商量次日表演的細節(jié)。
次日上午十點，各門派按照之前的安排，依次進行了表演。合影傳到網(wǎng)上，只見諸位掌門屹立臺上，身后豎著幾桿杏黃旗，上書“少林”、“武當”、“峨眉”、“青城”、“崆峒”、“
昆侖”等各大門派名稱。有網(wǎng)友驚呼：“六大門派又要圍攻光明頂了?!”
武林文化節(jié)不是要打架，這是一門生意。文化節(jié)組委會主任蒲子謙說，成都正準備籌建中國首個中華武俠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，投資金額達3億元。產(chǎn)業(yè)園內將建設西少林、西武當、蜀昆侖、川崆峒等武林各大門派的分號，其中武林一條街、民俗一條街、草藥一條街、武醫(yī)一條街等項目都在初步規(guī)劃內�！拔淞忠粭l街中，將建設客棧、酒肆、鏢局、刀劍鋪、裁縫鋪、書局等;武醫(yī)一條街將匯聚武林各大門派的醫(yī)館和草藥流通的藥店等�！�
這只是一個縮影。早在二三十年前，中國的武林門派就卷入了商業(yè)的時代浪潮中，他們搞表演、開武校、辦公司，日漸壯大，形成了一個巨大的產(chǎn)業(yè)。行走江湖最重要的不是功夫有多高，而是迎合和創(chuàng)造消費者的需求。門派都是大公司，掌門都是CEO，這才是今日武林的真實寫照。
武林的復興，首先要感謝的是無數(shù)的小說、電影、電視劇營造出那個包羅萬象的虛擬世界，這給商業(yè)運作打下了扎實的大眾心理基礎。于是，已有的門派開始向這個虛擬的世界靠攏，甚至從來不曾有過的門派，也從虛擬成為了現(xiàn)實。在真真假假、虛虛實實的背后，是“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”。
這次武俠文化節(jié)原計劃邀請金庸、黃易，但最終這兩位當今最負盛名的武俠小說家都沒有到來，但這并不會影響文化節(jié)的如期召開。在這場游戲里，他們并不是不可或缺的角色，他們所創(chuàng)造的武俠世界，已經(jīng)擺在那里了。
虛擬江湖：現(xiàn)實世界的一面鏡子
武俠里寫進門派斗爭武館中開教金庸武功
“去年一年有四個武館想在我們雜志上打廣告，都是要教授‘降龍十八掌’，
還有一個武館的科目標著‘黯然銷魂掌’，我們沒敢接。”《拳擊與雜志》主編賈春天說
那是一個神奇的江湖：山崖下埋著秘笈，經(jīng)書里藏著地圖，少室山上有個木人巷，紫禁城巔曾是決斗場，復姓歐陽往往來自白駝山莊，出身唐門便身懷絕世暗器……
這是武俠迷們熟知的江湖，自上世紀武俠小說風行以來，林立的門派，游走的俠客構建成了一個龐大的幻想世界。從東海外的
桃花島，到雪山間的靈鷲宮，一個個武林門派給讀者留下深刻印象，讀者就會試圖在現(xiàn)實中尋找其蛛絲馬跡。
那么這些虛擬的門派究竟如何誕生?小說家的靈感又從何而來?“武俠世界里的江湖，說到底是現(xiàn)實社會里的一面鏡子�！苯邮鼙究稍L時，武俠小說家溫瑞安如是說。
門派的誕生
武俠小說的歷史可以追溯到唐代傳奇。然而在民國之前，武俠故事中的門派特色并不明顯。直到1930年，《蜀山劍俠傳》問世。
《蜀山劍俠傳》的作者還珠樓主，童年時常去青城山和峨眉山游玩，其小說中虛構的峨眉派、青城派等門派影響了他之后的大批作者。
與還珠樓主同期的小說家白羽，則首創(chuàng)了“武林”一詞，創(chuàng)造門派林立的武術世界。和白羽齊名的小說家鄭證因，早年習武，熟諳江湖門道，精通幫會戒律，他的小說被譽為“幫派技擊派”，筆下的眾多江湖門派也開始為讀者接納。
在早期的武俠作品中，門派的概念更多像江湖社團。金庸的第一本小說《書劍恩仇錄》中，陳家洛領導的“
紅花會”居無定所，四處游蕩。而在此后的小說中，“門派”開始不斷升級，陸續(xù)進駐名山大川。
梁羽生寫完《七劍下天山》后，天山派開始大放異彩。而金庸的《笑傲江湖》中，泰山派、華山派、
恒山派、衡山派、嵩山派則聯(lián)袂出場，五岳一網(wǎng)打盡。
眾多門派中，出鏡率最高的當屬少林和武當。虛構的江湖故事與現(xiàn)實的名山大川相結合，給讀者更多的代入感。“少林武當，都真有門派，真有武功，真有奇人奇事，如果以此發(fā)揮，自然就像武功里的借力打力，在創(chuàng)作上容易得到事半功倍的效果�！睖厝鸢舱f。
梁羽生和金庸幾乎將名門大派的價值開發(fā)殆盡。及至古龍和溫瑞安，小說中開始少有名門登場。古龍后期的作品中，主角往往以獨行俠的身份行走天下。而溫瑞安的小說中，出場更多的是小幫會或者以宗姓為名的家族。除卻“歷史悠久”的唐門外，他還開發(fā)出擅用火器的雷家，長于下毒的溫家等等武林世家。
“一些名門正派，早已給名家名宿寫過無數(shù)次了，我不想重復。我再寫，也未必能好過他們�！睖厝鸢舱f，以那些傳統(tǒng)門派為主軸的，多為上世紀中的作品，而后時代變更，依托現(xiàn)實創(chuàng)造的門派也應隨之變化，“我們這一代的創(chuàng)作人，何不建立自己的江湖，重建自己的門派和幫派，再把自己的感情理想，投射其中，豈不更親切和更有生命力?”
靈感的源泉
從仙俠小說的神秘門派，到與歷史結合的名門大派，再到市井味十足的江湖雜派，武俠世界經(jīng)歷了漫長的演變。而這些門派與情節(jié)的創(chuàng)作靈感多與現(xiàn)實有關。
2007年，北大學生問金庸：“您的小說中，有許多的武術門派，您是怎么想象出來的?比如‘九陰真經(jīng)’、‘降龍十八掌’。您會武術嗎?可以比試一下嗎?”
金庸回應道：“一些武術門派是我想象出來的，像‘降龍十八掌’就是我從《易經(jīng)》中想象出來的�！辈贿^關于門派的想象也有現(xiàn)實基礎，他說：“有些武術門派本來就有，像少林、武當。我曾多次去少林寺，一位高僧要教我內功，但我說太麻煩了，就沒去學。其實，我還是有機會的�！�
小說家筆下的故事往往與現(xiàn)實經(jīng)歷相呼應。梁羽生的開山之作《龍虎斗京華》，源自一場轟動香港的拳師爭斗。當時白鶴拳的掌門約戰(zhàn)太極拳的高手，消息傳出，立即成為港澳報紙的頭條新聞，這場龍爭虎斗后來便成為小說的故事原型。
金庸在《書劍恩仇錄》的后記中也稱，陳家洛與乾隆的恩怨脫胎于金庸家鄉(xiāng)浙江海寧的民間傳說。在他的書中，很多細節(jié)都源自史料和現(xiàn)實。金庸創(chuàng)作《笑傲江湖》時，香港和大陸政治風云變幻，金庸接受訪問時曾說，五岳劍派的構思是有感于當時港臺派系斗爭的激烈，而《笑傲江湖》中的門派之爭，也被廣泛認為是在影射現(xiàn)實。
在古龍筆下“光大”的唐門，其創(chuàng)作靈感是現(xiàn)代武器。古龍曾在文章中寫道：“《名劍風流》中，我曾將這一家人制造暗器的方法加以現(xiàn)代化，就好像現(xiàn)在的間諜小說中制造秘密武器一樣。你若仔細想一想，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的武器其實就是暗器，手槍和袖箭又有什么分別?”
而溫瑞安的靈感，更多源于他的童年經(jīng)歷。
“我54年出生于馬來西亞，父親是客家人，那兒的華人大家相依為命，潮州人跟潮洲人互相照應，福建人與福建人交好，上海人自己成一團，客家人也自成一派”，溫瑞安說，在他“小小的心靈”中，這大可劃分為“各幫各派各路風煙”，這也成為他日后創(chuàng)作家族和幫派的靈感來源。
溫瑞安上小學時，班級內有位官二代欺凌弱小。有一日官二代終于找上溫瑞安，“我避無可避，打上一大架。我是邊走邊打，還邊嚎哭，邊攻擊抵擋，打得站在桌子上，施虎爪和譚腿反擊他持有的長尺和掃帚，終于將他鎮(zhèn)住。之后，班上同學，當我小英雄，莫名其妙當了老大”。
因此，有三名同學和他結義。此后，他又組建“神州詩社”。多年后，在他早期的作品《神州奇?zhèn)b》系列中，四人結義的故事寫成了“神州結義”，而“神州詩社”則演變?yōu)閹团伞吧裰萁Y義盟”。
溫瑞安認為，小說中的江湖格局，其實就是反映和影射現(xiàn)實，“你大可把美國、法國、德國的軍事力量都當幫會寫，也大可把西班牙、
葡萄牙、荷蘭等足球隊的對賽當幫派斗爭描。我記得我在25年前小說里，寫了‘天朝門’和‘朝天盟’，結果現(xiàn)在網(wǎng)語都是‘天朝’一片聲，我也始料不及，與有榮焉”。
虛擬走向現(xiàn)實
寫華山論劍和華山派之前，金庸從未去過華山。直到2003年才首登華山。書中寫的華山論劍地點為華山南峰，但因體力不支，金庸只登上了北峰，他索性揮筆題字，就把華山論劍的位置定在了北峰。而今已經(jīng)成為熱門的游覽地點。
純粹虛擬的武俠門派也正一步步影響著現(xiàn)實。四川的唐門武館已開門招生，浙江的桃花島旅游早已成推薦行程，在河北邢臺，更有人創(chuàng)立了逍遙派，廣告中稱，“其純陽內功，修習百日，便可開碑裂石，一頭撞倒墻。再練更可踏雪無痕�！�
“去年一年有四個武館想在我們雜志上打廣告，都是要教授‘降龍十八掌’，還有一個武館的科目標著‘黯然銷魂掌’，我們沒敢接�！薄度瓝襞c雜志》主編賈春天說。
2007年8月3日，烏魯木齊體育局宣布已經(jīng)盡復天山派武功，千年名派，復興在即�！澳鞘且蝗盒陆倘�，不懂武術，他們注冊了天山派商標，找到我，希望能從峨眉引進武術人才�！爆F(xiàn)任峨眉派掌門汪鍵接受采訪時說。
雖然已是一片繁榮景象，但實際上掌門仍然只是一個民間說法�！罢幌矚g門派這個詞，我們對外的牌子都是研究會�！鼻喑桥烧崎T劉綏濱說。峨眉派掌門汪鍵正式的頭銜是峨眉武術研究會會長，劉綏濱則是青城武術研究會會長，至于武當派掌門鐘云龍的稱號更具有現(xiàn)代色彩，武當?shù)茏右话惴Q呼他為“鐘主任”，因為鐘云龍曾任武當山紫霄宮管委會主任。
對于讀者對武俠世界的向往，溫瑞安認為，這代表著讀者對超現(xiàn)實力量的渴求，“我相信很多人都曾經(jīng)幻想過創(chuàng)幫立派這個念頭。哪怕沒有，總也會因為在人生的波折里，遇上一些不忿、不平的事，你也會希望那么一陣子：如果有一個強大的門派，我可以加入，我就可以不怕他們了。要是我擁有一個人多勢眾、精英四出的幫派，我就可以打抱不平了”。
他說，這一種想法，在西方就會借物力變成蜘蛛俠，借藥力成為綠巨人，借科技成為美國隊長，借外力成為神奇四俠，借財力成為鋼鐵俠。但在中國，就成為武俠小說里的秘笈、絕學，還有幫會門派。
溫瑞安說，數(shù)年來他時常去國內的名山大川游歷，“在那些荒僻勝地，當然沒遇上什么高人異士，反而遇到過劫掠和刁難”。
武當：“落后生產(chǎn)力”的煩惱
鐘云龍印象最深的是接待江澤民：“他不像我們平時接待的一些領導，
需要我們找話題，給他們介紹歷史文化。
江先生一來，就先背了一段《道德經(jīng)》�！�
在武俠小說中素來與少林一同叱咤江湖的武當，在現(xiàn)實中，似乎成了“落后生產(chǎn)力的代表”。
“這些年武當發(fā)展晚一些，慢一些，一是因為體制問題，二是因為道教的思想本不喜入世，不喜歡功名利祿這樣的東西�！痹洚斏阶舷鰧m住持鐘云龍告訴本刊記者。鐘云龍道號清微，在傳承上，是武當三豐派第十四代掌門。
“道教有400多個門派，有的會武功，有的不會武功�！辩娫讫堈f，在武當山，也有幾百個宮觀，每個宮觀都有自己的住持。所謂住持也就是管委會主任，下面有分管后勤、接待的副主任，還設有辦公室。而今，這些宮觀屬于武當山道教協(xié)會統(tǒng)一管理。
與其他門派在商業(yè)開發(fā)上風生水起相比，武當顯得有些寥落，鐘云龍認為這主要是因為大量的接待活動牽扯了太多的精力。
忙于接待，無暇修行
1983年，19歲的鐘云龍從少林轉投武當。1988年，他接任“武當山道教協(xié)會武術總教練”。1996年，鐘云龍全票當選紫霄宮住持。
“武當山宮觀住持的選舉制度，是從明代延續(xù)至今的�！辩娫讫埜嬖V本刊記者，紫霄宮素來以坤道為主，“女孩子多的地方，總喜歡搞些幫派。我當住持之前，觀里管理上出現(xiàn)了一些問題。道教協(xié)會的領導一合計，就把我列為了候選人。因為我不好拉幫結派，再加上之前就是他們的武術教練。所以一投票，觀里50多個人都選了我�！�
他沒有想到，當管委會主任的日子竟是疲憊不堪。
由于兼任武當山道教協(xié)會執(zhí)客，鐘云龍每天一睜眼就得忙于各種接待。他的服務對象是海外游客和廳級以上領導干部。
接待最多的是臺灣游客。最多的一年，竟然來了300多個團。
“他們喜歡儀式，我們就得搞個儀仗隊，把他們從山下接上來，引他們拜神，給他們介紹道教文化�！辩娫讫埿χf，“1993年我們去臺灣的時候，他們的儀式更隆重，儀仗隊一下排了幾公里。”
鐘云龍印象最深的是接待時任中共中央總書記的江澤民。
“他不像我們平時接待的一些領導，需要我們找話題，給他們介紹歷史文化。江先生一來，就先背了一段《道德經(jīng)》。道教協(xié)會安排我給他表演太極拳，沒想到他也會練。我表演完，他也跟著表演。他喜歡音樂，臨時提到音樂，我們就找樂師來演奏。這些都是之前沒準備的。他提到哪兒，我們就得跟著走�！辩娫讫埜袊@，這種接待壓力很大，萬不可出差池。偶爾，有人問些敏感的社會問題、政治問題，更是得小心應對。
每到午飯、晚飯時間，往往是最忙的時候。連續(xù)幾年，鐘云龍幾乎只能吃方便面，有時甚至一天只能吃一頓方便面。至于修行、打坐的時間，更是少得可憐。
辭職的掌門與放逐的掌門
2000年，身心疲憊的鐘云龍強行辭職。
“我辭職還有一個原因，當時武當山道教協(xié)會的老會長羽化了，新上任的會長不會武功，也不注重武術�！辩娫讫埥忉�，“而且，道教是研究自然的，真正的道人不喜歡搞管理。”
辭職后，鐘云龍帶著兩個徒弟，在武當山五龍宮背后的一個山洞里面壁修行。2008年，中央電視臺記者曾在山洞里找到鐘云龍，彼時鐘云龍稱，“作為道人，本應回歸自然，可多年來俗事纏身。盡管也不可能在此長期靜修，但可以視作為自己將來準備的修煉場所�！�
“鐘云龍有一個大家庭，都靠他來養(yǎng)家。怎么可能閉關那么多年?”自稱“武當玄武派內家拳宗第十四代掌門人”的游玄德對鐘云龍閉關一說表示懷疑，“現(xiàn)在有些人為了包裝自己， 閉關七年八年的，閉關九年就和達摩一樣了。鐘云龍出名，是因為現(xiàn)在地方政府不斷推他�！�
與要從俗務中抽身的鐘云龍相比，游玄德倒是在各處游刃有余。3月下旬成都舉辦首屆武俠文化節(jié)，以“武當掌門”名義出席的正是游玄德。但在武當，游玄德這個名字幾乎被視作“歪門邪道”的代名詞。
在百度百科上搜索“游玄德”，提到在2008年的一次比武中，游玄德面對五名壯漢，用“隔山打�！陛p描淡寫般將5人推倒在地，他還曾在黑龍江衛(wèi)視表演過“沾衣十八跌”和“一陽指”神功，相關視頻現(xiàn)在在網(wǎng)上還能找到。不過在接受本刊記者采訪的時候，游玄德說：“我表演的不是一陽指，而是武當祖?zhèn)鹘疳樦�，電視臺為了宣傳才改為一陽指的。”
“他不是出家人，連皈依弟子都不是�！蔽洚斏揭晃徊辉竿嘎缎彰牡篱L告訴本刊記者。
據(jù)該道長介紹，游玄德的姑父是當?shù)仡I導。1988年，游玄德當兵復原后，姑父將其安排到武當山。初到武當時，游玄德只是負責看守廟里的花園，后調到辦公室打雜。后來他當上了武當山金頂管委會的副主任。
“他一上任，就把當時的主任架空了。”有道長稱，不止如此，他還找他的徒弟打人，名聲很差。一時間，山上的出家人都來指責道教協(xié)會會長，怎么留這么一個人在山上。屢遭唾棄之下，游玄德只得自動離開。
關于游玄德的被逐，鐘云龍還提供了另外一個說法：“每次有人去找游玄德，他的徒弟都讓對方稍候，說是要通報。通報之后多半會說，師父正在打坐。一次，一個政府官員去見他，在門口候得久了，就偷偷推門去看。這一看倒好，游玄德哪里是在打坐，分明是裝腔作勢地走來走去，時而撥弄一下自己的頭發(fā)。這名官員二話不說，扭頭就走了。這之后，政府的人覺得他那套越搞越邪乎，就把他趕走了�！�
被逐出武當山的游玄德四處游學、講課。
“他后來買了很多視頻，跟著錄像帶學功夫，自己也編了一些拳法�！币灿械篱L感嘆，如此看來，游玄德還是有一定悟性的，“現(xiàn)在在武術圈里，很多人都知道他，還有一定影響力。但真正的行家其實并不認可，覺得他那套太虛了�！�
服務大眾也是修行
2009年，鐘云龍在山腳下租了個院子，辦起了自己的實業(yè)：“三豐會館”。一來教些養(yǎng)生方法，二來培養(yǎng)武術人才。
而今，他的工作場所位于會館頂層的露臺上，和政府機構的辦公室并無二致一進門，一張深褐色辦公桌，桌子上還擺著一面小五星紅旗。旁邊的茶桌上放著茶具和奧利奧等零食。
“現(xiàn)在輪到我疲于接待了�！辩娫讫埖睦^任者、現(xiàn)任紫霄宮住持武俊麗一大早就忙著接待各地香客。
紫霄宮管委會位于觀內一個四合院里，即便是主任的辦公室，也甚為清簡。除去三張桌子、兩臺灰頭土臉的臺式電腦外，幾乎再無他物。
“鐘道長當年離開，就是因為沒有自己的時間。”武俊麗感嘆，“我們現(xiàn)在白天要接待，晚上有時還得加班，很難靜心�？墒欠催^來想，這不也是為了服務大眾，幫助別人嗎?應該也算是另一種意義上的修行�！�
武俊麗的話被遠道而來、請求住宿的香客打斷。“最近連地鋪都沒了。”武俊麗一臉為難。
出了管委會的門，紫霄殿、父母殿等觀內，香客如流。門前的空地上，二三十個金發(fā)碧眼的外國人兀自打著太極拳。這曾是《倚天屠龍記》中張三豐現(xiàn)場教張無忌太極劍的地方。而今，磚紅色的墻壁上依稀可見“敬祝毛主席萬壽無疆”幾個大字。
少林：商業(yè)時代仍是武林至尊
“墮落”還是“與時俱進”?
在少林寺塔林中，最新的一座是素喜長老的墓塔，塔身上刻著筆記本電腦、攝像機、轎車、飛機等，
這是他的弟子捐款修建的。導游解釋說：“這叫與時俱進�！�
一小時內，少林寺武僧團總教頭釋延魯接了“鐘先生”、“李總”等人的四個電話;一天內，釋延魯陪了五六撥客人。晚上10點，匆匆見過記者后，又去赴下一場會面……
1985年入少林寺時，釋延魯師從釋永信。彼時，每日伴著暮鼓晨鐘，參禪習武的他，萬萬想不到自己有一天能有專職司機，能坐上奔馳車，能當上奧運火炬手，能和譚盾、基辛格等名人合影。
而今，釋延魯最主要的身份是少林武僧團培訓基地校長。平時，他的下屬稱其為“老總”。他很少回到寺里的禪房，大部分時間，待在學校一間古香古色的辦公室里。
他已經(jīng)成為急速發(fā)展的少林商業(yè)帝國中的一員，很多時候身不由己。有時，釋延魯也會懷念初入少林寺時參禪習武的單純。但很快，他又會寬慰自己：“行走坐臥皆是禪。以出世之心，行入世之事，也是一種修行。”
少林寺的功夫經(jīng)濟
培訓基地于1997年成立，發(fā)展到現(xiàn)在，已形成武僧團培訓基地教育集團，有1萬多名在校學生。
在入學指南上，本刊記者注意到，最便宜的“普通班”一年費用為8900元人民幣，最貴的“少林寺”每年費用高達56800元。外籍學員中，學期1—3年者，每年需8800美元。
“我們和少林寺的關系是相對獨立的�！贬屟郁敻嬖V本刊記者， “主要是為了培養(yǎng)少林的后繼人才。由于各方面還處在需要完善的階段，所收取的學費也多用于學校建設�！� 這位總教頭不善言辭，甚至有些口吃。
釋延魯頗為得意的作品是《禪宗·少林》音樂大典。這是少林寺舉辦的大型戶外實景演出，其演員大多出自武僧團培訓基地。最為尊貴的總統(tǒng)票價格高達980元/張。
2006年演出以來，業(yè)務繁忙的釋延魯經(jīng)常要在晚上抽時間陪各方客人看72分鐘的演出。
“這些年，寺里變化太大了�！贬屟郁敻袊@。
自1986年始，少林寺先后創(chuàng)立了少林寺拳法研究會、少林武僧團、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會、少林寺慈善福利基金會。
1988年1月，少林寺走上了“功夫經(jīng)濟”的道路，次年，少林武僧團開始了國內外的演出。1997年8月，少林寺成立了河南少林實業(yè)發(fā)展有限公司，經(jīng)營少林素餅和少林禪茶，并注冊了國內29大類近100個商標，向一些社會企業(yè)特許授權使用“少林”商標。隨后，少林文化傳播公司、食品公司、商標公司相繼開張，幾十個少林武術文化中心和武術館校在國外建起。
這是千百年來中國fo教界的第一家公司，注冊經(jīng)營范圍包括不動產(chǎn)、實業(yè)、建筑運輸、教育與印刷等。
“身披袈裟的首席執(zhí)行官”
自1999年，住持釋永信升任第三十代方丈后，少林寺更進入急速發(fā)展時期，且顛覆了人們心目中傳統(tǒng)fo家弟子固有的形象。
2002年，美國探索頻道為釋永信拍攝了電視片《新少林方丈》。這部片子追蹤拍攝少林方丈一天的生活，親眼目睹他駕馭著古老的傳統(tǒng)邁入現(xiàn)代社會：看方丈如何坐奔馳車穿行于繁華都市，如何用手機遙控少林寺內的日常生活。這部片子在翻譯成英文版時，“方丈”被譯成了“CEO”。
美國《洛杉磯時報》在對釋永信的報道中稱，他“常常坐著配有專職司機的吉普車四處旅行，坐噴氣式客機周游世界，與好萊塢名人過往甚密”，是“身披袈裟的首席執(zhí)行官”。
一位多年前采訪過釋永信的媒體人告訴本刊記者，當年，釋永信的手機一響，站在一旁的小沙彌便恭敬地遞過電話。待方丈接完后，再低頭彎腰將手機捧走。
英國《衛(wèi)報》報道，少林寺生意做得很大，每年僅少林寺海外資產(chǎn)收入就達1000萬英鎊，其中1/3歸寺院。
3月24日，本刊記者在少林寺注意到，寺里大小商鋪管理十分嚴格。每個鋪面都掛著統(tǒng)一的星級評定牌，上面寫明責任人姓名及聯(lián)系方式。一家飲品攤主透露，盤這個鋪子下來要七八十萬元，錢都交給寺院。此外，寺內還有一些兵器鋪、藥鋪。藥鋪出售的幾乎所有藥品都加了“少林”二字，出品商為“登封少林藥局有限公司”。售藥的則是身穿灰色僧袍的小沙彌。
跨國企業(yè)中的修行
其實，玩轉國內市場的釋永信早已把目光投向海外。
截至2004年，僅釋永信親自率領的少林武功表演團已經(jīng)走訪了60多個國家，表演超過1000場次。根據(jù)有關數(shù)據(jù)，在美國演出一場的收入在1萬美元左右。
2011年，在
北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院舉行的“第八屆文化產(chǎn)業(yè)新年論壇”上發(fā)表演講時，釋永信表示，少林寺目前發(fā)展的重點是在海外，“在國內沒有做太多，重點主要在海外，我們的武僧和法師都用英語、德語、西班牙語在當?shù)貍鞑�，海外發(fā)展壯大了，才能在國內有話語權�！�
據(jù)他透露，目前少林寺在柏林、倫敦等地直接辦了40多家文化中心。
2009年，當一群身穿比基尼的妙齡女子在這個千年古剎前擺出各種pose時，終于有人感嘆，“少林寺墮落了”。
“好的東西經(jīng)得起檢驗，不好的東西自然會被淘汰�！贬屟郁敳辉刚務撋倭炙履壳暗陌l(fā)展，“讓時間去見證吧。在發(fā)展中可能有一些偏差，但必須發(fā)展�！� 他偶有讀書時間，會看些管理類書籍，當做一種入世的修行。
在位于少林寺西約250米的塔林，記者發(fā)現(xiàn)，歷代高僧的墓塔中最新的一座塔是素喜長老的塔。據(jù)介紹，2004年，素喜80大壽時，他的3000多名弟子捐了100多萬元為其祝壽，其中70多萬用于建造此塔。塔身上，刻著筆記本電腦、攝像機、轎車、飛機等。
“這叫與時俱進�！睂в蜗蛴慰徒忉尩�。
青城：功夫很遠，商業(yè)很近
開發(fā)iPhone應用、減肥、生產(chǎn)服裝……
“最初，我辦武館授徒，教授青城派最普通的拳術。后來發(fā)現(xiàn)，一些中老年人對養(yǎng)生有著特殊的需求�！�
此后，劉綏濱的教授方式就從武館變成了養(yǎng)生課。
除學習青城太極之外，還提供青城道養(yǎng)食品，道養(yǎng)飲料，全方位養(yǎng)生
4月7日，兩款名為“青城太極站功”和“青城太極動功”的iPhone應用在
蘋果應用商店上架，售價均為12元，LOGO是青城派掌門劉綏濱的太極拳功架。
“這兩個應用花了半年時間�！鼻喑俏幕径麻L邳海旗告訴記者，整個開發(fā)團隊共15人，投資150萬。
眼見少林、峨眉等派的生意越做越大，后起之秀青城派索性把重心放在高科技產(chǎn)品研發(fā)上，準備在信息時代獨辟蹊徑。
但青城是否能成為一派，是否有歷史傳承，卻遭到了武林的懷疑。尤其與本地峨眉派之間的恩怨，常常引起紛爭。
造出來的青城?
盡管各大門派均不再以武術為主要謀生手段，也不似武俠小說中所云，動輒就有血雨腥風的明爭，但暗斗卻一直不斷。其中峨眉、青城兩派尤甚。同在蜀地，從峨眉山到青城山，走高速不超過四個小時。
2002年，青城掌門劉綏濱舉行婚禮，成為轟動四川武林的大事。原本想請30桌，但最后來了800多人，只得在都江堰大酒店擺了50桌。根據(jù)劉綏濱本人回憶和當時媒體報道，在川的少林、武當高層都派人道賀，但峨眉派只來了其中一支的負責人，代表人物汪鍵和吳信良均未到場，兩派冷淡可見一斑。
“四川以前從未出現(xiàn)過青城一派。但金庸小說流行后，以劉綏濱掌門為代表的青城派逐漸做出了影響力�！�3月的一個雨夜，樂山某茶館里，峨眉派掌門汪鍵與本刊記者縱論江湖大事，談及青城一脈，他認為，青城自古就屬于峨眉的一支。
按照汪鍵的說法，峨眉是中國最古老的門派之一，其傳承清晰僅次于少林，甚至比武當還要明確�！敖现挥猩倭�，峨眉和武當是門派，其他的都只是拳種�，F(xiàn)在拳稱少林，可是在明代，拳槍皆以峨眉為上，棍才推少林�！�
至于青城派是否獨立成派，一直有著很大爭議。
“峨眉派‘五花八葉’，青城只是五花中的一朵。”90歲的峨眉武術泰斗王旭告訴記者�！拔寤ò巳~”的說法最早見于清末湛然法師的“五花八葉”賦，“一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖�！�
八葉指峨眉派的八大分支僧、岳、趙、杜、洪、化、字、會;五花則指峨眉武術在四川的分布地點，分為成都的黃林派、青城山的青城派、川北的鐵fo派、川東的青牛派和點易派。
武俠小說《峨眉》作者、三江都市報編輯于鐵成也認為，“其實四川武術就是峨眉一家”。
“青城派沒有實體，其實是沒有根的門派，但由于劉綏濱比較懂宣傳，善于利用媒體，所有才有了現(xiàn)在的影響力。”峨眉派一位高層如是說。
青城主打什么功夫?
關于以上說法，青城派掌門劉綏濱顯然不認可，“湛然法師是太平天國石達開的軍師。石達開失敗之后流落在四川，他編出‘五花八葉’，目的是想團結四川的習武人士，結社反清，這個賦本身并無依據(jù)�！�
“青城屬于峨眉的官方證據(jù)，是1989年出版的《四川武術大全》，這本書把所謂的‘五花八葉’擴展到了68個門派，認為這些門派都屬于峨眉武術。這68個門派其中有南少林拳，有武當功夫，有陳氏楊氏等太極拳，有形意，這些都不是峨眉武術，只不過是在四川流傳的武術�！眲⒔棡I說。
他進一步解釋，四川省體委搞武術挖掘時，發(fā)現(xiàn)了這68個拳種，但流傳范圍和影響力都不大。而當時的少林、武當兩派已經(jīng)很火了，所以組織者就決定將其打包，全部都歸為峨眉武術，以便和少林武當鼎足三分�！斑@本書，在少林和武當看來，也是笑話。他們并不承認這些是峨眉武術。”說至此，劉綏濱有些憤慨。
另一個爭論點在于青城派武術本身。
峨眉派一位高層告訴本刊記者，青城派掌門劉綏濱目前以教授青城太極為主。“但太極拳是青城武術嗎?劉綏濱對武術根本沒有系統(tǒng)認識，他的太極拳是亂來的，國內所有太極的源頭都是陳氏和楊氏太極，不存在什么青城太極拳�！�
“青城太極是歷代掌門單傳的，我?guī)煾赣鄧墼?6歲的時候傳給了我，”針對這個問題，劉綏濱如此解釋，“青城太極與陳氏、楊氏太極有很大不同。另外，青城太極拳的手印也是獨一無二的，是其他太極所沒有的。”
說到此處，劉綏濱雙手環(huán)抱，向記者擺出了幾個手印。
汪鍵回憶，他和劉綏濱唯一一次間接交手是在1994年。當時，劉綏濱還在四川彭山大鵬鋼廠做保衛(wèi)科長。鋼廠老板出資，在當?shù)馗懔艘粋�大鵬精英杯擂臺賽。汪鍵帶著大fo武校的幾個學生參賽，拿到了團體冠軍;而劉綏濱率領的代表團卻沒有拿到任何名次。
記者就此事向劉綏濱求證，劉否認有此比賽。而本刊記者查閱彭山當?shù)貓蠹埌l(fā)現(xiàn)，該比賽確實舉辦過。
商業(yè)疾行
縱是有諸多質疑，青城派依舊借助宣傳推廣逐漸為人所知。2009年，劉綏濱參加臺灣“全球中華文化藝術薪傳獎”時受到馬英九接見并合影，借此擴大了不少影響。
開發(fā)iPhone應用則是青城在普通人群中落地的一大招數(shù)。邳海旗透露，最初，開發(fā)團隊對青城養(yǎng)生功沒有感性認識。他就要求每個成員都要學會青城太極拳。掌門劉綏濱還親自給這些年輕人示范“野馬分鬃”、“白鶴亮翅”等，告訴他們拳架子怎樣才能到位�；税肽�，應用方才上線。
2011年，由四川都江堰市政府牽頭，邳海旗的馬瑞卡集團、劉綏濱的青城武術研究會三方共同成立了青城文化公司，推廣青城武術品牌。目前主推項目是“青城道養(yǎng)”概念。
劉綏濱告訴記者，道養(yǎng)是結合保健的一種旅游產(chǎn)品，主要面向旅游團。
“休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)我們十年前就開始操作了�！痹谇喑翘珮O養(yǎng)生總部的拜師堂，青城派掌門劉綏濱娓娓道來，“最初，我辦武館授徒，教授青城派最普通的拳術。后來發(fā)現(xiàn)，一些中老年人對養(yǎng)生有著特殊的需求。”
1997年，劉綏濱從一位福建商人那里得到啟發(fā)。此人200來斤，練武的目的就是減肥。
“他明白告訴我，每天練四個小時太苦了，受不了。”于是，劉綏濱建議他學太極拳，每天只練一個小時，但仍按四小時收費。一個月下來，商人減量十幾斤，甚是滿意。劉綏濱也覺得這樣省時省力，收入也不會減少。
此后，劉綏濱的教授方式就從武館變成了養(yǎng)生課。除學習青城太極之外，還提供青城道養(yǎng)食品，道養(yǎng)飲料，全方位養(yǎng)生。
如今，劉綏濱成了“空中飛人”，輾轉于各地，每月有十次左右的道養(yǎng)課。
為了拓寬經(jīng)營渠道，青城文化公司還和福建泉州一家公司推出了服裝品牌青龍武極，即將上線銷售。
峨眉：拳頭打出一片江湖
辦武校、搞演出，一年賺200萬
2003年中秋，金庸到了峨眉山，觀看了一場峨眉藝術團的表演。
“表演完，金庸對我說，如果早知道峨眉功夫這么厲害，我就會在小說中把峨眉派寫成武林盟主了。”
汪鍵回憶道
四川樂山，一輛克萊斯勒300C在公路上疾馳。
手機鈴聲一響，峨眉派掌門汪鍵熟練地將座駕停至路邊，用頗為職業(yè)的聲音接著電話：“這里是大fo武�！諏W生，一年幾千吧……三歲，太小了，我們沒法教……”
掛掉電話，汪鍵踩了腳油門，扭頭告訴本刊記者，“是個廣東打工的，圖省事想把三歲的小孩送過來。我們武校又不是托兒所，沒法照看這么小的孩子�！�
汪鍵的另一個身份是樂山市大fo文武學校董事長。和國內其他門派一樣，開武校是主要的經(jīng)營方式。大fo武校現(xiàn)有學生500多人，從小學一年級到中職(武術中等職業(yè)教育)，跨度很大。
靠打擂，撐起武校
汪鍵籍貫湖北，隨父母支持三線來到樂山，從小身體不好，父親于是教他練武。中學開始學習峨眉派趙門武功。大學進入成都體院，系統(tǒng)學習了武術理論。19歲，汪鍵畢業(yè)，分到樂山技工學校�！斑M入之后，領導就讓搞第二課堂，我于是組織了武術隊”，汪鍵回憶道，幾年時間里，這支武術隊獲得了樂山市冠軍，四川省冠軍，兩位隊員進入了中國武警總隊�！拔覍ε囵B(yǎng)武術隊員特別有靈感�！�
上世紀九十年代初，技術學校再無財力養(yǎng)著一支武術隊，于是汪鍵就帶隊自立門戶。“剛開始辦學非常辛苦，我們沒場地，只能租借體育館教學，”汪鍵說，“當年體育館每月租金2500元，但我們沒有�！� 他就在體育館門口擺了一張桌子，有幾個隊員在練武，吸引過路青年報名�！懊總�人每月收50元，這樣逐漸湊出了第一個月的租金。”那時候是1993年。
隊員收齊了，但第二個月租金怎么辦?“我就把隊員帶到峨眉去擺擂臺�！蓖翩I說。擂臺設在峨眉山體育館，誰都可以攻擂，輸了沒關系，贏了就有一千元獎金�！拔覀兙蛼暌粋�門票錢，而且還要分七成給體育館�！�
至今他依然對那場擂臺賽記憶猶新。“來了很多人，峨眉當?shù)匚漯^的人，樂山習武的人，還有從成都趕來的�！蓖翩I說。擂臺賽從四月份開始，守擂的有六人，都是他的學生�！耙还泊蛄肆鶊霰荣�，我們贏了五場，輸了一場，是讓的，因為贏得太多了，峨眉山當?shù)厝瞬桓吲d，體育館負責人就讓我們故意輸一場給本地人�！�
即便如此，峨眉山當?shù)赜^眾也開始起哄，汪鍵和隊員們在護送下才離場�！氨緛碛媱澊蛉齻�晚上，結果只搞了一次�！�
這場比賽一共有三千觀眾，每張門票10元，除去保安和衛(wèi)生費用，汪鍵和隊員們一共分了五千多�！敖涣艘粋�月房租，吃了一頓飯就沒了�！蓖翩I說。
但對他而言，最重要的是找到了一個掙錢的路子。此后，汪鍵又連續(xù)在樂山搞了四場類似的比賽，并拉來了一個涂料廠贊助，靠以武養(yǎng)武支撐起了這所學校。
現(xiàn)在大fo武校共有學生500人，汪鍵的內弟子只有20多人。學生們不但要學習套路、散打和跆拳道等武術知識，還要學習文化課。 “我們很重視文化課教育，請了不少好老師�！睋�(jù)大fo武校校長董永清介紹，目前學校最大的開支就是這一塊。
“收入有望翻番”
2003年中秋，金庸到了峨眉山，觀看了一場峨眉藝術團的表演。
“當時汪鵬表演氣功開棍�！� 功夫峨眉藝術團團長丁恒指了指旁邊一位很壯實的小伙子，“他由于心情激動，沒控制好方向，棍砸斷之后直飛金庸，將金庸面前的杯子砸得粉碎。金庸非但沒介意，還連贊峨眉武術超出想象。”
“表演完，金庸對我說，如果早知道峨眉功夫這么厲害，我就會在小說中把峨眉派寫成武林盟主了�！蓖翩I回憶道。
除大fo武校外，峨眉派的另一個實體是峨眉武術文化傳播公司。功夫峨眉藝術團就是這個公司在運作。峨眉景區(qū)管委會提供劇場，以大fo武校學生為主體，每晚在劇場有一場名為“功夫峨眉”的演出節(jié)目。除了峨眉當?shù)仫L情表演，還會有童子功、吞鐵球這種硬氣功表演。
武術養(yǎng)生也是公司經(jīng)營的重要項目，主要針對國外旅游團。據(jù)丁恒介紹，養(yǎng)生班分為初級、中級和高級。每月費用分別為三千、六千和一萬。
據(jù)了解，旺季時，幾乎每天都會有這樣的養(yǎng)生團來到峨眉山。
“峨眉山每年的旅游人數(shù)有兩百多萬，市場非常大。武術旅游、武術養(yǎng)生均有很大發(fā)展空間�！蓖翩I告訴記者，“大fo武校一年成本是三百萬，武術文化公司成本也是這個數(shù)。去年我們這兩塊的利潤之和是兩百萬，等明年到峨眉山的高速修通后，收入有望翻番�！�
那些到訪峨眉山的游客們，都會在表演團場地的入口處看到一座女子的雕像。武校網(wǎng)站的負責人告訴記者，這是金庸武俠小說《神雕俠侶》中的郭襄，他們通過想象將其打造出來，按照垂髫少女的打扮，右手執(zhí)劍，左手捏著自己的發(fā)梢，體態(tài)豐腴，凝視著過往的路人。
崆峒：一個門派是如何煉成的
追尋掌門信物九龍玉璽
本刊記者陳勁松本刊特約撰稿胡金一/ 文
在當代社會，如果一個門派的掌門繼承權出現(xiàn)紛爭、有多個
人參與競爭，有什么方式可以解決呢?
崆峒派的白義海提出了三個方案：鑒定信物、同門推選和比武。
“現(xiàn)在是和諧社會，不提倡比武，但如果真要這樣我也勇于面對�！�40歲出頭的白義海自稱深得其師傅、崆峒派第十代掌門燕飛霞的真?zhèn)鳌Ｋ母偁帉κ�，一個是他的師娘、日本人甲斐睦子，一個是他的師侄陳虎。
而他們所爭的掌門大位，又有多大的含金量?崆峒派確實有悠久的歷史還是依托小說憑空產(chǎn)生?這和現(xiàn)在掌門人之爭的是非恩怨一樣撲朔迷離。
橫空出世
武俠中的崆峒派較早見于平江不肖生的小說《江湖奇?zhèn)b傳》，崆峒派是其中的主力門派，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》也有提及，但屬于打
醬油的角色。更多人熟悉崆峒派則是通過金庸的《倚天屠龍記》，崆峒派的七傷拳是書中一門厲害武功。
“我曾經(jīng)詳細調查過崆峒派的歷史，發(fā)現(xiàn)這是一個根本沒有歷史傳承的門派。”對此問題曾有過深入研究的一位《蘭州晨報》編輯告訴本刊記者，“這個門派在民國之前的所謂歷史完全沒有任何資料佐證，連地方志都沒有任何記載�！�
上世紀八十年代，隨著金庸小說傳入內地，一位自稱崆峒派掌門的武術家燕飛霞開始為媒體所關注。有據(jù)可查的崆峒派歷史也正是從燕飛霞開始，而這些歷史也幾乎都是他的口述。
燕飛霞，東北人，本名王進，2005年去世。1985年，武術雜志《精武》對燕飛霞進行了采訪。在一篇名為《武海沉珠》的文章中，燕飛霞自述了崆峒派的歷史。根據(jù)他的說法，崆峒派由唐朝中期的飛虹子在甘肅平?jīng)鲠轻忌剿鶆?chuàng)，到他是第十代掌門。從第四代掌門人開始，崆峒派就離開了崆峒山。
唐朝中期到民國已經(jīng)過了1400多年，在接近15個世紀中，崆峒派只出現(xiàn)了十代掌門，在掌門的空窗期，門派是如何傳承下來的呢?《武海沉珠》這篇文章并沒有進一步解釋。
“崆峒派并不是每代都有掌門人�！贬轻寂墒淮崎T人甲斐睦子女士這樣解釋，但對沒有掌門的情況下如何傳承，甲斐睦子沒有提供進一步信息。
燕飛霞在《精武》雜志的采訪中，稱自己7歲偶遇崆峒派第九代掌門胡惠民，習得一身武功。“燕老師是武學奇才，17歲就繼承了崆峒派衣缽，成為崆峒派第十代掌派人。還獲得過1956年全國武術比賽冠軍、1957年緬甸世界武術比賽五項冠軍�！贬轻寂傻茏�、崆峒文武學校教練陳虎告訴記者。
胡惠民已經(jīng)過世，燕飛霞如何習得崆峒武功一事已無法求證�！�1956年絕對沒有任何全國武術比賽，1957年緬甸的世界武術比賽更是子虛烏有�！睆氖挛湫g史研究的
暨南大學教授、著名武術家馬明達告訴記者，“從1953年到1957年，國家大力整頓武術，這段時間沒有舉辦任何比賽�！�
跨國師生戀
此后，燕飛霞在全國各地靠教授武術謀生。“1987年我在廣州第一次與燕師傅見面，當時他的經(jīng)濟情況很差，沒有固定居所，住在徒弟家中。”出身日本外交官世家的甲斐睦子通過燕飛霞徒弟引薦，拜燕為師，學習崆峒派武功。
精通英文、德文的甲斐睦子原來在日本做德語翻譯工作。她的父親是日本外交官，家譜里的名字，最早可上溯到日本第一代天皇。
甲斐睦子初見燕飛霞，看到燕飛霞說話時不眨眼睛，感覺到害怕。她說：“我見過北京、上海、臺灣很多有名的武術教練，但從沒見過像他這樣給人精神壓力的武術教練�！彼X得燕飛霞是真正的武術家，跟著學習了兩個月。
1990年3月，甲斐睦子又到廣州，跟燕飛霞學習武術。兩人一起練功，一起吃飯。甲斐睦子越了
解燕飛霞，就越有一個強烈的疑問�！斑@么好的男人，為什么一直不結婚?”甲斐睦子說起自己當初的感受。
兩個月后的一天，燕飛霞突然對甲斐睦子說：“你這么喜歡崆峒武術，應該成為我的妻子�！�
“我從沒見過這么直接的男人�！奔嘴衬雷踊貞浀�。最終，她接受了燕飛霞的求婚。那年，甲斐睦子38歲，燕飛霞50歲。1990年6月，他們在中國領了結婚證。
“燕師傅向我透露，在國內發(fā)展崆峒武術遇到很大障礙，他想換個環(huán)境�！�1990年8月，甲斐睦子幫助燕飛霞移民日本，在東京新宿教授崆峒武術�！叭毡镜睾苜F，像我們這樣教授武術健身的都是租用場地�！彼麄冏畛Ｗ庥玫膱龅厥切滤薷咛锺R場的體育館，三個小時場租為一萬日元。
燕飛霞逐漸在日本有了一些名氣。1990年10月9日，朝日新聞旗下的《AERA》雜志以《有趣的中國傳統(tǒng)秘術使用扇子和傘的現(xiàn)代孫悟空》為標題介紹了東渡日本的燕飛霞。這篇報道幫助他們打開了名氣，“學習的人逐漸多了起來，我們每個月收入在五十萬日元左右�！奔嘴衬雷诱f。
官辦崆峒
在日本立住腳跟的燕飛霞在國內也有了機會。
80年代開始，平?jīng)稣椭滞诰蜥轻寂晌湫g，打造當?shù)氐钠放莆幕！爱敃r平?jīng)鼍毼涞娜穗m多，但完全不成系統(tǒng)。”崆峒武術研究會會長王鏢告訴記者。具體負責這一事情的崆峒山管理局發(fā)現(xiàn)了《武海沉珠》這篇文章，并通過文章作者聯(lián)系到了燕飛霞夫婦，于1994年邀請他們訪問平?jīng)觥?br >
政府僅憑一篇文章就認可了一個派別的傳承?“在平?jīng)�，燕師傅表演了崆峒武術，讓他們信服�！蓖蹒S說，燕飛霞同時出具了一份《中國體育史學會》開具的證明信，證明信原文為：“經(jīng)我單位向有關單位查實，王進藝名燕飛霞，確系我國崆峒派第十代掌派�！边@封1989年元月24日開出的證明信蓋著“中國體育史學會”的公章，讓當?shù)卣_認了崆峒派的傳承和燕飛霞的地位。
中國體育史學會是體育總局文體發(fā)展中心的一個研究機構。“中國體育史學會并非職能部門，這方面的權威部門應該是中國武協(xié)。而且國內我們從來不用‘中國體育史學會’的章，國內用章是‘中國科學協(xié)會體育史分會’。我是1990年進入中國體育史學會的，我覺得這份證明文件有很大問題。”該學會主任崔樂泉在接受本刊記者采訪時說。
1994年平?jīng)鲋校囡w霞在當?shù)厥樟耸畟�徒弟�！俺税琢x海之外，其他是記者、畫家等，都不是練拳的。” 甲斐睦子說。從那之后，燕飛霞和甲斐睦子又三次造訪平?jīng)�，并�?003年收王鏢為弟子。
“其實當?shù)卣⒉惶J可燕飛霞，他們對他在民間收徒有些不滿，認為崆峒派的傳播應該由政府主導�！奔嘴衬雷诱f。
與峨眉、青城、武當不同，崆峒派的發(fā)展得到了當?shù)卣拇罅χС�。在確立了燕飛霞的傳承后，政府加大了對崆峒武術的投資。“2009年，崆峒區(qū)政府投資了2300萬，興建了崆峒文武學校，我任校長。”王鏢說。這所武校是國內第一所官辦武校，直屬于崆峒區(qū)教育局。
“我們都比不了(崆峒武校)，人家是政府的�！边\營私立武校的峨眉掌門汪鍵說。
從2010年開始，崆峒山管理局推出了面向游客的“武術養(yǎng)生”產(chǎn)品�！叭绻慰蛯鹩构P下的崆峒武功感興趣，我們就教他兩三天，收個三五百�！蓖蹒S曾經(jīng)練過少林硬氣功，對于崆峒武術，他所知不多，稱自己是“管理角色”。
按照當?shù)卣囊?guī)劃，崆峒武校將發(fā)展成為崆峒武術教育集團和國際崆峒武術傳播中心， “五年內，學生人數(shù)目標是兩千人�！蓖蹒S說。
這些目標的基礎則是崆峒派傳承的合法性以及崆峒品牌的統(tǒng)一，但崆峒派品牌在2005年燕飛霞去世后發(fā)生了嚴重分裂。
三分天下
2005年，燕飛霞因
肺癌病逝，此后崆峒派爆發(fā)了一場掌門爭奪大戰(zhàn)。
燕飛霞去世后，活動范圍主要為廣東東莞的白義海宣布自己為第十一代崆峒掌門。“我有崆峒派傳派大印，是師傅2004年在病榻前給我的。”白義海對記者說。
“那個大印是他自己做的�！奔嘴衬雷痈嬖V記者，“我是學到燕師傅的功夫最多的人，燕師傅有很多的錄像，我學會了所有套路，我想這就是證明。我也不想要當這個掌派，但是燕師傅對我說：‘你是學到崆峒派套路最多的人，你應該要做這個掌派�！彼蛴浾邆髡媪艘环萦裳囡w霞手寫的任命書，任命書上寫著任命她為崆峒派第十一代掌門人，落款為“崆峒派第十代掌派大宗師燕飛霞”。
“甲斐睦子這個日本人是在盜取我們國家的武術遺產(chǎn)，我所做的一切就是為了把崆峒派武術留在國內�！�3月23日下午，在成都洛帶鎮(zhèn)，參加武俠文化節(jié)的白義海提起這位日本掌門人時十分憤怒。他一身唐裝，相貌端正。
“甲斐睦子只想利用燕師傅賺錢，在日本教授崆峒武術所有的錢都掌握在她手里，燕師傅想捐點給崆峒當?shù)厮疾唤o�！卑琢x海的秘書長項海鑫這樣說。
就在白義海和甲斐睦子針鋒相對之時，2010年，崆峒派出現(xiàn)第三個掌門人。當時《蘭州晨報》刊登了一篇名為《崆峒派掌門傳承起紛爭》的文章，文章中提到崆峒派傳人陳虎于當年8月21日接任崆峒派第十二代掌門人，隨后甲斐睦子向《蘭州晨報》發(fā)表聲明，不承認陳虎的掌門身份。
“陳虎是我在2009年收的弟子，2010年我到平?jīng)龅臅r候，王鏢曾經(jīng)向我提出希望讓陳虎成為下一任掌派，我沒有同意。但是在我離開之后，他就在接受采訪說自己已經(jīng)是掌門�！奔嘴衬雷痈嬖V記者。
陳虎出任第十二代掌門的依據(jù)是一封署名甲斐睦子的任命書，但甲斐睦子否認她曾作出任命：“這封任命書是王鏢他們偽造我的筆跡。之前王鏢曾經(jīng)向我索要手書，一定要求寫陳虎兩字，現(xiàn)在我知道是為什么了�！奔嘴衬雷诱f。
“他(陳虎)就是王鏢的傀儡。”提起此事，甲斐睦子異常憤怒，“去年我去平?jīng)龅臅r候，白義海和陳虎都向我道歉了，陳虎跪下向我謝罪說他錯了。白義海是回民，所以他不能給我跪下，但他也很誠懇地給我道歉了。但我沒有想到的事情是，在我回到日本之后，他們仍然在宣稱自己是崆峒的掌派�！�
在接受記者采訪時，王鏢依然堅稱陳虎繼位的合法性，“我們還有九龍玉璽和燕師傅的判官筆�！蓖蹒S說。
目前的崆峒派在東京、東莞和平?jīng)龈饔袑嶓w，都堅持自己的正統(tǒng)性。白義海認為陳虎的玉璽為偽造，甲斐睦子認為白義海的玉璽也是偽造。
真正的玉璽在哪兒?或者，根本就沒有這樣一個玉璽?
來源：看天下
－－－－－－－－－－－云天霧罩的武林。
