話說華山論劍，太白俠在華山之巔耳聞一片廝殺聲，放眼瞧去“中國中醫(yī)藥論壇”山寨狼煙四起。原來是分舵把子或穿馬甲、或帶兄弟起了內(nèi)訌。不要小瞧了這山寨，它就像錦繡中華、世界之窗一樣，是中醫(yī)學(xué)界乃至中國科學(xué)界的微縮景觀；它就像全息圖像一樣，映射的是中醫(yī)學(xué)界乃至中國科學(xué)界的圖像。它的每一景都體現(xiàn)著中醫(yī)學(xué)界乃至中國科學(xué)界的現(xiàn)狀。
第一景，管理層中很多版主加入到了相互攻擊的辯論戰(zhàn)中，這在所有中醫(yī)論壇中都是不多見的。把這個全息點映射到中醫(yī)學(xué)界，什么文化派、哲學(xué)派、經(jīng)驗派、科學(xué)派、西研派、結(jié)合派彼此之間斗了五十年，誰也無法獨門勝出，但卻誕生了各個門派的泰斗。在泰斗們指引下，五十萬精英剩下了二十萬散兵游勇，三萬只會用中醫(yī)方法治病的“純中醫(yī)”。把這個全息點映射到中國科學(xué)界，中國科學(xué)院共有院士近七百名，競爭異常激烈，袁隆平、李愛珍能成為科學(xué)大鱷美國的院士，卻沒有資格成為人家屁股后頭中國的院士。至今沒有一個獲得諾獎，不知院士們有何感想？
第二景，論壇中典型代表就是“中西醫(yī)誰科學(xué)”，不厭其煩地張貼他的“偉大發(fā)現(xiàn)”，中西醫(yī)不偏不倚中庸的功能科學(xué)。他不知道，科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為，沒有不運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動。同理，沒有無功能與信息的物質(zhì),也沒有離開物質(zhì)的功能與信息。這種既不是科學(xué)也非哲學(xué)的口號，到底對中醫(yī)理論有何作用？把這個全息點映射到中醫(yī)學(xué)界，沒有一個人說得清道得明與中醫(yī)有何關(guān)系的“氣一元論”，不但寫進了中醫(yī)教材，還借助媒體不厭其煩地鼓吹，并整出一個更不著邊際的“東方科學(xué)”。把這個全息點映射到中國科學(xué)界，何祚庥院士的“層子模型”，典型的東方科學(xué)，用它既不能發(fā)現(xiàn)蟲洞，也不能發(fā)現(xiàn)粒子，但卻能獲得中國的科學(xué)大獎。一個典型的東方科學(xué)家卻成了反對東方科學(xué)的斗士，正是魯迅筆下殺回馬槍的科學(xué)界第一人。
第三景，論壇中典型代表就是知易子，見到一個“官”字，就能看到他的一個“媚”字，這個民科深諳中國行幫把頭式的學(xué)術(shù)管理體制，誤以為他的媚相能讓有些話語權(quán)的官方中醫(yī)成為伯樂，但他不明白賣身投靠也得惺惺相惜有著與人的共同利益。把這個全息點映射到中醫(yī)學(xué)界，名老中醫(yī)收徒至少得是個博士、碩導(dǎo)，神乎其神地糊弄世人，好像中醫(yī)真諦盡握其手似的。若是的話，為什么不把其理論寫進教材，對得起那些莘莘學(xué)子？把這個全息點映射到中國科學(xué)界，23歲的民科冒充哈fo教授，其學(xué)術(shù)不僅讓浙大的博士崇拜也讓博導(dǎo)折服，有誰思考過，中國科學(xué)界到底是缺學(xué)術(shù)功底，還是缺學(xué)術(shù)頭銜？
第四景，論壇中典型代表就是聶文濤，不厭其煩地宣傳他的
桑黃子與
糖尿病并“不得不”面對諾貝爾獎。把這個全息點映射到中醫(yī)學(xué)界，就能看到電視里天天咧著大舌頭推銷自己一生的成就，研發(fā)的一種藥品的中醫(yī)院士，既沒有闡述西醫(yī)機理，也說不清中醫(yī)機理。把這個全息點映射到中國科學(xué)界，鄒承魯不厭其煩地宣稱自己幾度與諾獎擦肩而過，順手滅了張穎清的偽科學(xué)。
第五景，論壇中典型代表就是張效霞（張仲景)、王全年兩位博士，一個說，看看有多少帖子發(fā)表在了《中國中醫(yī)藥報》上，一個說，有本事讓出版社免費出書。這是中國學(xué)術(shù)界最不要臉的話，誰都明白中國學(xué)術(shù)界的
貓膩，愛因斯坦的相對論不會在中國任何雜志上發(fā)表，霍金的弦理論一定會被中國科學(xué)界打成偽科學(xué)。把這個全息點映射到中醫(yī)學(xué)界，哪一位博導(dǎo)不是幾百萬字的巨著大作，可有誰能把中醫(yī)理論說得明白？把這個全息點映射到中國科學(xué)界，SCI、EI、ISTP中國人發(fā)表的文章數(shù)不勝數(shù)，可中國的科學(xué)依舊在西方屁股后頭填補著空白，不曾有一個原創(chuàng)科學(xué)誕生。
第六景，論壇中典型代表就是中國中醫(yī)科學(xué)院的劉理想，在若干給《無知與偏見--中醫(yī)存廢百年之爭》捧臭腳中說了這么一句話：“回歸中醫(yī)”并不是完全回歸傳統(tǒng)……中醫(yī)的傳統(tǒng)有待解釋，而這種解釋也不可能把這一百年的歷史一筆勾銷。把這個全息點映射到中醫(yī)學(xué)界，中醫(yī)傳統(tǒng)理論，五十多年了還說有待解釋，有待到什么時候？沒有解釋出來前，何以能得出“這種解釋也不可能把這一百年的歷史一筆勾銷”的結(jié)論？讓你回家，你卻一頭鉆進了鄰居家，這叫回家么？把這個全息點映射到中國科學(xué)界，回歸傳統(tǒng)怎么就不可以，運籌學(xué)，老祖宗運用得到了登峰造極的地步，但誕生于二十世紀(jì)四十年代的西方數(shù)學(xué)分支的運籌學(xué)，其數(shù)學(xué)規(guī)劃、圖論、網(wǎng)絡(luò)流、決策分析、排隊論、可靠性數(shù)學(xué)理論、庫存論、對策論、搜索論、模擬等等理論沒有一個署上了中國人的名字，但凡尊重一下自己的祖先，何必總跟在西人的屁股后頭。
中醫(yī)不亡，老天無眼。
中醫(yī)只有置死地而后生。
