《素女經(jīng)》，古代房?jī)?nèi)秘書，早佚，作者不可考，今本為近人葉德輝輯自日
人丹波康賴所撰《醫(yī)心方》卷二十八，后收入《雙梅景暗叢書》。
葉氏在《新刊素女經(jīng)序》中寫道："《隋書·經(jīng)濟(jì)志》子部醫(yī)家類有《素女秘道經(jīng)》一卷，注云："并《玄女經(jīng)》，又有《素女方》一卷，新舊唐志均不著錄。惟日本寬平中見在書目有《素女經(jīng)》一卷，而無《玄女經(jīng)》、《素女方》，疑其時(shí)合為一書不復(fù)分別也。"
黃帝問素女曰：吾氣衰而不和，心內(nèi)不樂，身�？治�，將如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之勝火，知行之，如釜鼎能和五味，以成羹臛；能知陰陽之道，悉成五樂。不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉�。ā夺t(yī)心方》廿八，下同)
素女曰：有采女者，妙得道術(shù)。王使采女問彭祖延年益壽之法。彭祖曰：愛精養(yǎng)神，服食眾藥，可得長(zhǎng)生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會(huì)之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術(shù)，則不死之道也。采女再拜曰：愿聞要教。彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機(jī)治天下，必不能備為眾道也。幸多后宮，宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫數(shù)瀉精，使人身輕，百病消除也。
素女曰：御敵家當(dāng)視敵如瓦石，自視如金玉。若其精動(dòng)，當(dāng)疾去其鄉(xiāng)。御女當(dāng)如朽索御奔馬，如臨深坑，下有刃，恐墮其中。若能愛精，命亦不窮也。
黃帝問素女曰：今欲長(zhǎng)不交接，為之奈何？素女曰：不可。天地有開闔。陰陽有施化，人法陰陽隨四時(shí)。今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補(bǔ)？練氣數(shù)行，去故納新，以自助也。玉莖不動(dòng)，則辟死其舍，所以常行，以當(dāng)導(dǎo)引也，能動(dòng)而不施者，所謂還精。還精補(bǔ)益，生道乃著。
《素女經(jīng)》云：黃帝曰：夫陰陽交接，節(jié)度，為之奈何？素女曰：交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂氣力強(qiáng)然。不知行者，漸以衰損。欲知其道，在于定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統(tǒng)歸。不寒不熱，不饑不飽，亭身定體，性必舒遲，淺內(nèi)徐動(dòng)，出入欲希，女快意。男盛不衰，以此為節(jié)。
《玄女經(jīng)》云：黃帝問玄女曰：吾受素女陰陽之術(shù)，自有法矣。愿復(fù)命之，以悉其道。玄女曰：天地之間，動(dòng)須陰陽。陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅(jiān)強(qiáng)，女動(dòng)辟張，二氣交精，流液相通。男有八節(jié)，女有九宮，用之失度，男發(fā)
癰疽，女害月經(jīng)，百病生長(zhǎng)，壽命消亡，能知其道，樂而且強(qiáng)，壽即增延，色如華英。
黃帝曰：夫陰陽之道交接奈何？素女曰：交接之道，固有形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神統(tǒng)歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲，深內(nèi)徐動(dòng)，出入欲稀。以是為節(jié)，慎無敢違，女既歡喜，男則不衰。
黃帝曰：今欲強(qiáng)交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強(qiáng)助以手。何以強(qiáng)之，愿聞其道。素女曰：帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經(jīng)紀(jì)。必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部。女有五色，審所足扣。採其溢精，取液于口。精氣還化，填滿髓腦。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內(nèi)充，何疾不去！腑臟安寧，光澤潤(rùn)理。每接即起，氣力百倍。敵人賓服，何慚之有！（《玉房秘訣》)
《玄女經(jīng)》云：黃帝曰：交接之時(shí)，女或不悅，其質(zhì)不動(dòng)，其液不出；玉莖不強(qiáng)，小而不勢(shì)，何以爾也？玄女曰：陰陽者，相感而應(yīng)耳，故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質(zhì)振感男莖盛，男勢(shì)營(yíng)扣俞鼠，清液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或?qū)嵶鞫粍�，�?qiáng)敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉：伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。（《玉房秘訣》)
《素女經(jīng)》云：黃帝曰：陰陽貴有法乎？素女曰：臨御女時(shí)，先令婦人放平，安身，屈兩腳。男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁。如是食頃，徐徐內(nèi)入。玉莖肥大者內(nèi)寸半，弱小者入一寸。勿搖動(dòng)之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出。玉莖入玉門，自然生熱，且急。婦人身當(dāng)自動(dòng)搖上，與男相得。然后深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當(dāng)閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當(dāng)婦人口而吸氣，行行九九之道訖，乃如此。（《玉房指要》)
黃帝曰：何謂五常？素女曰：玉莖實(shí)有五常之道，深居隱處，執(zhí)節(jié)自守，內(nèi)懷至德，施行無已。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節(jié)者，禮也：意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節(jié)之，仁雖欲施予，精苦不固；義守其空者，明當(dāng)禁使，無得多實(shí)，既禁之道矣。又當(dāng)施予，故禮為之節(jié)矣。執(zhí)誠(chéng)持之，信既著矣。即當(dāng)知交接之道，故能從五常，身乃壽也。（《玉房秘訣》)
黃帝曰：何以知女之快也？素女曰：有五徵、五欲，又有十動(dòng)，以觀其變，而知其故。（《玉房秘訣》)
夫五徵之候，一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅(jiān)鼻汗，則徐徐內(nèi)之；三曰嗌乾唾咽，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五日尻傳液，則徐徐引之。（《玉房秘訣》)
素女曰：五欲者以知其應(yīng)，一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，則振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。（《醫(yī)心方》廿八，不同)
素女曰：十動(dòng)之效，一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當(dāng)也；二曰伸其兩肶者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其泄也；四曰尻動(dòng)者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內(nèi)癢yinyin也；七曰側(cè)搖者，欲深切左右也；八曰舉身迫人，yin樂甚也；九曰身布縱者，肢體快也；十曰陰液滑者，精已洩也。見其效以知女之快也。
《玄女經(jīng)》云：黃帝曰：意貪交接而莖不起，可以強(qiáng)用不？玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九氣。
黃帝曰：何謂四至？玄女曰：至莖不怒，和氣不至，怒而不大，肌氣不至；大而不堅(jiān)，骨氣不至；堅(jiān)而不熱，神氣不至。故怒者，精之明；大者，精之關(guān)；堅(jiān)者，精之戶；熱者，精之門。四氣至而節(jié)之以道，開機(jī)不妄，開精不洩矣。
《玄女經(jīng)》云：黃帝曰：善哉！女之九氣，何以知之？玄女曰：伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至；鳴而吮人者，心氣來至；抱而持人者，脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；慇懃咋人者，骨氣來至；足拘人者，筋氣來至；撫弄玉莖者，血?dú)鈦碇�；持弄男乳者，肉氣來至。久與交接弄其實(shí)以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數(shù)以治之。（今檢諸本無一氣)
《玄女經(jīng)》云：黃帝曰：所說九法，未聞其法，愿為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。
玄女曰：九法，第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女攀其陰，以受玉莖。刺其谷實(shí)，又攻其上，疏緩動(dòng)搖，八淺二深，死往生返，勢(shì)壯且強(qiáng)。女則煩怳，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯俛，尻仰首伏。男跪其后，抱其腹，乃內(nèi)玉莖，刺其中極，務(wù)令深密，進(jìn)退相薄，行五八之?dāng)?shù)，其度自得。女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發(fā)，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃臥，男擔(dān)其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內(nèi)玉莖，刺其臭鼠，女還動(dòng)搖，精液如雨，男深按之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其后，深內(nèi)玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之?dāng)?shù)，女煩精流，陰里動(dòng)急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
第五曰
龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之其足至乳，深內(nèi)玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實(shí)，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內(nèi)，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據(jù)席，深內(nèi)玉莖，刺其昆石，堅(jiān)熱內(nèi)牽，令女動(dòng)作，行三八之?dāng)?shù)，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。
第七曰兎吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊。女背頭向足，據(jù)席俯頭。乃內(nèi)玉莖，刺其琴絃，女快精液流出如泉，欣喜和樂，動(dòng)其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內(nèi)之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨(dú)搖，務(wù)令持久，女快男退，治諸結(jié)聚。
第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男，內(nèi)玉莖，刺麥齒，務(wù)中其實(shí)，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。
素女曰：陰陽有七損人益。一益曰固精：令女側(cè)臥張股，男側(cè)臥其中，行二九數(shù)，數(shù)畢止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。（《玉房秘訣》)
二益曰安氣：令女正臥，高枕，伸張兩臂，男跪其股間刺之，行三九數(shù)，數(shù)畢止。令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。
三益曰利臟：令女人側(cè)臥，屈其兩股。男橫臥卻刺之，行四九數(shù)，數(shù)畢止。令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。
四益曰強(qiáng)骨：令女側(cè)臥，屈左膝，伸其右臂。男伏刺之，行五九數(shù)，數(shù)畢止。令人關(guān)節(jié)調(diào)和，又治女閉血，日五行，十日愈。
五益曰調(diào)脈：令女側(cè)臥，屈其右膝，伸其左臂。男據(jù)地刺之，行六九數(shù)，數(shù)畢止。令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。
六益曰畜血。男正偃臥．令女戴尻跪其上，極內(nèi)之，令女行七九數(shù)，數(shù)畢止。令人力強(qiáng)，又治女子月經(jīng)不利，日七行，十日愈。
七益曰益液：令女人正伏舉后，男上往，行八九數(shù)，數(shù)畢止。令人骨填。
八益曰道體：令女正臥，屈其臂，足迫尻下，男以臂肋刺之，以行九九數(shù)，數(shù)畢止。令人骨實(shí)，又治女陰臭，日九行，九日愈。
素女曰：一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強(qiáng)用之，則汗泄氣少，令心熱目冥冥。治之法，令女正臥，男擔(dān)其兩股，深按之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。（《玉房秘訣》)
二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢。又醉飽而交接，喘息氣亂，則傷肺，令人欬，逆上氣，
消渴，喜怒或悲慘慘，口干身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝夾男。男淺刺，內(nèi)玉莖寸半，令女子自搖，
女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅(jiān)而強(qiáng)用之，中道強(qiáng)泄，精氣竭；及飽食訖交接，傷脾，令人食不化。陰萎無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據(jù)席內(nèi)之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥．女跨其上，向足，女據(jù)席淺內(nèi)玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。
五損謂機(jī)關(guān)厥傷。機(jī)關(guān)厥傷者，適新大小便，身體未定而強(qiáng)用之，則傷肝；及卒暴交會(huì)，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目盳盳，臃疽并發(fā)，眾脈槁絕，久生偏枯，陰萎不起。治之法，令男子正臥，女跨其股。踞前向，徐徐按內(nèi)之，勿令女自搖，女精出，男勿快，日九行，十日愈。
六損謂百閉，百閉者。yin佚于女，自用不節(jié)，數(shù)交失度，謁其精氣，用力強(qiáng)泄，精盡不出，百病并生，消渴目冥冥，治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據(jù)度。令女內(nèi)玉莖相搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
七損謂
血竭。血竭者，力作疾行。勞因汗出，因以交合，俱已之時(shí)，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發(fā)，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛□急，莖痛囊濕，精變?yōu)檠�。治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行之，十日愈。
采女問曰：交接以泄精為樂，今閉而不泄，將何以為樂乎？彭祖答曰：夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節(jié)解墮，雖復(fù)暫快，終于不樂也。若乃動(dòng)不泄，氣力有余，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意受更重，恒若不足，何以不樂也。（《玉房秘訣》)
黃帝曰：愿聞動(dòng)而不施，其效何如？素女曰：一動(dòng)不泄則氣力強(qiáng)；再動(dòng)不泄，耳目聰明；三動(dòng)不泄，眾病消亡；四動(dòng)不泄，五神咸安；五動(dòng)不泄，血脈充長(zhǎng)；六動(dòng)不泄，腰背堅(jiān)強(qiáng)；七動(dòng)不泄，尻股益力;八動(dòng)不泄，身體生光；九動(dòng)不泄,壽命未央；十動(dòng)不泄，通于神明。（《玉房秘訣》)
黃帝問素女曰：道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得泄？素女曰：人有強(qiáng)弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強(qiáng)快，強(qiáng)快即有所損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施。年廿，盛者日再施，贏者可一日一施。年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施。四十，盛者三日一施，虛者四日一施。五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施。六十，盛者十日一施，虛者廿日一施。七十，盛者可卅日一施，虛者不泄。（《玉房秘訣》)
素女法；人年廿者，四日一泄，年卅者八日一泄，年四十者，十六日一泄，年五十者，廿一日一泄，年六十者即畢閉精，勿復(fù)更泄也。若體力猶壯者：一月一泄。凡人氣力，自相有強(qiáng)盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致癰疽。若年過六十而有數(shù)旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。（《千金方》)
采女曰：男之盛衰，何以為候？彭祖曰：陽盛得氣，則玉莖當(dāng)熱，陽精濃而凝也。其衰有五：一曰精泄而出則氣傷也；二曰精清而少，此肉傷也；三曰精變而臭臭，此筋傷也；四曰精出不射，此骨傷也；五曰陰衰不起，此體傷也。凡此眾傷，皆由不徐交接，而卒暴施泄之所致也。治之法，但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。
黃帝曰：人之始生，本在于胎，合陰陽也，夫合陰陽之時(shí)，必避九殃。九殃者，日中之子，生則歐逆，一也；夜半之子，天地閉塞，不暗則聾
盲，二也；日蝕之子，體戚毀傷，三也；雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也；月蝕之子，與母俱兇，五也；虹蜺之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必為亂兵風(fēng)盲，八也；醉飽之子，必為病癲，疽
痔有瘡，九也。（《產(chǎn)經(jīng)》)
素女曰：求子法自有常體。清心遠(yuǎn)慮，安定其衿袍，垂虛齊戒，以婦人月經(jīng)后三日，夜半之后，雞鳴之前，嘻戲，令女盛動(dòng)，乃往從之，適其道理，同其快樂，郤身施泄，勿過遠(yuǎn)，至麥齒，遠(yuǎn)則過子門．不入子戶。若依道術(shù)，有子賢良而老壽也。
素女曰：夫人合陰陽，當(dāng)避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。
黃帝曰：入相女人，云何謂其事？素女曰：入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發(fā)黑弱，肌細(xì)，骨不長(zhǎng)不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者。年五五以上，卅以還，未在產(chǎn)者。交接之時(shí)，精液流涎，身體動(dòng)搖，不能自定，汗流四通，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。（《大清經(jīng)》)
房中禁忌，日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月蝕、大風(fēng)甚雨、地動(dòng)、雷電霹靂、大寒大暑、春秋冬夏節(jié)變之日、送迎五日之中，不行陰陽。本命行年禁之重者：夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐頭、新遠(yuǎn)行、疲倦、大喜怒，皆不可合陰陽。至丈夫衰忌之年，不可妄施精。
素女論曰：五月十六日，天地牝牡日，不可行房。犯之，不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕懸東墻上，明日視之，必有血色。切忌之。（《洞玄子》)
采女云：何以有鬼交之��？彭祖曰：由于陰陽不交，情欲深重，即鬼魅假像，與之交通。與之交通之道，其有勝于人。久處則迷惑，諱而隱之，不肯告人，自以為佳，故至獨(dú)死而莫之知也。若得此病，治之法，但令女與男交，而男勿泄精，晝夜勿息，困者不過七日必愈。若身體疲勞，不能獨(dú)御者，但深按勿動(dòng)，亦善也。不治之，煞人不過數(shù)年也。欲驗(yàn)其事實(shí)，以春秋之際，入于深山大澤間，無所云為，但遠(yuǎn)望極思，唯含交會(huì)陰陽，三日三夜后，則身體翕然寒熱，心煩目眩，男見女子，女見男子，但行交接之事。美勝于人，然必病人而難治，怨曠之氣，為邪所凌。后世必當(dāng)有此者，若處女貴人，苦不當(dāng)交。與男交以治之者，當(dāng)以石
硫黃數(shù)兩，燒以熏婦人陰下身體，并服
鹿角未方寸匕，即愈矣。當(dāng)見鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以差為度。
采女曰：交接之事，既聞之矣。敢問服食藥物，何者亦得而有效？彭祖曰：使人丁強(qiáng)不老，房室不勞損氣力，顏色不衰者，莫過
麋角也。
其法：取麋角，刮之為未十兩，輒用八角生
附子一枚合之，服方寸匕，日三，大良。亦可熬糜角令微黃，單服之，亦令人不老。然遲緩，不及用附子者。服之廿日大覺。亦可用隴西頭茯芩分等搗篩，服方寸匕，日三，令人長(zhǎng)生，房?jī)?nèi)不衰。（《千金方》)
黃帝問，素女對(duì)曰：女人年廿八九，若廿三四，陰氣盛，欲得男子，不能自禁，食飲無味，百脈動(dòng)體，候精脈實(shí)，汁出污衣裳。女人陰中有蟲，如馬尾，長(zhǎng)三分，赤頭者悶，黑頭者沫。
治之方：用面作玉莖，長(zhǎng)短大小隨意，以
醬及二辨綿裹之，內(nèi)陰中。蟲即著來出，出復(fù)內(nèi)，如得大夫，其蟲多者卅，少者廿。
