中醫(yī)不是哲學(xué)所以也不是科學(xué)
作者：王世保
這個世界上本沒有什么問題，問題都是我們?nèi)祟惇M隘的自我意識自造的。比如中醫(yī)的問題，都是因為現(xiàn)代中國人迷信西方文化而產(chǎn)生的。所以現(xiàn)代的中醫(yī)問題無一不是與西方文化中的科學(xué)有關(guān)，也無一不與西方文化中的哲學(xué)有關(guān)。例如總會有人問：中醫(yī)是哲學(xué)嗎？中醫(yī)是科學(xué)嗎？可以說這兩個問題是所有的現(xiàn)代中醫(yī)問題中兩個最根本的問題。事實上這兩個問題根本就不是問題，答案也是否定的，即中醫(yī)既不是哲學(xué)也不是科學(xué)，而且這個答案還有一個更深的邏輯關(guān)系，即中醫(yī)不是哲學(xué)所以也不是科學(xué)。
為何說這兩個問題就根本不是問題呢？因為只要稍微了解一下東西方文化各自演進(jìn)的歷史，就不會問這樣的問題。這個問題的產(chǎn)生還是我們從西方文化的角度來看中醫(yī)導(dǎo)致的。西方文化一直秉承亞里士多德的傳統(tǒng)，依據(jù)研究對象的不同對所有的學(xué)科進(jìn)行邏輯分類，比如宗教、哲學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)等等，這是第一層級的分類；科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等人文科學(xué)，這是第二層級的分類。中醫(yī)是從中國上古六經(jīng)文化中衍生出來的，它與西方理性主義文化有著本質(zhì)的區(qū)別，那么不屬于西方理性主義文化的中醫(yī)能被納入西方文化的邏輯分類范圍嗎？
我們知道中國文化中并沒有西方文化意義上的哲學(xué)，也沒有西方文化意義上的科學(xué)。哲學(xué)的歷史本是從古希臘哲人泰勒斯開始的，是他第一個對自然做出了純理性的認(rèn)識，即水是萬物之源。自此以后，其他的古希臘哲學(xué)界在此基礎(chǔ)上提出了四元素說，并成為古希臘自然哲學(xué)的核心內(nèi)容。近代的自然科學(xué)就是在古希臘自然哲學(xué)的基礎(chǔ)上充分利用數(shù)學(xué)和實驗而發(fā)展起來的，自然科學(xué)的成功成為了人文學(xué)科的典范，包括經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科也相繼采用自然科學(xué)的研究方法和理論工具，進(jìn)而上升為科學(xué)范疇。無論是科學(xué)還是哲學(xué)，都是人類對自然進(jìn)行理性地認(rèn)識的結(jié)果，原子主義和理性主義就是它們共同的本質(zhì)特征。
中醫(yī)認(rèn)識自然和人體采用的元理論框架是氣化論和陰陽五行理論，思維方式是直覺類比思維，研究方法是整體性觀照。中醫(yī)理論與哲學(xué)和科學(xué)之間有著本質(zhì)的區(qū)別，所以說中醫(yī)既不是西方文化意義上的哲學(xué)也不是西方文化意義上的科學(xué)。
