對(duì)于中華民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn),如長(zhǎng)城故宮等,國(guó)人因了解它們的價(jià)值而一再呼吁保護(hù),甚至不惜以重金修復(fù)或從國(guó)外贖回。國(guó)家也制定相關(guān)法律，對(duì)破壞物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人繩之以法，予以嚴(yán)懲。而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如曾對(duì)中華民族，拯救了無(wú)數(shù)生命的中醫(yī)中藥，國(guó)人則難于認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，動(dòng)輒貶之為“不科學(xué)”“迷信”“落后”而大加鞭，甚至不斷提出“廢止舊醫(yī)案”“告別中醫(yī)中藥”等主張致使中華民族的瑰寶近百年來(lái)慘遭厄運(yùn)，不斷萎縮而竟至陷入難以生存的境地。
我國(guó)中醫(yī)藥泰斗鄧鐵濤老先生不久前發(fā)出了洪鐘般的警告－－照此下去，用不了１０年，中醫(yī)藥將毀在我們這一代人手上。日本漢方醫(yī)學(xué)界德高望重的權(quán)威人士大琢敬節(jié)在彌留之際，囑其弟子：現(xiàn)在我們向中國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)，１０年后讓中國(guó)向我們學(xué)習(xí)。由于我們自身的原因，大琢敬節(jié)的預(yù)言已成為現(xiàn)實(shí)。
１，中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)狀與落后成因分析（一)民族虛無(wú)主義導(dǎo)致人們普遍輕視中醫(yī)
（二)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)某些陳規(guī)陋習(xí)導(dǎo)致管理上歧視和阻礙中醫(yī)藥發(fā)展
（三)中醫(yī)藥界的自身問(wèn)題導(dǎo)致中醫(yī)藥發(fā)展緩慢
２關(guān)于拯救與復(fù)興中醫(yī)藥的對(duì)策建議
如果中醫(yī)藥在我們這代人手中失去傳承，我們將成為中華民族的千古罪人，因?yàn)槲覀兊暮笕藢⒁愿甙旱拇鷥r(jià)，從外國(guó)人那里去贖回原本由中華民族發(fā)明的中醫(yī)中藥，他們會(huì)百思不得其解：為什么我們的先輩如此愚昧，竟把國(guó)寶當(dāng)垃圾一樣摔掉。
（摘自南方周末：因詳細(xì)內(nèi)容太多又因打字太慢，先看后面的內(nèi)容在打)
－－－－－－－－－－－１中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)狀與落后成因分析
日本漢方醫(yī)學(xué)界德高望重的權(quán)威人士大琢敬節(jié)在彌留之際，囑其弟子：現(xiàn)在我們向中國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)，１０年后讓中國(guó)向我們學(xué)習(xí)。由于我們自身的原因，大琢敬節(jié)的預(yù)言已成為現(xiàn)實(shí)。
中醫(yī)藥正以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，受到全球范圍內(nèi)各國(guó)的重視，演變成了富人爭(zhēng)相依賴的醫(yī)藥技術(shù)�？墒墙倌陙�(lái)，隨著西學(xué)東漸，西醫(yī)西藥涿漸主導(dǎo)我國(guó)醫(yī)療市場(chǎng)，已薪火相傳五千年的中醫(yī)藥發(fā)源遇到了前所未有的劫難。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)下的中醫(yī)藥發(fā)展趨勢(shì)和中藥銷售遞曾的大好形勢(shì)，回顧作為中醫(yī)藥發(fā)源地和中藥大國(guó)的中國(guó)，我國(guó)的中醫(yī)藥現(xiàn)狀令人觸目驚心的正在走向衰敗。
據(jù)資料顯示，我國(guó)的著名中醫(yī)人數(shù)已從上世紀(jì)80年代5000余名減至現(xiàn)在的不足500名，這說(shuō)明我過(guò)中醫(yī)藥正陷入傳承危機(jī)。時(shí)至今日，學(xué)術(shù)界竟然仍有人公然“以科學(xué)的名義”提出“廢除中醫(yī)藥，告別中醫(yī)藥”的觀點(diǎn)，更是動(dòng)搖和搞亂了中醫(yī)藥的發(fā)展思路，嚴(yán)重阻礙了中醫(yī)藥的發(fā)展和振興。
中醫(yī)藥在發(fā)祥地中國(guó)陷入了進(jìn)退維谷的尷尬境地，在國(guó)外卻得到了高度關(guān)注和蓬勃發(fā)展。以美國(guó)，日本，德國(guó)為代表的發(fā)展國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥的神奇功效認(rèn)知日深，為規(guī)避西藥的毒副作用，他們已開(kāi)始大力倡導(dǎo)以中醫(yī)藥為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，并高薪聘請(qǐng)我國(guó)從業(yè)人員走出國(guó)門(mén)，到國(guó)外行醫(yī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)初年，我國(guó)有中醫(yī)80萬(wàn)人，1949年50萬(wàn)，現(xiàn)在只有27萬(wàn)。而據(jù)對(duì)一些地區(qū)和縣級(jí)中醫(yī)院的調(diào)研估計(jì)，其中只有10%的中醫(yī)開(kāi)湯藥處方。換句話說(shuō)，真正能用中醫(yī)思路看病的不過(guò)3萬(wàn)人，其他中醫(yī)尚需進(jìn)一步學(xué)習(xí)或溫習(xí)四大經(jīng)典。這期間我國(guó)人口從4億增加到今天的13億，而中醫(yī)卻從 80萬(wàn)迅減到3萬(wàn)人，目前國(guó)際上中醫(yī)藥從業(yè)人員大約30-50萬(wàn)人，超過(guò)我國(guó)國(guó)內(nèi)的中醫(yī)藥從業(yè)人員人數(shù)。
隨著中醫(yī)從藥人員出國(guó)就業(yè)數(shù)量的琢年增多，大量的中醫(yī)技術(shù)和中藥秘方也隨之泄露或流失到海外，國(guó)外的高科技制藥企業(yè)借機(jī)加大研發(fā)力度，將在中藥基礎(chǔ)上研制成功的特效藥品以高出中藥幾十倍甚至幾百倍的高昂價(jià)格銷售和推廣到包過(guò)中國(guó)在內(nèi)的世界各地，獲取豐厚的利潤(rùn)。日本在我國(guó)“
六神丸”的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)的“
救心丸”年銷售額上億美元；韓國(guó)的“
牛黃清心丸”源自我國(guó)“牛黃清心液”年產(chǎn)直也近1億美元。
據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前世界植物藥市場(chǎng)，其中日本漢方藥占世界銷量的80%，韓國(guó)的韓藥占世界銷量的15%，而中國(guó)雖然是中草藥的發(fā)源地卻只占世界草藥市場(chǎng)銷量的3%--5%。日本漢方醫(yī)學(xué)界德高望重的權(quán)威人士大琢敬節(jié)在彌留之際，囑其弟子：現(xiàn)在我們向中國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)，１０年后讓中國(guó)向我們學(xué)習(xí)。由于我們自身的原因，大琢敬節(jié)的預(yù)言已成為現(xiàn)實(shí)。
雖然憲法第21條寫(xiě)明中西醫(yī)并重，但長(zhǎng)期以來(lái)，中央的方針和憲法的精神并未得到認(rèn)真的執(zhí)行，普遍重西醫(yī)而輕中醫(yī)，中醫(yī)地位日益下降，作用日益衰微。為什么中醫(yī)藥會(huì)陷入今日之生存危機(jī)呢？
－－－－－－－－－－－這兒已經(jīng)有了
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－－－－－－－－－－－（一)民族虛無(wú)主義導(dǎo)致人們普遍輕視中醫(yī)
1840年
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以腐朽沒(méi)落的清政府的失敗而告冬,但就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓國(guó)人看到了西方的船堅(jiān)炮利,看到了西方科學(xué)技術(shù)的威力。于是一批有志之士奮起圖強(qiáng)，出國(guó)留學(xué)，絕大多數(shù)回國(guó)后在祖國(guó)建設(shè)、科技發(fā)展、文化革命、推翻腐敗的清政府等各方面作出重要貢獻(xiàn)。但是個(gè)別“海歸”受西方文化的影響，回國(guó)后對(duì)自己祖宗留下的許多東西看不慣。例如，日本留學(xué)回來(lái)的余云蛐 ，受日本廢除漢醫(yī)、獨(dú)尊西醫(yī)思潮以及漢字落后論的影響，回國(guó)后開(kāi)始貶低和否定中醫(yī)，提出《廢止舊醫(yī)案》，要徹底消滅中醫(yī)。
國(guó)民黨時(shí)期，受“全盤(pán)西化”的影響，曾兩次試圖取消中醫(yī)。1914年，教育總長(zhǎng)汪大 ，“余決意今后廢中醫(yī)，不用中藥”，1929年舊政府衛(wèi)生部還正式通過(guò)了《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，但兩次均因民眾激烈反對(duì)而未能真正執(zhí)行。新中國(guó)成立后，仍是常常將“保守”、“不科學(xué)”惡名加在中醫(yī)頭上。1950年代，中央衛(wèi)生部副部長(zhǎng)王斌提出，中醫(yī)是封建醫(yī)，應(yīng)隨封建社會(huì)的消滅而消滅。還開(kāi)設(shè)了中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校，讓中醫(yī)學(xué)習(xí)西醫(yī)，學(xué)習(xí)解剖學(xué)。這些做法雖受到毛澤東批評(píng)，撤了兩位副部長(zhǎng)的職，但影響卻揮之不去，一直影響著中國(guó)中醫(yī)藥的發(fā)展。
20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)學(xué)界在相當(dāng)大程度上將“西學(xué)”與“東方傳統(tǒng)文化”當(dāng)作相互矛盾、相互對(duì)立的兩個(gè)方面，從梁?jiǎn)⒊�、孫中山、到陳獨(dú)秀、魯迅都認(rèn)為中醫(yī)能治病，并不否定中醫(yī)之療效，但都認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，“中醫(yī)盡可愈病，但無(wú)人能以愈病之理愈人”是其中心論點(diǎn)。只有到20世紀(jì)后半期系統(tǒng)論、信息論、控制論出現(xiàn)后才有一點(diǎn)進(jìn)展，人們才認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的科學(xué)性，才認(rèn)識(shí)到中醫(yī)本身就是系統(tǒng)論，是未來(lái)發(fā)展方向。但20世紀(jì)民族精英的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)造成中醫(yī)學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)文化的荒疏、淡漠，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的輕視，曲解。中醫(yī)和中醫(yī)學(xué)一直處于被審視、被質(zhì)疑、被改造的地位。德國(guó)慕尼黑大學(xué)波克教授早在1980年代就一針見(jiàn)血地指出：“中醫(yī)藥在中國(guó)至今沒(méi)有受到文化上虔誠(chéng)對(duì)待，沒(méi)有確定其科學(xué)傳統(tǒng)地位而進(jìn)行認(rèn)識(shí)論的研究和合理的科學(xué)探討。這樣做的不是外人而是中國(guó)的醫(yī)務(wù)人員。他們不承認(rèn)在中國(guó)本土上的寶藏，為了追求時(shí)髦，用西方的術(shù)語(yǔ)胡亂消滅和模糊中醫(yī)的信息，是中國(guó)的醫(yī)生自己消滅了中醫(yī)。
