正本清源:用傳統(tǒng)的相術(shù),給司馬南看看相

李土生

    我們觀察一個人外貌，能夠分出他的性別和大概年齡；

    我們觀察一個人的言行好惡，能夠大概地分辨出他的性格；

    當(dāng)我們看到一個人，垂頭喪氣，萎靡不振，就能判斷，他一定遇到不順心的事了；

    當(dāng)我們看到一個人氣色很差，印堂發(fā)暗，就能知道，他一定那里不舒服，或生病了。

    事實上正是如此。

    中國的相術(shù)，其實就是這些常見經(jīng)驗的集中體現(xiàn)和深入濃縮，因此它是有道理的，是符合客觀實際的，千萬不要把它神秘化。一個人的外在表現(xiàn)，可以反映他的內(nèi)在的眾多特性。古人云：“有諸內(nèi)必形諸外�！眱�(nèi)在的東西必然會表現(xiàn)在外，觀外識內(nèi)，這是中國傳統(tǒng)文化典型的思維方法。

    了解一點相術(shù)，對我們的生活很有幫助。中國相術(shù)與行為心理學(xué)、人格心理學(xué)、犯罪心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等有相通之處，內(nèi)容極為廣泛玄妙，可以作為我們判斷一個人的人品、性情的參考和依據(jù)。

    《說文》云：“相，省視也。從木從目�！笔∫暎�就是觀察、審視、思考。遠古的人們栽種果樹、制造工具、建造房子，這些與生存息息相關(guān)的活動，無不與選擇樹木、木料有關(guān)。木的好壞關(guān)系重大，《易》曰：“地可觀者，莫可觀于木。”因此“相”從“木”。古人通過仔細(xì)觀察審視，積累了一整套經(jīng)驗。隨著生產(chǎn)生活環(huán)境的不斷發(fā)展變化，相的對象不斷擴大，比如相馬、相牛等，進而在相人方面形成了一套理論。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，中國相術(shù)已經(jīng)非常成熟。

    從相的對象來看，有形、脈、物三種，相術(shù)可以此分為形相、脈相和物相三種。所謂形相，就是觀察身體的各個部位、神態(tài)、氣色、言行及其相關(guān)的變化來獲知人的品性、吉兇、貴賤。中醫(yī)的望診、聞診，也可以歸入形相。一般所說的相術(shù)，主要就是指形相。脈相呢，就是考察人體的脈搏變化，中醫(yī)的脈診可算是脈相的一種。物相，就是考察與人相關(guān)的事物，如居住環(huán)境、癖好、筆跡等。

    我要談的，還是以形相為主。在形相中，骨骼最為關(guān)鍵，精神狀況最為重要。而人的臉面顯露在外，比較具體，易于觀察，因此面相是相術(shù)的重要內(nèi)容，歷來為人們所重視。

    眼睛是心靈的寫照。在相術(shù)中，眼乃人一身之日月，日月之光華就是人的內(nèi)在精神、品性之所在。人的精神在睡眠時聚集于心，醒來時釋放于眼。眼乃精神游息之宮，也是心靈之窗。好的眼相，應(yīng)該是端正得體、黑白分明、光彩奕奕、神藏不露，目不斜視。而壞的眼相，則有以下說法：眼正者，心正；眼斜者，心邪；眼善者，心善；眼惡者，心狠。如果是個三角眼，眼神不定，左右轉(zhuǎn)睛、偷視、偏視、斜視，就可以判斷，此非善類也，最好不要與其交往。不得已時，宜處處提防為妙。試想你身邊一個人長著個小三角眼，老是眼珠子亂轉(zhuǎn)，不敢正眼看你，你一定感覺怪怪的，又不安全之感。在警察眼里，這叫犯罪特征，是他們判斷小偷、逃犯等的重要依據(jù)。

    這里我們就不妨以司馬南為例。司馬南現(xiàn)在也混成一個“名人”了。名人的一舉一動，都會有很多人注目，因此名人的影響很大。一個心術(shù)不正的名人會害很多人，一個正直的名人會給社會帶來良好的風(fēng)氣。因此認(rèn)清名人的真面目，就顯得尤為重要。

    看一看司馬南的眼睛。司馬南有一雙耐人尋味的三角眼，此外，還有一個很明顯的特征，那就是斜視眼。在所有可以見到的場合中，司馬南的眼睛，從來就沒有正視過，都是斜著眼睛看人。根據(jù)眼正心正、眼斜心邪的原理，我可以得出如下結(jié)論：司馬南一定是一個心術(shù)不正之人。

    為了嚴(yán)肅起見，在這里，我可以給大家一個承諾，如果有哪個人能提供司馬南正眼看人的照片，而且證據(jù)確鑿，并經(jīng)科學(xué)界公認(rèn)，全體網(wǎng)民認(rèn)可，我愿意拿出100萬元，作為賞金。望大家踴躍參與，千萬不要冤枉了司馬南。但是我不會像司馬南那樣，發(fā)個毒誓，什么輸了就“汽油澆身，引火自焚”。這有點邪教性質(zhì)，也不符合國家法律。當(dāng)然，我知道這樣的懸賞是不會有結(jié)果的，這個虛招我是跟司馬南學(xué)的。

    不幸的是，司馬南在許多場合的妄言、謊言，更加驗證了以上的判斷。他曾多次大言不慚地表示：“我想去北大教書……”北大會考慮他嗎？就算北大校長同意，全體師生也不會同意；就算全體師生同意，全國人民也不會同意。還有，他道貌岸然地提及他說的話有理有據(jù)有事實，在發(fā)布懸賞以后他宣稱接待過700多個挑戰(zhàn)者，但叫他拿出名單，他拿不出來；有人向他挑戰(zhàn)，保證他的安全，免費提供食宿，科學(xué)界、新聞界、政府部門的相關(guān)人士都去了，唯獨他不敢去……等等。只要我們稍微用心地分析他的所作所為，就會發(fā)現(xiàn)這個人是一個不折不扣的、欺世盜名的奸人、小人。

    至于司馬南的其他一些特征：如嘴唇薄如刀片，慣于利口傷人；面部表情常皮笑肉不笑，透露出內(nèi)心陰險狠毒等等，也符合相術(shù)中“邪人”的標(biāo)準(zhǔn)。

    因此，我奉勸，他身邊的人們要小心了，崇拜他的“粉絲”們要謹(jǐn)慎了。不要被他那美麗虛假的語言欺騙了、蒙蔽了、引誘了。“誘”這個字，不就是漂亮的語言么？

    看相要有整體觀，以上除了司馬南的眼睛和嘴巴外，還要看他五官的整體搭配和面部整體特征。從司馬南面部的特征看，他有明顯的犯罪特征，可以推斷：司馬南應(yīng)有牢獄之災(zāi)。

    但中國傳統(tǒng)文化有一個明顯的特征，既有預(yù)知吉兇之法，一定也會有趨吉避兇之方。傳統(tǒng)文化中有個說法，認(rèn)為“紅”的東西可以避邪。如果按何祚庥、司馬南的觀點來說，這些統(tǒng)統(tǒng)屬于封建迷信的范疇。司馬南這些年反傳統(tǒng)文化，被國人所唾棄，用崔永元的話說，近年來他和他的家庭的生活質(zhì)量很差，也許是生活中充滿了邪氣的緣故，他為了避邪，嘴上在反封建迷信，行動上卻不敢怠慢封建迷信。大家注意到?jīng)]有，近年來司馬南在公眾場合露面，多穿戴紅色衣物，如紅T恤，紅襯衣，紅西裝，紅夾克，紅圍巾，紅領(lǐng)帶；此外，據(jù)知情人士透露，他穿的內(nèi)褲也是紅的。去年是他的本命年，有人看見他玩魔術(shù)時，腰里還系了一根紅絲帶呢。偶爾忘記穿戴上避邪之物，他會叫人搞點紅色的東西，比如背景換成紅色幕布；他所坐的椅子底色，哪怕是墊子也要換成紅色的，以避邪氣。堂堂“反偽英雄”，處處抨擊迷信的司馬南，竟然如此迷信，這真是莫大的諷刺。

    然而，司馬南此舉，真的能夠避開災(zāi)禍嗎？難矣哉！他不知道眼斜與心邪才是最大的邪氣，他可沒有想到要采取什么措施來避之。他的邪心驅(qū)使他走了一條邪路，現(xiàn)在路卻是越來越窄，越來越兇險。須知行正不怕人罵，心正不怕鬼嚇；不做虧心事，豈怕鬼敲門？我要本著fo家慈悲為懷和儒道的寬容精神，給司馬南提個醒，只要你從現(xiàn)在開始改邪歸正，正視自己的祖國，正視自己的民族，懸崖勒馬，走到中國傳統(tǒng)文化的大道上來，多行善事，一定能避免牢獄之災(zāi)、是非之禍。否則，就算你全身都涂上紅漆，也無濟于事；就算你在國內(nèi)認(rèn)多少個干爹、干爺，也不能力挽狂瀾；就算你投奔美國去認(rèn)祖認(rèn)親，也是在劫難逃。因為多行不義必自斃。

    按常理，這些忠告公布于眾實屬泄露“天機”，但既然與司馬南是“老朋友”了，我自己的吉兇、安危也就不在乎了。中國人講的不就是一個“義”字么。

    傳統(tǒng)文化，我本人研究的并不深，如果有什么不妥的地方，請司馬南用科學(xué)的方法，科學(xué)的手段，科學(xué)的途徑，給予指導(dǎo)�，F(xiàn)附上司馬南網(wǎng)上公開的“玉照”，以供參考。來而不往非禮也，我想這一點人情世故司馬南是懂得的。既然我給司馬南看了相，我就附上我自己的照片，請司馬南給我看看相，互相交流學(xué)習(xí)，不亦樂乎！

    我一向嫉惡如仇，尤其是對那些借“科學(xué)”之名，攻擊、謾罵、詆毀中國傳統(tǒng)文化的數(shù)典忘祖、賣國求榮之徒，更是要口誅之，筆伐之。言語之間，難免有些尖銳，望網(wǎng)民諒解。