fo教對(duì)“自殺問(wèn)題”的看法
作者：星云大師… 文章來(lái)源：普門(mén)學(xué)報(bào)第二十三期/當(dāng)代問(wèn)題座談紀(jì)實(shí)
世間上最寶貴的東西是生命，最殘忍的行為是殺生。人為了維持生命，想出種種的方法來(lái)保健與養(yǎng)生。例如，為了健康，三餐飲食講究均衡營(yíng)養(yǎng)之外，還要輔以藥補(bǔ)，以及從事種種運(yùn)動(dòng)；為了讓生命活得灑脫、舒服，更是透過(guò)種種方法來(lái)修練身心。但是另一方面，卻有不少人想用自殺的方式來(lái)結(jié)束自己的生命，真是令人百思不解。
自殺的發(fā)生，有的是因?yàn)榍閳?chǎng)失意，有的是為了財(cái)務(wù)困難，有的是久病厭世，有的是為了情仇而自殺殺人，想要同歸于盡。自殺是一個(gè)人對(duì)自己的生命所做最大的傷害，同時(shí)也將造成對(duì)家人及社會(huì)難以估計(jì)的損失�，F(xiàn)在幾乎所有先進(jìn)國(guó)家都把防范自殺當(dāng)成重大的議題在處理，例如，“聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織”在一九八二年就把降低自殺率定為政策目標(biāo)之一，同時(shí)在一九九六年重申預(yù)防自殺的重要性。此外，英國(guó)在一九九二年訂下目標(biāo)，希望在二○○○年把自殺率降低到一五％；美國(guó)在一九九一年開(kāi)始訂定國(guó)家憂郁癥篩檢日，并于一九九九年把降低自殺率訂為國(guó)家的重要目標(biāo)。芬蘭、瑞典、丹麥、挪威、比利時(shí)、澳洲，也都很早就把降低自殺率訂為國(guó)家政策。
自殺問(wèn)題儼然已經(jīng)成為舉世共同的隱憂，甚至不但人會(huì)自殺，連動(dòng)物也有自殺的行為。根據(jù)澳大利亞聯(lián)合新聞社報(bào)導(dǎo)，澳洲有一只袋鼠企圖跳海自殺，后來(lái)被四名海灘救難隊(duì)員連哄帶騙，費(fèi)了好一番功夫才把它救上岸。報(bào)導(dǎo)幽默指稱(chēng)，這只袋鼠為何要跳海，原因恐怕沒(méi)有人會(huì)知道。
關(guān)于自殺的問(wèn)題，雖然現(xiàn)在世界各國(guó)都有研究社會(huì)問(wèn)題的專(zhuān)家在想方設(shè)法，希望能扼止自殺風(fēng)氣的漫延，但是遺憾的是，到目前為止自殺案件顯然有與日俱增的趨勢(shì)。
人為什么要自殺？自殺者的心態(tài)為何？如何防范自己萌生短見(jiàn)？以及如何幫助有自殺傾向的人走出自殺的陰影，重新活出生命的希望？二○○三年七月六日，星云大師在澳洲舉行一場(chǎng)皈依三寶典禮，共有中澳人士一千多
人參加。會(huì)后應(yīng)信眾之請(qǐng)，針對(duì)自殺問(wèn)題舉行一場(chǎng)座談會(huì)。以下是當(dāng)天的座談紀(jì)錄。
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時(shí) 間：二○○三年七月六日下午三點(diǎn)至五點(diǎn)
地 點(diǎn)：南天寺大雄寶殿
主持人：星云大師
對(duì) 象：中澳信眾一千多人
一、根據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前不少?lài)?guó)家都有自殺人數(shù)逐年攀升的隱憂，尤其在臺(tái)灣更經(jīng)常發(fā)生父母強(qiáng)帶兒女一同自殺的案件。請(qǐng)問(wèn)大師，fo教對(duì)自殺行為與道德問(wèn)題有何看法？
答：中國(guó)人說(shuō)：“好死不如歹活”，但是有些人覺(jué)得自己活得沒(méi)有意思，所以想要自我了斷。他認(rèn)為這么做又不會(huì)傷害到別人，和他人有什么關(guān)系，哪有什么道德不道德的問(wèn)題呢？
其實(shí)，在fo教看來(lái)，自殺仍然是殺生，是不道德的行為，fo法不允許人自殺。因?yàn)橐粋�(gè)人的生命，并不是屬于個(gè)人所有，這具血肉之軀，最初是由父母結(jié)合而生養(yǎng)，并且從社會(huì)接受種種所需以茁壯、成長(zhǎng)。生命的完成是社會(huì)大眾的眾緣所成就，當(dāng)然也應(yīng)該回報(bào)于社會(huì)大眾，因此每一個(gè)人都有義務(wù)使自己活得更幸福、更有意義，但是沒(méi)有權(quán)力毀滅任何的生命。
希臘三大哲學(xué)家
蘇格拉底（Socrates)、柏拉圖（Plato)及亞里斯多德（Aristotle)，他們都反對(duì)自殺。前二者是從信仰的角度出發(fā)，認(rèn)為人的生命屬于諸神，沒(méi)有神的諭令，人不可以自殺；而亞里斯多德則是出于社會(huì)倫理學(xué)的考慮，在他看來(lái)，自殺是加諸于社會(huì)的一種不義行為，而且常常反映出當(dāng)事人在道德上的缺乏自制。
此外，中世紀(jì)的宗教思想家?jiàn)W古斯�。ˋugustine)認(rèn)為，人對(duì)于自己的生命，只有使用管理權(quán)，沒(méi)有絕對(duì)的生死支配權(quán)。另一位宗教家多瑪斯（St. Thomas Aquinas)認(rèn)為，一切自己殺害自己的行為，都是不容于道德的自我謀殺。
自殺到底合不合乎道德？直到二十世紀(jì)的西方國(guó)家，基本上他們對(duì)于自殺或嘗試自殺，都認(rèn)為是不能寬容的不道德行為，因此有些國(guó)家對(duì)于自殺未遂者還會(huì)判以刑罰，例如英國(guó)直到一九六一年都是如此。
不過(guò)，自殺雖說(shuō)是不道德的，但也不能一概而論，例如許多圣賢殺身成仁，舍生取義，為國(guó)家、為人類(lèi)的利益而自我犧牲，你能說(shuō)這不算是偉大的道德嗎？如果把一個(gè)人害死是不道德的事，那么法官判人死罪，這究竟合不合乎道德呢？法官判處罪犯死刑，目的也是為了維護(hù)社會(huì)的秩序、公理與正義，你能說(shuō)這是不道德的行為嗎？再如兩國(guó)交戰(zhàn)，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)就要?dú)⑷�，fo教不容許殺生；殺敵是犯戒，那么戰(zhàn)爭(zhēng)殺敵，合乎道德嗎？
其實(shí)，如果用嗔恨心去殺人，當(dāng)然是不道德；如果用慈悲心去殺人而救人，卻是大乘菩薩的道德。就像醫(yī)生，為了醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)，解剖人體，有時(shí)候把這個(gè)人的器官移植到他人身體，像這樣基于慈悲的救人之行，是合乎道德呢？還是不道德呢？
道德不道德的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該從人心為出發(fā)點(diǎn)，于人有益的舉止是道德，于人有害無(wú)益的行為是不道德。也就是說(shuō)，基于慈悲所做的事，便是究竟的道德；相反的，出發(fā)點(diǎn)不是為了慈悲，雖然是好事，仍然是不究竟的道德。就如倫理學(xué)家赫寧（Bernard Haring)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的間諜如果為了維護(hù)重大機(jī)密而結(jié)束自己的生命，這不算自殺，因?yàn)檫@種行為不是出于自私的動(dòng)機(jī)，而是為了保衛(wèi)國(guó)家的秘密，是為了國(guó)家安全；這種為了某種高尚理想而結(jié)束小我生命的行為，不是“自殺”，而是“犧牲奉獻(xiàn)”。
依照赫寧（Bernard Haring)的觀點(diǎn)，只有出于自私的動(dòng)機(jī)或不道德的殺害自己，才叫“自殺”。例如有的人因?yàn)榍閳?chǎng)失意、事業(yè)不順、經(jīng)濟(jì)窘困、久病不愈，或因一時(shí)承受不了重大打擊而以自殺來(lái)逃避責(zé)任，卻把問(wèn)題留給人間、留給他人來(lái)承受，這就是不道德的行為。
尤其更應(yīng)譴責(zé)的是，現(xiàn)在有些人不但自己自殺，還要?jiǎng)e人與他同歸于盡，例如剛才問(wèn)到，父母帶著兒女一起死，或者情侶共同自盡殉情，或者與仇家
玉石俱焚，可以說(shuō)都是喪心病狂的行為，令人難以同情。
不久前，臺(tái)灣彰化有一對(duì)中年夫婦，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)生困難，一時(shí)想不開(kāi)，因此夫妻兩人先行吞下安眠藥，然后帶著小孩燒炭，準(zhǔn)備一起自殺。所幸后來(lái)因?yàn)樾『⒆哟舐暱藿�，才被鄰居發(fā)現(xiàn)而把他們從鬼門(mén)關(guān)給救了回來(lái)。
另外還有一個(gè)得到憂郁癥的離婚婦人，她帶著孩子從三樓往下跳，小孩子當(dāng)場(chǎng)死亡，婦人自己沒(méi)死，但多重性
骨折，結(jié)果造成全身
癱瘓，也把自己的未來(lái)陷入了萬(wàn)劫不復(fù)之地。
自殺甚或帶著別人一起死，這種行為叫愚癡、邪見(jiàn)，也是不道德的。人不可以把自己的痛苦建筑在別人身上，也不可以把自己的痛苦感染給周遭的人。我們看歷史上很多有德的君子，縱使自己內(nèi)心充滿了痛苦，在人前也總是強(qiáng)顏歡笑，他要把歡喜帶給別人，而不會(huì)把痛苦傳染給別人。所以我們現(xiàn)在的社會(huì)，應(yīng)該加強(qiáng)生命教育、道德教育、人文教育、宗教教育。尤其人要有正當(dāng)?shù)淖诮绦叛�，信仰不�?dāng)，沒(méi)有正知正見(jiàn)，對(duì)世間的真相、真理認(rèn)識(shí)不清，就容易胡作非為。像有些父母就是因?yàn)橹?jiàn)錯(cuò)誤，認(rèn)為帶著孩子一起死是不忍心留他獨(dú)自在世間受苦，這是為了愛(ài)他，是一種解脫。實(shí)際上這樣的行為是不合乎道德、倫理，是一種罪惡，是無(wú)法見(jiàn)容于人的自私之行。
一般說(shuō)來(lái)，自殺的人大都只有想到自己，他把所有關(guān)注的焦點(diǎn)都放在自己的身上，他想到的只有自己的痛苦、自己的煩惱、自己的解脫。但是如果他的心中有愛(ài)，如果他能想到孩子、想到父母、想到親人、想到朋友，或許他的生命就得以延展，而不會(huì)活得如此的沒(méi)辦法。
在日本有一處“青木原樹(shù)�！�，因?yàn)榻?jīng)常有人到此自殺，富士吉田警察署因此特別在入口處立了一塊告示牌，勸告想要自殺的人：“我們的生命是從父母那兒得來(lái)很珍貴的東西，請(qǐng)您靜下心來(lái)，再一次的為了您的父母親、兄弟和孩子們想一想。不要獨(dú)自一個(gè)人苦惱，請(qǐng)您來(lái)與我商量一下�！�
人的生命要自然的生，也要自然的滅，強(qiáng)求的茍活與自暴自棄的放棄都不對(duì)。所以自殺前，請(qǐng)?jiān)俳o自己幾分鐘的思考，想想，人活著才能解決問(wèn)題，死了怎能解決呢？只要你有心振作，世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，何必用自殺來(lái)逃避呢？所以為了要泯除自殺，我們要增加道德的觀念與勇氣，心中要有與眾人同體共生的想法，要想到問(wèn)題的解決總有第一、第二、第三方案，何必把自殺想成是解決問(wèn)題的唯一途徑呢？
總之，世間的一切萬(wàn)物，從有情到無(wú)情，都有它的生命與生機(jī)，我們都應(yīng)該保護(hù)尊重。所謂螻蟻尚且偷生，何況是人類(lèi)？所以把自己寶貴的生命結(jié)束，或是因此又牽連、傷害到別人的生命，這都是不道德的行為，應(yīng)該加以規(guī)范、防止。
二、如前所說(shuō)，自殺的人大都因?yàn)橛龅嚼щy，生活不如意，或?qū)θ松械奖^、失望，覺(jué)得生命了無(wú)生趣，因此消極地以死來(lái)尋求解脫。請(qǐng)問(wèn)大師，如何幫助有自殺傾向的人建立信心，讓他們重新活出希望？
答：俗語(yǔ)說(shuō)：“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒�！弊詺⑵鋵�(shí)并不能解決問(wèn)題，只有徒然留給世間及后人更多、更大的問(wèn)題與痛苦，所以德國(guó)哲學(xué)家康德（Immanuel Kant)認(rèn)為，在任何情況下，都不可以自殺，因?yàn)檫@是做為人的一種必要乃至完全的義務(wù)。
但是，現(xiàn)在社會(huì)上還是有很多人想以自殺來(lái)結(jié)束自己的生命，為什么呢？根據(jù)一項(xiàng)有關(guān)“自殺原因”的研究調(diào)查指出，一般人所以會(huì)自殺，除了精神方面有異常、性格方面有問(wèn)題之外，“遭遇挫折”及“不知道人生的意義是什么”而自殺者，占了很大的比例。因此如何防范自殺，最重要的就是要能活出歡喜、活出希望，尤其活出心中有世界、有眾生、有因果、有道理。
就像前面提到，每個(gè)人的生命都不是自己的，生命是天地間共生共有的，自己只有資格把自己奉獻(xiàn)為大眾，只有盡力讓生命活出意義與價(jià)值，但沒(méi)有摧殘生命的自由。
生命的意義在于服務(wù)大眾、在于成就別人；每個(gè)人活著不能只想到自己的利益，要想到奉獻(xiàn)是生命的意義、服務(wù)是生命的意義、對(duì)社會(huì)的責(zé)任是生命的意義、造福大眾是生命的意義。一個(gè)人能建立對(duì)自我的責(zé)任感、對(duì)家庭的責(zé)任感、對(duì)親人的責(zé)任感、對(duì)自己所受恩惠的人，如父母、師長(zhǎng)等，你還沒(méi)有報(bào)恩，責(zé)任未了，如何能一死了之呢？
我曾經(jīng)遇到過(guò)一位青年，因?yàn)榍閳?chǎng)失意，悲傷難過(guò)，想要自殺。當(dāng)時(shí)我去看他，要他冷靜一點(diǎn)，并且念了一首《中央日?qǐng)?bào)》副刊上刊載過(guò)的小詩(shī)給他聽(tīng)：
天上的星星千萬(wàn)顆，
地上的人兒比星多；
傻人兒！
為什么自殺只為她一個(gè)？
世界上的人這么多，難道都不值得你愛(ài)嗎？何必苦惱、自殺只為愛(ài)她一個(gè)人呢？這樣的生命價(jià)值不是太有限了嗎？
所以，雖然“人生不如意事十之八九”，人生難免會(huì)有順逆境，心情難免有高低起伏的時(shí)候；一旦發(fā)現(xiàn)自己的情緒陷入了低潮，就要懂得找善知識(shí)、好朋友談?wù)勗挘蛘咦约嚎纯磿?shū)、聽(tīng)聽(tīng)講演，都有助于紓解壓力與轉(zhuǎn)換心情。
過(guò)去我在“中華電視臺(tái)”每天有一個(gè)五分鐘的“星云法語(yǔ)”節(jié)目，播出期間觀眾反應(yīng)非常熱烈，曾經(jīng)有人本來(lái)想要自殺，因?yàn)榭戳恕胺ㄕZ(yǔ)”而激起了再奮發(fā)的信念。也曾有一個(gè)家住高雄的國(guó)二學(xué)生寫(xiě)信給我，他說(shuō)自己不慎交了壞朋友而跟著學(xué)壞，原本一些很要好的同學(xué)因此不再理他；雖然他已知錯(cuò)想改，但那群壞朋友并不罷休。就在孤獨(dú)絕望想要自殺的時(shí)候，無(wú)意間看到《覺(jué)世》旬刊所刊載的“星云法語(yǔ)”給了他很大的鼓舞。他想到自己還年輕，還有很多事沒(méi)有做，不能如此輕易了斷，所以決定要以歡喜的心情從頭開(kāi)始新生活。
也有這么一個(gè)故事。有一位失業(yè)的青年徘徊在臺(tái)北火車(chē)站前，望著車(chē)水馬龍的繁華景色發(fā)愣，想找一個(gè)有錢(qián)人的座車(chē)撞上去自殺，以便讓貧窮的老母親得到一筆撫恤金過(guò)日子。正在他萬(wàn)念俱灰的時(shí)候，有一個(gè)高貴美麗的小姐經(jīng)過(guò)他面前，對(duì)他微微一笑的點(diǎn)了個(gè)頭，這個(gè)青年一高興，倒忘了尋死；第二天他居然得到了一份工作養(yǎng)家，便不想死了！
曾經(jīng)在fo光山臺(tái)北道場(chǎng)也發(fā)生過(guò)一件感人的事。有一個(gè)星期六的晚上，法師們正在忙著準(zhǔn)備共修的時(shí)候，忽然接到一通十萬(wàn)火急的電話，對(duì)方說(shuō)：“我要找住持說(shuō)話！我，我想殺人！”
原來(lái)這位先生經(jīng)營(yíng)小本生意，不久前小舅子倒了他的錢(qián)，導(dǎo)致財(cái)務(wù)周轉(zhuǎn)不靈，眼看著月底就要到了，公司里幾十名員工等著他發(fā)薪水，真是又氣又急，只想殺了小舅子一泄心頭之恨。
住持慈容法師告訴他：“您殺了他，自己還得坐牢，仍然不能解決問(wèn)題�。 �
“那我只有自殺了！”
“自殺了以后，家里的親人情何以堪？難道要他們?yōu)槟惚硞鶈幔俊?br >
“那我怎么辦？怎么辦呢？”對(duì)方的聲音沙啞了，想必是在掉眼淚。
慈容法師留下臺(tái)北道場(chǎng)的地址，請(qǐng)他過(guò)來(lái)談話。
約莫半個(gè)小時(shí)以后，他依約來(lái)到臺(tái)北道場(chǎng)。慈容法師安慰他：“人生難免有起有落，跌倒了，只要自己肯站起來(lái)，就有希望，況且人活著，不只是為了自己而已，更要為愛(ài)護(hù)自己的人著想。殺人、自殺，不過(guò)落得親者痛，仇者快罷了。”
看到他情緒漸漸穩(wěn)定下來(lái)，望望墻上的鐘已經(jīng)十點(diǎn)了，慈容法師說(shuō)：“您趕快回家吧！這么晚了，太太一定等得很著急了！”
“唉！”他嘆了一口氣，接著說(shuō)：“我的太太很賢慧，但是回家看到她，就想到她弟弟，心里更難過(guò)！”
慈容法師繼續(xù)耐心地勸導(dǎo)他。一番懇談之后，這名男子居然請(qǐng)求住持收留他出家。慈容法師以出家必須知道家庭狀況為由，請(qǐng)他填表格，然后按照上面寫(xiě)的資料，偷偷地打電話給他的太太。
“王太太！您請(qǐng)坐。”中年男子聽(tīng)到這句話，吃驚地回過(guò)頭，只見(jiàn)太太在知客法師的引導(dǎo)下，走進(jìn)門(mén)來(lái)，一臉的悲凄。他不禁起身走上前去，與太太相擁而哭。
三個(gè)月以后，王先生夫婦二人再度來(lái)到臺(tái)北道場(chǎng)，拜訪慈容法師。王先生歡喜地說(shuō)道：“感謝您救了我的一生，也救了我的家庭�！�
如何脫離自殺的陰影？如何活出生命的希望？其實(shí)光靠外面的幫助是有限的；甚至有的人把自己的未來(lái)交付給神明保佑，這也是不夠的。人最重要的是靠自己，當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家的社會(huì)福利完善，例如醫(yī)療制度健全、道路交通發(fā)達(dá)、民生飲水、公共路燈等設(shè)備都很周全，社會(huì)的富樂(lè)當(dāng)然能減少人民一些生活上的不如意。但是盡管外在的朋友、家庭、國(guó)家、社會(huì)提供給我們幫助，也要自己能接受。有時(shí)候別人的好意幫助，不見(jiàn)得當(dāng)事人都能接受，有些人不但心生懷疑，甚至把別人的好意當(dāng)成惡意。這種人凡事都往壞處想，別人就是再怎么有心也幫不上忙。
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有的人聽(tīng)了一句不中意聽(tīng)的話以后，旁人即使說(shuō)了再多的好話來(lái)解釋、相勸，他一句也聽(tīng)不進(jìn)去，他就只相信一句壞話，不相信一百句好話，其實(shí)這是自找麻煩。所以要想消弭自殺問(wèn)題，必須靠自己有智慧、能明理，想想我為什么要為別人的一句話、一件事、一個(gè)眼神就上他的當(dāng)，為他而苦惱呢？
此外，我覺(jué)得每一個(gè)人平時(shí)要培養(yǎng)各種興趣，例如讀書(shū)寫(xiě)作、蒔花植草、旅行郊游、參加社團(tuán)等。多參加一些益智性的活動(dòng)、對(duì)身心有幫助的活動(dòng)，就不會(huì)自閉；一個(gè)人如果太自閉，就會(huì)越來(lái)越想不開(kāi)。今天的社會(huì)之開(kāi)放、廣大，每一個(gè)人都要走出去，要走入人群大眾里、走入朋友圈子里、走進(jìn)書(shū)香學(xué)校里、走進(jìn)社團(tuán)活動(dòng)里、走入義工行列里。當(dāng)然，走到各種正當(dāng)?shù)淖诮绦叛隼铮际呛芎玫�。總之，你要有很多調(diào)適生活、紓解壓力的管道，尤其多結(jié)交一些善友、益友，平時(shí)多聯(lián)誼往來(lái)，偶而相約喝喝茶、談?wù)勗挘袝r(shí)候別人的一句話，一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，也可能受到很大的利益。
人生本來(lái)就是苦，人類(lèi)的苦，有時(shí)是因?yàn)橛�，求不到�?dāng)然苦；有的是愛(ài)嗔太強(qiáng)烈分明，想愛(ài)的愛(ài)不到，冤家卻常相聚守，自然就會(huì)感覺(jué)很苦。甚至老年體衰的苦、疾病纏身的苦，乃至死亡的痛苦等；有時(shí)看到別人苦，自己也跟著苦。此外，還有自然界給我們的苦，社會(huì)上給我們的苦，甚至經(jīng)濟(jì)的、家庭的、人際的，各種的苦從四面八方推擠而來(lái)，真是苦不堪言。
不過(guò)，我們可以轉(zhuǎn)苦為樂(lè)，就等于一間房子，本來(lái)是黑暗的，我們只要點(diǎn)個(gè)燈，就可以轉(zhuǎn)暗為明。人生懂得一“轉(zhuǎn)”很重要，轉(zhuǎn)壞為好，轉(zhuǎn)惡為善。懂得轉(zhuǎn)身，退一步想，海闊天空；懂得回頭，后面的半個(gè)世界，更是無(wú)比寬廣。
曾經(jīng)有人問(wèn)：我們拿念珠是念fo，觀世音菩薩也拿念珠，他念什么？“念觀世音”。為什么自己要念自己？因?yàn)椤扒笕瞬蝗缜蠹骸�。所以fo教講“自依止、法依止”，皈依自己、相信自己、肯定自己。如果社會(huì)上每個(gè)人都能發(fā)揮自己的力量，不但自立，而且能幫助別人，如此社會(huì)才有力量，才會(huì)更美好；如果每一個(gè)人都希望國(guó)家保護(hù)我、社會(huì)幫忙我、父母養(yǎng)育我、老師教導(dǎo)我、朋友對(duì)我好，那我自己來(lái)世間干什么的？所以人要在世間上生存，一定要靠自己有力量，要強(qiáng)化自己、發(fā)揮自己最重要。若說(shuō)要靠哪一個(gè)人來(lái)救我們？靠哪一個(gè)人來(lái)幫助我們？總不如自己可靠。
多年前，名作家三毛忽然厭世自殺，引起整個(gè)社會(huì)都在關(guān)心名人為什么要自殺的問(wèn)題。功成名就的人常有這種情況發(fā)生，面對(duì)挫折無(wú)法承擔(dān)時(shí)，就會(huì)想到以死來(lái)逃避。其實(shí)排遣的方法不外引開(kāi)對(duì)死的注意力，情況就不會(huì)如此惡劣，一個(gè)人對(duì)死都不害怕，世上還有什么可怕的事呢？與其把生命毀于死亡，不如用在更有意義的事情上。所以，對(duì)于有自殺傾向，或曾經(jīng)自殺過(guò)的人，以后如何輔導(dǎo)他，就如對(duì)受刑人的更生保護(hù)一樣，需要社會(huì)大眾一起來(lái)關(guān)心。
三、萌生自殺念頭的人，雖然多數(shù)是因?yàn)榛畹貌豢鞓?lè)而輕生，但也有的人則認(rèn)為死后可以和親人相聚，或是因?yàn)樾叛鲆蛩囟嵩缃Y(jié)束自己的生命。請(qǐng)問(wèn)大師，fo教對(duì)自殺心理，乃至因信仰而自殺的行為，有什么樣的看法？
答：自殺是對(duì)生命意義無(wú)知的表現(xiàn)。有的人以為自殺是不怕死的勇者，其實(shí)那是被苦逼迫到絕路，已經(jīng)超過(guò)死亡的恐懼，他以為一死就能解決生的痛苦，因而作出的愚蠢行為。這種人連活下去的勇氣都沒(méi)有，怎能說(shuō)他對(duì)死不害怕呢？
談到生死，其實(shí)一般人還是“寧在世上挨，也不要土里埋”，不過(guò)也有很多人因?yàn)樯睢⑹聵I(yè)、功課、感情等壓力過(guò)大，或因信仰偏差，乃至受了氣、有了委屈，一時(shí)忍耐不了而走上自殺之途。不管自殺的原因?yàn)楹危瑲w納起來(lái)不外乎：第一、不明白生命的意義；第二、沒(méi)有解決問(wèn)題的勇氣，遇事逃避；第三、不懂得自己的生命與別人的因緣關(guān)系；第四、不知道自殺、殺人都是同樣的罪業(yè)。
總說(shuō)一句，萌生自殺念頭的人，必定是自私，必定是無(wú)能、無(wú)力、無(wú)明，不懂得制造歡樂(lè)，不知道營(yíng)造和人的同體共生，缺少對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。生命的意義是生生不息的，這才叫生命。自殺者因?yàn)闆](méi)有看到“生”，只想到“死”，所以他活著，念頭里只有自私、灰色、暗淡；他看不到光明、看不到美麗，所以死的陰影就籠罩他，死的魔手就掌握他，因此稍有一些精神恍惚、意志不堅(jiān)的時(shí)候，死亡的繩索就會(huì)捆綁他、束縛他。
自殺的意念其實(shí)時(shí)刻都盤(pán)桓在我們的潛意識(shí)里，一遇到生命最脆弱的時(shí)刻，便容易化為行動(dòng)，成為事實(shí)。日本第一個(gè)獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的名作家川端康成，兩、三歲時(shí)父母病故，數(shù)年后祖母、姐姐，祖父又相繼過(guò)世，這種對(duì)死亡的體驗(yàn)所造成的恐懼，成為他一生的陰影，終于在榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)三年后的一天，在公寓里含煤氣管自殺，實(shí)現(xiàn)他說(shuō)過(guò)的話：“無(wú)言的死，就是無(wú)限的活�！比毡久骷医娲堉椋�(dāng)三十五歲的壯盛之年，因感“人生比地獄還地獄”，因此仰藥自殺；另一位同是日本人的知名畫(huà)家古賀春之江則覺(jué)得“再?zèng)]有比死更高的藝術(shù)了”，因而毅然自我了斷。雖然他們的死亡哲思不同，卻都同樣選擇以自殺來(lái)結(jié)束自己璀燦的一生。
“自殺”就是“自己殺害自己”。現(xiàn)代人不僅自殺的方式層出不窮，如服毒、跳樓、懸梁、投河、割腕、刎頸、燒炭等；就是形容自殺的詞匯也不在少數(shù)，例如“自盡”、“自裁”、“自決”、“自戕”、“自縊”、“自刎”、“自剄”或“自我了斷”等。甚至自殺的心態(tài)、動(dòng)機(jī)，更是不勝枚舉。記得曾在報(bào)紙上看到一則新聞，有一個(gè)人養(yǎng)了一條狗，人狗相處，日久生情。老狗總免不了死亡，這個(gè)養(yǎng)狗的人頓覺(jué)了無(wú)生趣，幾天后就自殺身亡，隨著老狗共赴黃泉。
歷史上燕太子丹與田光謀刺秦王，田光推薦荊軻，太子︰“此事關(guān)系燕國(guó)存亡，務(wù)請(qǐng)保密�！碧锕猢U“是！”回家后立即自殺，用自殺來(lái)表示不會(huì)泄密。
fo教“三武一宗”法難之一的北周武帝廢fo時(shí)，fo教所有的經(jīng)像幾遭焚毀殆盡，當(dāng)時(shí)靜藹法師以“毀教報(bào)應(yīng)”力諫武帝，但不被采信，后來(lái)遁入終南山，因自愧無(wú)益于fo法，乃趺坐石上，自割其肉而死。
宋朝的文天祥領(lǐng)兵抗元，失敗被俘，元軍統(tǒng)帥張弘范及將領(lǐng)李恒每日好酒款待，百般勸降，但在文天祥認(rèn)為，死并不嚴(yán)重，失去名節(jié)才是嚴(yán)重，于是寫(xiě)下膾炙人口的千古絕唱〈過(guò)零丁洋〉一詩(shī)：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”后，從容就義。
所謂：“死有重于泰山，有輕于鴻毛�！笔篱g上的人，有的人為了成全名節(jié)，他把名節(jié)看得比生死重要；有的人為了完成忠烈的志愿，寧可犧牲生命。所以殺身成仁，舍生取義，其意義不能與一般的自殺行為相提并論。乃至為教犧牲，為了信念而死，那就是他的生命，是更超越的生命。
fo世時(shí)，fo陀的弟子當(dāng)中也偶有自殺或計(jì)畫(huà)自殺者。如比丘尼獅子歷七年修行，仍未能治其貪欲心，愧憤自身愚癡，遂萌自殺之意；然于森林投繯之際，頓然開(kāi)悟。比丘薩婆得薩歷經(jīng)二十五年修行，仍未得平安，遂決意自殺；但于抽拔剃刀時(shí)，頓然開(kāi)悟。比丘跋伽利亦曾因此立意自盡，欲躍下山崖，以了生命；就在邁足將縱之際，突然開(kāi)悟。
另?yè)?jù)《雜阿含經(jīng)》卷三十九所載，比丘瞿低迦曾六度開(kāi)悟，六度退轉(zhuǎn)；于第七度開(kāi)悟后，因恐第七度退轉(zhuǎn)，遂欲入滅。瞿低迦于第七度開(kāi)悟后，已入超越生死之境，心中不再殘留任何妄念，fo陀遂聽(tīng)任其自行般涅槃。乃至fo陀在過(guò)去世修行時(shí)，自己曾“以身飼虎”、阿難尊者一百二十歲時(shí)因?yàn)椴幌朐俾?tīng)世間的邪言雜話而進(jìn)入涅槃等，以及fo教一些悟道高僧，他們預(yù)知時(shí)至、生死自如、坐脫立化等游戲神通、灑脫自在地面對(duì)生死，就非一般逃避責(zé)任而自殺，或是因信仰錯(cuò)誤而導(dǎo)致集體自殺的行徑所能同日而語(yǔ)。
說(shuō)到信仰，近年來(lái)世界各地不時(shí)傳出一些教徒因?yàn)樾叛鲂敖蹋瑢?dǎo)致思想偏差而集體自殺。例如，一九七八年美國(guó)一位患有妄想癥的牧師吉姆?瓊斯（Jim Jones)，帶領(lǐng)九百一十四名追隨者在圭亞那的瓊斯鎮(zhèn)（Jonestown)集體自殺，這是有史以來(lái)集體自殺人數(shù)最多的一次。一九九一年，墨西哥的一位名叫阿爾馬桑的政府部長(zhǎng)由于信仰上帝走火入魔，率領(lǐng)二十九名追隨者在一個(gè)教堂中集體自焚；一九九四年、一九九五年和一九九七年，太陽(yáng)圣殿教在北美和歐洲制造了三起集體自殺事件，造成超過(guò)上百人死亡的不幸；一九九五年，五十三名越南村民在一個(gè)篤信邪教的
盲人帶領(lǐng)下使用粗劣武器將自己射殺；一九九七年，三十九名“天門(mén)教”教徒認(rèn)為不明飛行物會(huì)把他們帶到天堂，因此集體服毒身亡。邪教害人之深，由此可見(jiàn)。
其實(shí)在fo教里，根據(jù)《成實(shí)論》卷十舉出，惡有“惡”、“大惡”、“惡中惡”三種，其中自殺亦教人殺是為大惡。《梵網(wǎng)經(jīng)》也說(shuō)，凡生者皆為我父、我母，故殺生即殺父、殺母。準(zhǔn)此而言，自殺亦無(wú)異殺父、殺母。再如《大智度論》說(shuō)，無(wú)論如何勤修福德，若未遵守不殺之戒，亦將失其意義。
因此，一般而言，fo教十分重視生命，因此反對(duì)任何戕害生命的作法，而主張應(yīng)該在有生之年，發(fā)輝生命的光與熱，以奉獻(xiàn)一己、服務(wù)大眾來(lái)擴(kuò)大生命的價(jià)值與意義，延續(xù)生命的希望與未來(lái)，這才是正當(dāng)?shù)男叛鲋�，也才是我們面�?duì)人生應(yīng)有的正確態(tài)度。
四、決定自殺的人，都有一個(gè)共同的心態(tài)，就是想以死來(lái)擺脫一切。請(qǐng)問(wèn)大師，人死以后真的就能一了百了嗎？
答：“人死一了百了”，這種對(duì)生命的錯(cuò)誤見(jiàn)解，普遍存在于一般人的心里，因此常見(jiàn)有人在遇到無(wú)法排解的困難或挫折時(shí)，就消極地想要自殺，希望以死來(lái)擺脫一切。
其實(shí)，人到世間投胎為人，都是帶業(yè)而來(lái)；現(xiàn)世所受的順逆、好壞境遇，都是自己前世、今生行為造作的結(jié)果，應(yīng)該直下承擔(dān)，才能隨緣消業(yè)。如果遇到困難、苦厄，就以自殺來(lái)逃避，不但不能消業(yè)，而且更造惡業(yè)；如此舊業(yè)未消，又造新業(yè)，人生如何能解脫？如何能一了百了呢？
所以，自殺并不能解決問(wèn)題！自殺只有增加問(wèn)題，甚至只會(huì)增加痛苦。比方說(shuō)，我自殺了，即刻就會(huì)帶給我的家人、朋友、親戚、同學(xué)，乃至認(rèn)識(shí)我的人無(wú)比的痛苦，有時(shí)還會(huì)把一些未了的責(zé)任加諸給他們，增加他們的負(fù)擔(dān)。再說(shuō)，國(guó)家栽培我、大眾成就我，正當(dāng)能為社會(huì)服務(wù)的時(shí)候，卻因故自殺死了，這就是社會(huì)成本的浪費(fèi)。因此，一個(gè)人的自殺，不但造成社會(huì)的損失，并且拖累了許多人，辜負(fù)許多關(guān)心我、愛(ài)護(hù)我的人，真是情何以堪。
再者，自殺也會(huì)留下很多的后遺癥。例如，一個(gè)家庭里如果有一個(gè)前輩是因自殺而死亡，雖然隔了幾代以后，后代的子孫都會(huì)覺(jué)得不榮譽(yù)，不但在他們的心里留下拂不去的陰影，有時(shí)還會(huì)起而仿效。所以我覺(jué)得社會(huì)上有時(shí)候發(fā)生兇殺案，被人殺死還可說(shuō)是不得已的，自殺是不可原諒的行為。因?yàn)樵馐芡饬Χ朗菦](méi)有辦法抗拒的事，可是自殺則是自己結(jié)束自己的生命，這是愚癡，是因?yàn)橐粫r(shí)想不開(kāi)所造成；由于自己的愚癡想不開(kāi)，造成了家庭、社會(huì)的損失，所以基本上自殺是不值得同情而令人感到遺憾的事。
尤其，自殺者當(dāng)時(shí)的心情，必定是帶著一種心靈的創(chuàng)傷，是在痛苦、哀傷、無(wú)助、絕望、焦慮，甚至是憤怒、嗔恨、懊悔的情緒中死去，就憑當(dāng)下這么一念，死后必定墮入地獄、惡鬼、畜生，這就是《俱舍論》所講的“業(yè)道”。
所謂“業(yè)道”，亦即貪、嗔、癡三業(yè)，彼此之間由貪生嗔，由嗔生癡，由癡生貪；前者能夠成為后者之道，或者互相輾轉(zhuǎn)為道，如此成為六道輪回之通路。也就是說(shuō)，我人造作的業(yè)，自然會(huì)產(chǎn)生一種力量引生結(jié)果；業(yè)本身就像道路，隨著善業(yè)能通向善的地方，隨著惡業(yè)通向惡的地方。因此我們不要萌生自殺的念頭，就不會(huì)有自殺的行為與結(jié)果。
人在一生的數(shù)十年歲月當(dāng)中，難免會(huì)遇到種種的問(wèn)題，雖然讓人感到生活艱苦，但另一方面也可以讓我們?cè)谒枷肷稀⑿那樯锨f(wàn)死，從中慢慢進(jìn)步。千萬(wàn)不要為了一時(shí)的困難，就想一死了之，總以為死了就可以解決問(wèn)題，這是不對(duì)的想法。人，只要有信心、有勇氣、有慈悲、有智慧，世間其實(shí)沒(méi)有解決不了的事，因此希望社區(qū)里的一些有德之士，能夠經(jīng)常舉辦各種聯(lián)誼、講習(xí)，發(fā)揮守望相助的精神，讓鄰居之間彼此互相關(guān)心、鼓勵(lì)，從心理上建立起一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，如此才能防范自殺悲劇的一再發(fā)生。
五、請(qǐng)問(wèn)大師，人在自殺的時(shí)候，乃至自殺死后有痛苦嗎？
答：人一有了煩惱、痛苦，就想要自殺，希望就此一了百了；也有的人在面對(duì)困難、挫折的時(shí)候，覺(jué)得“生不如死”，因此也想以自殺來(lái)結(jié)束生命，總以為死了就能獲得解脫，但是當(dāng)他自殺死后就會(huì)知道，其實(shí)“死更不如生”。
根據(jù)《醒世千家詩(shī)》記載：“吳江蔣某，與人爭(zhēng)氣不勝，服毒自殺。后來(lái)憑在他的妻子身上向人道：我不當(dāng)死而死，罰入枉死城，火床銅柱，慘苦萬(wàn)狀。方知在生一日，勝死千年，勸大家寧可氣死，切莫自殺，以致后悔無(wú)及，大哭而去。”可見(jiàn)自殺只能逃避一時(shí)，但是卻因此更增無(wú)邊的痛苦。
另外根據(jù)《認(rèn)清自殺的真相》一書(shū)說(shuō)，自殺者所感受的痛苦，千百倍于生前所受的苦，非語(yǔ)言所能形容。例如投河窒息而死者，江水急進(jìn)，肺氣外逼，內(nèi)外交攻，苦痛不堪。自縊而死者，氣管閉塞，血流逆行，身如刀割，繼而渾身麻痹，痛苦萬(wàn)狀。服食農(nóng)藥、鹽酸等藥品中毒而死者，五臟壞爛，極痛難忍。服食安眠藥而死者，頭眩氣促，五臟翻攪，有時(shí)暫時(shí)停止呼吸，心臟也停止跳動(dòng)，與死無(wú)異，可是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，悠悠醒來(lái)，卻早已入殮，欲出無(wú)門(mén)，于是輾轉(zhuǎn)棺木之中，恐懼痛苦而死。
另外也有研究報(bào)告指出，開(kāi)棺檢視服食
鴉片而亡者，伏著居多，側(cè)者亦常有，唯平仰者甚少；此乃埋葬之后，鴉片毒退，棺中輾轉(zhuǎn)掙扎而死之故。
從以上記載可知，自殺的方法雖然有種種的不同，但自殺者自始至終，痛苦了了在心，而且在將死之時(shí)，意識(shí)轉(zhuǎn)清，過(guò)去和現(xiàn)在的景象，映現(xiàn)分明，因此所感受的痛苦也就更加的深刻。
自殺的人，在自殺前想當(dāng)然爾一定是感到很痛苦，不痛苦就不會(huì)想要自殺，他因?yàn)榘静贿^(guò)痛苦，遂想要以自殺求得一死來(lái)解決。但是自殺將死未死之際，不管是上吊、服毒、刀割、槍殺、投河、跳樓，或是燒炭等，盡管方法不同，但其結(jié)果都是痛苦不堪。就以上吊而言，不是那么一分鐘就死了，死前的一刻，呼吸悶絕，有時(shí)后悔了想要自己解救都沒(méi)有力氣，想叫也叫不出來(lái)�？梢哉f(shuō)上吊的過(guò)程中，真是千百種的痛苦，難以盡述。
自殺者不但在彌留之際要受無(wú)量苦痛，就是死后所遭受的痛苦，比臨死時(shí)還要增加千萬(wàn)倍。甚至死了固然苦，得救了還是苦�，F(xiàn)在有愈來(lái)愈多的人以“燒炭”來(lái)自殺，他們以為燒炭自殺可以安詳?shù)卦谒瘔?mèng)中離去。不過(guò)根據(jù)馬偕醫(yī)院及高雄長(zhǎng)庚醫(yī)院的醫(yī)師表示，這類(lèi)自殺幸存者可能因?yàn)榧毙?a class="channel_keylink" href="http://m.zxtf.net.cn/tcm/2009/20090113023601_77728.shtml" target="_blank">一氧化碳中毒，造成遲發(fā)性神經(jīng)精神癥狀，部分甚至無(wú)法恢復(fù)。曾有患者在獲救一個(gè)月后出現(xiàn)意識(shí)混亂、幻聽(tīng)，甚至拿抹布洗臉、將電話當(dāng)成飲水機(jī)、大小便失禁、無(wú)法自理清潔等癥狀；有些人則留下反應(yīng)遲緩、記憶力減退等后遺癥。
自殺也是犯了殺生戒，即使如愿自殺成功，死了以后仍免不了要受殺生的業(yè)報(bào)。殺生乃天地所不容之罪，即使閻王老爺也不會(huì)給您好臉色看，所謂“有何面目見(jiàn)江東父老”，自殺者有什么面目見(jiàn)人？所以，自殺并不是解決問(wèn)題的辦法，死，不是痛苦的結(jié)束，死并不能“一了百了”，生命是隨著個(gè)人的善惡業(yè)報(bào)而一再相續(xù)不斷的。所以fo教講“善終”，唯有善終，才能往生善道，才能得到真正的解脫。
六、有人說(shuō)，憂郁癥是二十一世紀(jì)精神疾病的頭號(hào)殺手，已經(jīng)有愈來(lái)愈多的人因憂郁而自殺。請(qǐng)問(wèn)大師，如何防范因憂郁癥而萌生自殺心理？
答：根據(jù)“世界衛(wèi)生組織”研究報(bào)告，憂郁癥已經(jīng)成為全球性的疾病，全世界有四億五千萬(wàn)人遭受精神疾病的困擾，平均每四個(gè)健康有問(wèn)題的人，當(dāng)中就有一個(gè)是精神疾病的問(wèn)題。而所有精神病患中，憂郁癥患者的自殺率最高，已經(jīng)有愈來(lái)愈多的人因憂郁而走上自殺之途，憂郁將是二十一世紀(jì)人類(lèi)的第三大死因。
人為什么會(huì)憂郁呢？有一篇名為〈卸下憂慮〉的文章說(shuō)：“讀書(shū)人為考試憂慮；年輕人為前途而慮憂；父母為孩子而憂慮；老人為來(lái)日不多而憂慮；窮人為錢(qián)不夠用而憂慮；富人為保持財(cái)產(chǎn)而憂慮；病人為疾病而憂慮；忙的人為事情做不完而憂慮；無(wú)所事事的人為無(wú)聊而憂慮；孤獨(dú)的人為孤獨(dú)而憂慮；熱鬧的人為不能永久熱鬧而憂慮；未成名的人為默默無(wú)聞而憂慮；成了名的為名聲不再顯赫而憂慮。甚至有的母親單單為孩子離開(kāi)去遠(yuǎn)足幾個(gè)小時(shí)而憂慮流淚。試問(wèn)天下人，誰(shuí)無(wú)憂慮呢？”所以作者最后結(jié)論出：“人無(wú)近慮，必有遠(yuǎn)憂，真是顛撲不破的真理�！彼稳荩骸皯n慮是人的影子，走到哪里，它一樣跟到哪里，不因地方和環(huán)境變化而消失。”
誠(chéng)然，現(xiàn)代人似乎都活得很苦悶，活得很不快樂(lè)，尤其功利主義掛帥，人與人之間缺乏互信、互助、互尊、互諒，彼此冷漠，互不關(guān)心，造成心靈的疏離感。加上現(xiàn)代年輕人普遍養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏抵抗壓力及接受挫折的能力，所以容易罹患憂郁癥。在臺(tái)灣罹患憂郁癥的就有百萬(wàn)人之多，因?yàn)閼n郁癥而自殺的個(gè)案也愈來(lái)愈多，雖然并非每個(gè)自殺的人都是精神病患，但精神病患自殺比率約二○％，比一般人高出二千倍。
根據(jù)精神科專(zhuān)科醫(yī)師鄭泰安在一九九九年發(fā)表的一項(xiàng)研究指出，針對(duì)東臺(tái)灣一百一十三位自殺成功的個(gè)案家屬進(jìn)行訪談，了解自殺者生前的生活史及精神狀態(tài)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有九成以上的個(gè)案都有精神科方面的疾病，其中最多的包含重郁癥及輕郁癥（約九成)，以及酒癮、藥癮（四成以上)，和人格疾患（占六成)。而在國(guó)外的研究中，也有類(lèi)似的結(jié)果，約八三％至一○○％的個(gè)案在自殺前都罹患了某種精神科疾病。
因此，專(zhuān)家表示，降低自殺率一個(gè)可行的方法，應(yīng)該把自殺當(dāng)作是一種疾病來(lái)看待，而不僅僅把自殺認(rèn)為是個(gè)人意志力薄弱，或是對(duì)生命不尊重。他們認(rèn)為，將有自殺意念的患者當(dāng)做是“意志力”、“態(tài)度”，或是“道德”上有問(wèn)題，可能會(huì)使他們有更強(qiáng)的罪惡感，反而更不愿意向周?chē)娜艘髱兔Α?br >
在臺(tái)灣，許多憂郁癥患者初期時(shí)沒(méi)能及時(shí)求診，或是沒(méi)有看對(duì)科別，失去了向親友或是醫(yī)生求助的最好時(shí)機(jī)，自殺意念高漲，因而導(dǎo)致自殺死亡的比率越來(lái)越高。其實(shí)有情緒上的困擾時(shí)，如果能及早觀察、分析并尋求正確的治療，將可減低許多自殺的機(jī)率。有鑒于此，像臺(tái)灣新?tīng)I(yíng)醫(yī)院已開(kāi)辦憂郁癥特別門(mén)診，并且提供憂郁指數(shù)量表，讓民眾自我檢測(cè)，降低自殺的意念。
目前世界各國(guó)預(yù)防自殺的重點(diǎn)，都放在精神疾病需要接受治療，特別是藥物治療的宣導(dǎo)上。因?yàn)樵S多研究顯示，五○％至六○％以上自殺的人，在死前三個(gè)月都曾經(jīng)看過(guò)包括內(nèi)外婦兒科或家醫(yī)科的醫(yī)生。因此八○年代瑞典在 Gotland 曾進(jìn)行一項(xiàng)計(jì)畫(huà)，教導(dǎo)家庭科醫(yī)師認(rèn)識(shí)并治療憂郁癥，結(jié)果的確使得國(guó)民的自殺率下降，這可能是目前被證明最有效的方法之一。
憂郁癥的產(chǎn)生，一般人認(rèn)為是外在的生活環(huán)境動(dòng)亂，例如政治不穩(wěn)定、社會(huì)治安不好、經(jīng)濟(jì)低靡、失業(yè)率高、生活壓力大，感覺(jué)人生活著只是受苦，干脆以死自我了脫。但是根據(jù)專(zhuān)家研究，有的人出生富裕家庭，一生順?biāo)�，毋須為生活打拼，照說(shuō)應(yīng)該活得很安然，但其實(shí)不然，這樣的人到了中年以后，往往覺(jué)得人生了無(wú)生趣，不知生命所為何來(lái)，也會(huì)產(chǎn)生憂郁癥而自殺。
就以澳洲來(lái)說(shuō)，在這里不僅有優(yōu)美的居住環(huán)境，而且還有醫(yī)療、養(yǎng)老金、免費(fèi)上學(xué)、失業(yè)金等社會(huì)福利優(yōu)渥。但是此地的人照樣憂慮難解，仍然吸毒，自我麻醉，甚至放棄生命，以致成為世界自殺率最高的國(guó)家之一。
其實(shí)現(xiàn)在社會(huì)上有很多人嗑藥、酗酒，長(zhǎng)期戕害自己的生命，這也等于是在慢性自殺；有的人冒險(xiǎn)玩命，例如有些特技演員經(jīng)常玩命性的表演，乃至于青少年飆車(chē)、酒醉開(kāi)車(chē)等，無(wú)形中也是在自我謀殺。另外也有人則是活在虛擬的幻境中，例如把情侶自殺殉情認(rèn)為是很凄美的事，這是一種不正常的心態(tài)；也有的時(shí)候是一種幻覺(jué)，幻想死亡，結(jié)果弄假成真。更多的是因?yàn)榇煺邸n郁而自殺。
因憂郁或者受到挫折想不開(kāi)而自殺，這都是由于自己沒(méi)有力量抵抗外在的壓力。抵抗外在的壓力、挫折，平常要增加自己內(nèi)心的抗拒能力，比方說(shuō)用歡喜去抗拒，用明理去抗拒，用為人設(shè)想去抗拒，不要凡事只為自己著想。也就是平常就要培養(yǎng)很多的實(shí)力，要開(kāi)發(fā)自己的智慧，要多讀書(shū)、多親近善知識(shí)、多參加社團(tuán)活動(dòng)或是各種宗教活動(dòng)，在宗教里得到鼓舞。
甚至現(xiàn)在的心理咨商、面談，乃至透過(guò)旅游、運(yùn)動(dòng)、藥物治療、音樂(lè)治療、動(dòng)物療法、技能訓(xùn)練、人際溝通、培養(yǎng)興趣、鼓舞信心、找人傾訴、創(chuàng)造希望、融入大眾、打開(kāi)心田、走出去、忙起來(lái)等。如果在自殺前，或是面臨各種壓力時(shí)，自己能夠備妥各種戰(zhàn)斗武器，則“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”，再也不怕壓力的魔鬼打擊我們，因?yàn)槲覀兌加袀�(gè)辦法應(yīng)付、化解。
因此，一個(gè)人平時(shí)要接受挫折教育，要增強(qiáng)抗壓能力。因?yàn)閺墓胖两瘢斓厝f(wàn)物要想生存，誰(shuí)沒(méi)有挫折？很多成功的偉人，都是從挫折中突圍而出，才有成功的一天。所以每一個(gè)人從小到大，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，自我一定要有力量，不要因?yàn)橐患戮蜔⿶�，或是被別人一句話就打倒。很多時(shí)候我們聽(tīng)了一句不高興的話，說(shuō)的人早已忘記，自己卻幾天幾夜氣得睡不著覺(jué)、吃不下飯，實(shí)在是很吃虧劃不來(lái)的事。或者有的人遇到一點(diǎn)不如意，乃至經(jīng)濟(jì)陷入困境，就想要自殺，其實(shí)總會(huì)有辦法可以解決，不要一下就鬧自殺，實(shí)在是不理智。
人除了要有挫折教育，要有抗壓能力以外，還要找出自己的人生目標(biāo)。有目標(biāo)，路就會(huì)走得遠(yuǎn)，走得長(zhǎng)，因此要防范自己萌生自殺念頭，唯有找出生命的意義與價(jià)值，活出生命的尊嚴(yán)與歡喜。
人的一生只能活一次，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，別人代替不了，所以要正視“生命的一次性”與“不可替代性”，對(duì)自己的生命給予重視與尊嚴(yán)。當(dāng)你懂得尊重生命，知道生命存在的可貴與難得，就會(huì)珍惜生命，而不會(huì)因一點(diǎn)挫折就自暴自棄，甚至喪失生存的意志而自殺。
雖然專(zhuān)家說(shuō)，二十一世紀(jì)將是憂郁肆虐的時(shí)代，但是我們不要停留在憂郁的泥淖里，要思想如何超越，例如對(duì)fo法真理有深入的認(rèn)知，能夠了解生命的真相，就有力量去忍受、接受、化解。所以，希望想要自殺的人都能勇敢、發(fā)心，把生命用來(lái)服務(wù)、奉獻(xiàn)大眾，這不是比尋死要好得多嗎！
七、根據(jù)專(zhuān)家研究，每當(dāng)國(guó)家社會(huì)發(fā)生重大災(zāi)難，例如臺(tái)灣九二一震災(zāi)后，災(zāi)區(qū)民眾常有相繼自殺的現(xiàn)象。請(qǐng)問(wèn)大師，自殺也會(huì)成為風(fēng)氣嗎？
答：現(xiàn)在的社會(huì)亂象紛陳，不但賭博、吸毒、竊盜、綁票、家暴、性侵害等問(wèn)題叢生，尤其最嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題是自殺。
自殺是全球十大死因之一，以臺(tái)灣為例，根據(jù)衛(wèi)生署在二○○三年的統(tǒng)計(jì)，一年共有三千零五十三人自殺，平均約每三小時(shí)就有一人自殺。其中男性自殺死亡人數(shù)約為女性的二倍。若以年齡層來(lái)看，二十四歲以下的青少年自殺死亡率比九十年增加百分之十八點(diǎn)一，二十五至四十四歲增加百分之十七點(diǎn)一，自殺已經(jīng)成為青壯年人口的第三大死因，僅次于意外死亡和癌癥。
另外，一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)資料顯示，大城市的自殺比率遠(yuǎn)比居住在鄉(xiāng)下者為高，中產(chǎn)階級(jí)自殺者也比其他社會(huì)層級(jí)的人多。從年齡的分布來(lái)看，十五至二十五歲的年輕人以及七十五歲以上的老年人自殺率也愈來(lái)愈高，尤其老年人自殺已遂的比率很大，但近年來(lái)國(guó)小學(xué)童自殺的比率也日漸升高。以性別而論，男人自殺成功的機(jī)率比女人高出三倍；但是女人嘗試自殺的頻率卻比男人高。
由文化的角度觀之，西歐先進(jìn)國(guó)家的自殺率遠(yuǎn)比回教、fo教、印度教等地區(qū)來(lái)得高。原因可能包含了人際關(guān)系的疏離、宗教的遜位以及支配自己生命的現(xiàn)代意識(shí)高漲等。至于資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家之間相比較，則是見(jiàn)仁見(jiàn)智，沒(méi)有定論。不過(guò)也有學(xué)者認(rèn)為，前社會(huì)主義東歐國(guó)家自殺率上升的速度快過(guò)西方，例如匈牙利，一九七八年每十萬(wàn)人有四十一點(diǎn)一人自殺，名列世界之冠。總之，經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示，自殺之分布與年齡、性別、職業(yè)等似乎不無(wú)關(guān)聯(lián)。
此外，國(guó)家社會(huì)的發(fā)展步調(diào)愈快，人民的自殺率也會(huì)愈來(lái)愈高，這已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，尤其當(dāng)碰到經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，或者遭逢劇大變故，都會(huì)讓自殺率明顯上升，如剛才所問(wèn)到的問(wèn)題，臺(tái)灣九二一地震發(fā)生后幾年間，南投縣的自殺率高居全省之冠。
自殺不但會(huì)成為慣性，據(jù)美國(guó)的一項(xiàng)研究統(tǒng)計(jì)，平均每位自殺成功者約嘗試自殺十六次。自殺也會(huì)成為風(fēng)氣，因?yàn)槭篱g上的人都是有樣學(xué)樣，人與人之間，彼此的情緒是會(huì)互相感染的，就如瘟疫一樣，有傳染性，加上媒體對(duì)自殺的報(bào)導(dǎo)過(guò)分渲染，不但給了社會(huì)大眾負(fù)面教育，對(duì)當(dāng)事人更是造成二度傷害，因?yàn)樽詺⒁言斐缮硇牡膫Γ偌右源笏翀?bào)導(dǎo)，等于又殺了他一次，所以媒體不能推波助瀾。
不過(guò)，媒體之所以會(huì)偏重這種負(fù)面的報(bào)導(dǎo)，也是為了迎合讀者的口味，所以社會(huì)不能一味怪罪媒體，觀眾的心態(tài)也要反省，也要學(xué)習(xí)自制。
有一個(gè)故事說(shuō)：有一天閻羅王在審判人犯，首先對(duì)著趙大說(shuō)：你在世時(shí)殺人放火、貪污舞弊，現(xiàn)在判你到地獄受苦五十年，之后再到人間投胎為人。接著對(duì)王五說(shuō)，你是個(gè)讀書(shū)人，生前為文寫(xiě)作、著書(shū)立說(shuō)。可是你寫(xiě)的書(shū)都是黃色書(shū)刊，不但造謠生非、而且yin穢人心，對(duì)世道人心毫無(wú)助益，現(xiàn)在判你終生在地獄受苦。王五一聽(tīng)不服，抗議說(shuō)：“閻羅王，這樣不公平，趙大生前殺盜yin妄，他的罪也只不過(guò)是下地獄五十年；我只是寫(xiě)寫(xiě)文章，為什么把我的罪判得那么重呢？”
閻羅王說(shuō)：“因?yàn)槟銓?xiě)的書(shū)現(xiàn)在還在世間流傳，你的文字對(duì)人心造成的傷害還在持續(xù)擴(kuò)散中，必須等你在世間所寫(xiě)的文字影響力消失了，你的罪業(yè)才有辦法消滅，到時(shí)你才能超生。”這個(gè)人一聽(tīng)真是大驚失色，想不到自己一時(shí)愚癡所造下的罪業(yè)，真是無(wú)邊無(wú)量，不知何時(shí)才能消除。
因此我就想到，有一次應(yīng)內(nèi)政部之邀在臺(tái)北國(guó)際世貿(mào)中心舉辦一場(chǎng)人生哲學(xué)講座，找我去講演。記得當(dāng)時(shí)我講了這樣的話：“現(xiàn)在我們的社會(huì)，每一個(gè)人如果筆下有德，就可以救臺(tái)灣；口中有德，就可以救自己�！蔽覀儾灰詾樽约号d之所至的一句話，隨便說(shuō)說(shuō)，過(guò)去就算了，其實(shí)“聲是無(wú)�！保曇魶](méi)有了，但是影響力卻永遠(yuǎn)存在，因果業(yè)力是不會(huì)消失的。所以平時(shí)不能逞口舌之能隨便說(shuō)話，也不要逞筆下之能隨便造謠，引人學(xué)壞。平時(shí)說(shuō)好話、做好事、存好心、寫(xiě)好的文章、報(bào)導(dǎo)好人好事，必定可以救自己，也能救國(guó)家社會(huì)。所以，社會(huì)善良的風(fēng)氣，要靠全民一起來(lái)營(yíng)造。
至于說(shuō)到自殺，其實(shí)一個(gè)人之所以想要自殺，大都是因?yàn)橛X(jué)得“活得很苦”。為什么會(huì)苦？不外乎太自私、太為自己著想，沒(méi)有能力應(yīng)付外來(lái)的壓力。一個(gè)人如果天天只想“我”，我想、我要、我愛(ài)，就會(huì)感到生命很有限；一個(gè)人要愛(ài)大自然，這么美好的山河大地，為什么你要離開(kāi)呢？一個(gè)人要愛(ài)國(guó)家、社會(huì)、眾生，這么有成就的社會(huì)，你何以不愛(ài)他就想離開(kāi)呢？你能想到家人、朋友，他們不是都愛(ài)過(guò)你、幫助過(guò)你嗎？你何以忍心離開(kāi)大家呢？所以能夠活出責(zé)任，活出心中有人，自然不會(huì)想要自殺。尤其假如心中有fo法，有“忍”的智慧，由“生忍”、“法忍”，一直到“無(wú)生法忍”的漸次具足，自然能夠放下世間的人情冷暖、是非榮辱，進(jìn)而淡化對(duì)心外世界的執(zhí)著，則內(nèi)心世界變得寬廣、豁達(dá)，就能活得踏實(shí)、自在，而不致于會(huì)有自殺的想法。
總之，如何活出自在，這是教育家的責(zé)任，也是媒體的責(zé)任；是家庭的責(zé)任，也是社會(huì)的責(zé)任。一旦國(guó)家遭逢重大的災(zāi)害變故后，如何防治災(zāi)民自殺，這是需要全民一起來(lái)關(guān)注的重要課題。
八、憲法明文規(guī)定，殺人有罪；那么殺人以外的動(dòng)、植物有罪嗎？甚至殺人未遂有罪，自殺未遂有罪嗎？
答：現(xiàn)在是個(gè)重視生權(quán)的時(shí)代，不但法律明文規(guī)定不得虐待動(dòng)物，尤其對(duì)于一些保育類(lèi)的稀有動(dòng)物更不能獵殺，甚至不準(zhǔn)豢養(yǎng)。乃至現(xiàn)在的環(huán)保意識(shí)高漲，不但全民實(shí)行資源回收，而且不得濫墾山坡地，不能濫伐山林樹(shù)木等。
可以說(shuō)，現(xiàn)在已由人權(quán)擴(kuò)展到生權(quán)的時(shí)代，不只是有人才有生命，大地一切眾生，情與無(wú)情都有生命，都應(yīng)該受到尊重與保護(hù)。所以fo教雖然是以人為本的宗教，有時(shí)不小心傷害蟲(chóng)蟻、蚊蠅等，雖然法律上沒(méi)有刑責(zé)，但于道德有虧；不該傷害的，如山河大地，乃至動(dòng)植物，都應(yīng)該善加保護(hù)，如果肆意破壞、傷害，都是廣義的殺生。
fo教是個(gè)嚴(yán)戒殺生的宗教，認(rèn)為一切眾生皆有fo性，未來(lái)必當(dāng)成fo，故當(dāng)視如父母般供養(yǎng)給侍，豈忍殺之；若殺之，是亦殺未來(lái)fo也。fo教的殺、盜、yin、妄、酒等戒律，有自作、教作、見(jiàn)作隨喜的犯行。所以“十重波羅提木叉”中的“殺戒”，有謂：“fo子不得自殺、教人殺、方便殺、贊嘆殺、隨喜殺、咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)，乃至一切有生命者，不得故殺�！�
fo教不僅嚴(yán)禁自殺、殺人，乃至不準(zhǔn)教人方便殺生或贊嘆殺生等。有人問(wèn)：殺人有罪，殺害昆蟲(chóng)動(dòng)物有罪嗎？譬如噴灑農(nóng)藥、ＤＤＴ，殺害蚊蠅蟲(chóng)蟻?zhàn)锬踔夭恢兀恳话銇?lái)說(shuō)，殺生是有罪業(yè)的。有的人聽(tīng)了這樣的話也許會(huì)說(shuō)︰我是種田的，我是賣(mài)農(nóng)藥的，我不要信仰fo教了，因?yàn)閒o教主張不殺生，不能殺死害蟲(chóng)，我何以維生？其實(shí)縱然你不信仰fo教，一旦殺生，還是一樣有罪。何況fo教是人本的宗教，同樣是殺生，殺戮人類(lèi)的罪遠(yuǎn)比殺害其他動(dòng)物的罪業(yè)要來(lái)得重。不過(guò)話雖如此，我們也不能以此為借口而濫殺生物，即使不得已而殺，也要存著慈心為生物祈福，譬如吃雞蛋、鴨蛋時(shí)，心中默念︰“我今送你西方去，免在人間受一刀�！碑�(dāng)然最好是不去侵犯所有動(dòng)物的生命，包括殺害自己。
自殺是弱者的行為，自以為逃避責(zé)任，事實(shí)上所有的痛苦并不因?yàn)樽詺⒕湍芙鉀Q，像現(xiàn)在的青少年自殺，等于花還沒(méi)有開(kāi)放就萎謝凋零，這是何等殘忍；像青壯年，正當(dāng)有為的時(shí)候，因?yàn)榍閳?chǎng)失意，或因經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)不靈，也用自殺來(lái)逃避。再如老年人雖然久病不愈，但是現(xiàn)在的醫(yī)療不但發(fā)達(dá)，還有健保體系，總有一個(gè)延長(zhǎng)生命的方法。就算是任何辦法都失效了，死亡是很自然的事，是自然的現(xiàn)象，并不需要我們強(qiáng)迫為之，所以不管殺人、自殺，都是同等罪惡的行為。甚至自殺未遂一樣有罪，因?yàn)橛袣⑿摹⒛�，有殺的念頭，舉心動(dòng)念就有罪，雖然還沒(méi)有成為行為，但是念頭也是行為的根源，已經(jīng)進(jìn)入危險(xiǎn)的邊緣。
總之，殺害別人有罪，必得受刑法制裁，那么殺害自己有沒(méi)有罪過(guò)呢？在法律上對(duì)于自殺雖不加以判決，但是在fo教認(rèn)為自殺不僅是愚癡的行為，并且是罪惡的行徑，因?yàn)閭�(gè)體的生命是社會(huì)眾緣所成就，個(gè)人沒(méi)有權(quán)利加以毀滅，若用暴力強(qiáng)制截?cái)嘧运纳际沁`反fo教的不殺生戒，自己仍須背負(fù)行為的苦果。所以想要自殺的人，應(yīng)該要有責(zé)任感，要有勇氣來(lái)面對(duì)問(wèn)題，要用智慧來(lái)解決問(wèn)題，千萬(wàn)不要用自殺來(lái)逃避問(wèn)題。
九、有些病人纏綿病榻多年，感到苦不堪言，因此要求安樂(lè)死，請(qǐng)問(wèn)大師，如此也算是自殺嗎？再者，婦女墮胎也算殺生嗎？
答：安樂(lè)死及墮胎的問(wèn)題，長(zhǎng)久以來(lái)一直廣受討論，尤其對(duì)于安樂(lè)死能否立法通過(guò)，有些國(guó)家已合法化，有些國(guó)家一直抱持保留態(tài)度，有些國(guó)家則斷然否決。
在臺(tái)灣，關(guān)于安樂(lè)死的問(wèn)題，有一半的人說(shuō)可以，有一半的人覺(jué)得不可以。贊成的人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人被病魔折磨得不成人形，甚至成為植物人，活得很痛苦，你不讓他死，活著的人看了都不忍心。而反對(duì)的人則說(shuō)，上天都有好生之德，為什么要讓一個(gè)生命提早死去呢？這是不道德的。尤其是中國(guó)的儒家思想，更是反對(duì)安樂(lè)死。只是反對(duì)或贊成安樂(lè)死都只是一句話，但對(duì)于家有親人長(zhǎng)期臥病的人來(lái)說(shuō)，往往一照顧就是幾十年，你們這些反對(duì)的人有幫過(guò)忙嗎？
大約四十多年前，臺(tái)灣的中山女中有一個(gè)很優(yōu)秀的學(xué)生叫王曉民，因?yàn)檐?chē)禍成為植物人，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣有很多的官員、衛(wèi)道人士都不贊成讓她安樂(lè)死。但是她的媽媽很可憐，一直陪伴她四十多年，就為這么一個(gè)女兒奉獻(xiàn)一生。
另外，有的母親懷了殘障兒，或者被人強(qiáng)暴而懷孕，她不甘愿生下這個(gè)孽種，你說(shuō)不可以墮胎，她就要扶養(yǎng)殘障兒幾十年，或和她不愿意生的孩子生活在一起，她覺(jué)得對(duì)不起丈夫，怎么辦呢？
其實(shí)，安樂(lè)死或墮胎問(wèn)題都不是宗教、道德、法律所能解決，只有愛(ài)他的人有權(quán)利決定，或是由當(dāng)事人自己在明白因果業(yè)報(bào)的道理下，自己愿意擔(dān)當(dāng)后果，由當(dāng)事人自己決定、負(fù)責(zé)。甚至安樂(lè)死到底算不算自殺，或者墮胎有沒(méi)有構(gòu)成殺生罪？也是很難有定論。只是當(dāng)一個(gè)人生不如死的時(shí)候，等于世緣已了，其實(shí)也不必再去藉助插管、
氧氣筒等方法來(lái)延續(xù)，應(yīng)該讓生命回歸自然。
不過(guò)，有時(shí)候一個(gè)人即使重病彌留之際，能不能再生，也是很難斷言的。譬如在臺(tái)北，有一位趙老居士，非常熱心于電臺(tái)布教，并且經(jīng)常往來(lái)于監(jiān)獄，對(duì)身系囹圄的犯人說(shuō)法。多年前，不慎跌了一跤，
腦震蕩，送到三軍總醫(yī)院，醫(yī)生寫(xiě)上了紅字，宣布回天乏術(shù)，甚至將他送到太平間，認(rèn)為不久于人世。但是趙老居士至今仍然身體健朗，在臺(tái)北各道場(chǎng)往來(lái)走動(dòng)。
大家聽(tīng)了這個(gè)例子一定以為fo教是反對(duì)“安樂(lè)死”的！事實(shí)也不盡然。fo教認(rèn)為上天雖有好生之德，能夠存活的生命當(dāng)然不應(yīng)該結(jié)束他，但是所謂“安樂(lè)死”是在一種已經(jīng)沒(méi)有意識(shí)，只是茍延殘喘的維持住一時(shí)的生命，可是他的內(nèi)心、精神卻痛苦不堪，活不好，也死不了，這種痛苦比死更嚴(yán)重，他自己也希望能早一點(diǎn)死以免除痛苦，求得解脫。這種情形跟自殺不同，自殺是逃避責(zé)任，不肯面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，而以死來(lái)逃避；安樂(lè)死是在不得已的情況之下，自己不能自主，所以由愛(ài)他的人用愛(ài)來(lái)決定、來(lái)衡量要不要安樂(lè)死？
安樂(lè)死能不能立法通過(guò)？墮胎能否合法化？其實(shí)世間上的事情，沒(méi)有絕對(duì)的可否、好壞、是非、對(duì)錯(cuò)；世間上有很多的問(wèn)題也不是法律、道德、輿論能夠徹底解決的。所以安樂(lè)死的問(wèn)題，應(yīng)該由最?lèi)?ài)他的人用愛(ài)的一念來(lái)決定生死。因?yàn)槿艘坏┏蔀橹参锶耍笊坏�，求死不能，真是痛苦不堪！在法律上也無(wú)法解決這類(lèi)問(wèn)題，因?yàn)闋可娴健吧鷻?quán)”；而醫(yī)生也不能將他致死，因?yàn)檫@是犯法的。事實(shí)上，有很多病人活得很痛苦，對(duì)于照顧他的親屬而言，更是沉重的負(fù)擔(dān)。能不能執(zhí)行安樂(lè)死，只有最?lèi)?ài)他的人以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，基于慈悲來(lái)做決定，才能解決麻煩的問(wèn)題。
同樣的，關(guān)于墮胎的問(wèn)題，雖然天主教主張無(wú)論在任何狀況下都不能墮胎，但是fo教認(rèn)為墮胎固然是犯殺戒，逃不了業(yè)報(bào)，但如果已知孩子是殘障，或是被強(qiáng)暴而受孕，勉強(qiáng)生下這個(gè)孩子，不但是社會(huì)的重大負(fù)擔(dān)，母親一生也會(huì)深陷痛苦，因此如果這位母親愿意承擔(dān)殺生的業(yè)力，就該把決定權(quán)交還給母親，旁人無(wú)權(quán)置喙。
fo教有種種的法門(mén)與方便，而一切的法門(mén)與方便，如果不能和大悲心相應(yīng)的話，都是魔法，因此fo法以慈悲為根本，對(duì)于“安樂(lè)死”和“墮胎”并不絕對(duì)否定它，也不斷然肯定它。對(duì)于每一個(gè)生命，我們都應(yīng)該本著愛(ài)心、慈悲心，讓它健康地存在。萬(wàn)一不得已，而施以“安樂(lè)死”、“墮胎”，如果確認(rèn)是出于慈悲心，不忍病人、親人受苦，也沒(méi)有什么不對(duì)，重要的關(guān)鍵在于是否以慈悲心為出發(fā)點(diǎn)。
十、最近世界各國(guó)的自殺年齡層都有逐年降低的趨勢(shì)，有愈來(lái)愈多的兒童有自殺的傾向，請(qǐng)問(wèn)大師對(duì)此有何看法？
答：在一般人的觀念里，孩童時(shí)代應(yīng)該是人生中最無(wú)憂無(wú)慮，最為快樂(lè)美好的時(shí)光。但隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)及生活型態(tài)改變，加上資訊多元而復(fù)雜的大環(huán)境薰染下，現(xiàn)代兒童普遍思想早熟，但在沒(méi)有獲得適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下，經(jīng)常傳出中小學(xué)童因功課壓力、人際受挫、家庭變故等因素而自殺，使得自殺年齡有逐年下降的趨勢(shì)。
例如在臺(tái)灣，根據(jù)陽(yáng)明大學(xué)衛(wèi)生署福利研究所江宜珍所做的一項(xiàng)“國(guó)小學(xué)童自殺意念相關(guān)因素之研究”指出，臺(tái)北市有二成六的小四學(xué)生有過(guò)自殺念頭，多數(shù)是因?yàn)楣φn太多、心情不好、家庭支持程度低或是與同儕間的關(guān)系所致，而他們自殺的方法，大都得自媒體的報(bào)導(dǎo)。
另外，根據(jù)內(nèi)爾遜（Nelson,1994)的報(bào)告，在一九八○年中全美國(guó)有二千一百五十一位兒童和青少年自殺死亡，五到十四歲的兒童占其中的百分之十二。在日本的文部省也有一項(xiàng)報(bào)告指出，二○○一年日本有一百九十二名六歲到十八歲的學(xué)童自殺，比前一年的一百三十三名增加四四％。其中一四％的自殺是牽涉家庭問(wèn)題，七％是跟在學(xué)校遇到的問(wèn)題有關(guān)。
而香港新華社也報(bào)導(dǎo)，香港在最近三年有自殺傾向或曾企圖自殺的學(xué)童急遽增加，多達(dá)五百零七人。為什么短時(shí)間內(nèi)學(xué)童企圖自殺的個(gè)案會(huì)突然上升，原因與傳媒廣泛報(bào)導(dǎo)青少年自殺的個(gè)案，令年幼學(xué)童爭(zhēng)相仿效有關(guān)。
因此，香港當(dāng)局認(rèn)為，青少年的自殺問(wèn)題是一個(gè)多層面的社會(huì)問(wèn)題，學(xué)校、家庭、傳媒、社會(huì)及政府等各方必須同心協(xié)力解決此一問(wèn)題。他們除了呼吁傳媒在報(bào)導(dǎo)青少年自殺時(shí)要更為自律，同時(shí)教育署并為教師、學(xué)童、家長(zhǎng)及學(xué)校提供各項(xiàng)服務(wù)，包括：
(一)為在職教師舉辦短期課程、研討會(huì)及研習(xí)班，以提高他們對(duì)學(xué)童自殺問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并加強(qiáng)他們的輔導(dǎo)及溝通技巧。同時(shí)編纂輔導(dǎo)教材，并設(shè)立求助熱線服務(wù)，使教師獲得更多的裝備。
(二)在小學(xué)課程內(nèi)增加一門(mén)新學(xué)科，稱(chēng)為“常識(shí)科”，更委聘香港大學(xué)心理學(xué)系在二十多間試點(diǎn)學(xué)校推行一項(xiàng)友輩支援計(jì)畫(huà)。
(三)積極成立試點(diǎn)家長(zhǎng)中心，為家長(zhǎng)教師會(huì)提供額外支援，并進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的教育。
(四)提供學(xué)校支援服務(wù)，幫助學(xué)校采用校本輔導(dǎo)方式，建立一個(gè)正面、關(guān)心及吸引的學(xué)校環(huán)境，令受到困擾的學(xué)童可以求助。
香港的作法，有其值得學(xué)習(xí)、參考之處。此外，澳洲的自殺率是世界最高國(guó)家之一，尤其年輕人自殺問(wèn)題日趨嚴(yán)重。布里斯本的格里菲斯大學(xué)（Griffith)于是著手推動(dòng)全澳洲第一個(gè)防止自殺的大學(xué)課程，藉此對(duì)抗全球最高的自殺率問(wèn)題。這項(xiàng)名為“防止自殺學(xué)”的學(xué)科，是專(zhuān)門(mén)針對(duì)輔導(dǎo)員、警員與處理邊緣青少年的社會(huì)工作者，指導(dǎo)他們?nèi)绾畏乐辜疤幚碜詺⑿袨椤?br >
兒童與青少年自殺，這是國(guó)家社會(huì)的損失，尤其有些資優(yōu)生因?yàn)檎n業(yè)壓力而自殺，或者有的孩童因?yàn)槌鲇诤闷妫恢浪劳鍪鞘裁礃幼�，所以親身一試，也有的則是因?yàn)閼n郁癥而自殺，這些都是值得關(guān)切的嚴(yán)重問(wèn)題。
一般人活著都有希望，因?yàn)閷?duì)未來(lái)有希望，所以能夠忍受暫時(shí)的不如意。但是對(duì)于一個(gè)患有憂郁癥的孩童而言，明天比今天更灰暗，未來(lái)比現(xiàn)在更茫然。因?yàn)閷?duì)未來(lái)沒(méi)有希望，所以容易陷入憂郁的深淵，甚至沉溺于死亡的思考中，尤其是遇到挫折、委屈，或因親人死亡，都會(huì)推波助瀾地把孩子推入自殺的邊緣。
其實(shí)，小孩子所以會(huì)自殺，多數(shù)是因?yàn)槿狈π判�，沒(méi)有安全感，他們內(nèi)心孤單，渴望得到家庭的溫暖及父母親人的愛(ài)。所以父母平時(shí)在家庭里的身教很重要，應(yīng)該多營(yíng)造家庭的歡喜、和諧，讓兒女對(duì)生命禮贊，感受生命的可貴。
有這么一則故事。有一個(gè)小孩要到學(xué)校讀書(shū)，途中都會(huì)經(jīng)過(guò)一座寺廟。有一天，他走進(jìn)寺院的fo堂，拿出十塊錢(qián)給香燈師說(shuō)要添油香。香燈師問(wèn)：“你這錢(qián)是哪里來(lái)的？”小孩說(shuō)：“我撿到的�！薄斑@么好，你能拾金不昧，不但懂事，而且守規(guī)矩……。”香燈師講了很多好話贊美他。
第二天，小孩子又來(lái)了，見(jiàn)到香燈師：“師父、師父，我今天又撿到十塊錢(qián)�！毕銦魩熣f(shuō)：“你的運(yùn)氣真好，都是你撿到十塊錢(qián)，而且你又誠(chéng)實(shí)、有禮貌，你真是一個(gè)好孩子�！�
第三天，他又來(lái)了：“師父，我又撿到十塊錢(qián)。”香燈師心想，哪里會(huì)這么巧？每天都撿到十塊錢(qián)？就問(wèn)他：“你說(shuō)實(shí)話，錢(qián)是從哪里來(lái)的？”小孩從口袋里掏出一包錢(qián)對(duì)著法師說(shuō)：“你看！我家很有錢(qián)，只是我不快樂(lè)，因?yàn)樵诩依铮职謰寢尷鲜浅臣�，他們吵起架�?lái)就罵我，說(shuō)得好難聽(tīng)，我在家里日子過(guò)得很不快樂(lè)，不如天天拿十塊錢(qián)來(lái)給您，可以聽(tīng)你講好聽(tīng)的話�！�
所以，父母講話不要傷害兒童，要顧及他們的尊嚴(yán)。雖然父母為了生活，種種的辛苦，賺錢(qián)養(yǎng)家，種種的努力，為前途奮斗，壓力也很大，不過(guò)人生就是要能負(fù)責(zé)任，要有忍耐的力量，否則日子不好過(guò)。我們學(xué)fo，最主要的就是學(xué)習(xí)承擔(dān)的力量、忍耐的力量。所以fo教有一個(gè)修行的法門(mén)，叫做“忍辱
波羅蜜”，fo法中的忍是智慧，生忍、法忍、無(wú)生法忍都具足，對(duì)世間有透徹的認(rèn)識(shí)，自然對(duì)世間的人情冷暖、好好壞壞、是非榮辱，都能放下。當(dāng)一個(gè)人有了忍耐的功力，就會(huì)產(chǎn)生很大的力量，遇到問(wèn)題就會(huì)懂得用智慧去解決，而不是以自殺來(lái)逃避。
自殺是弱者的行為，是對(duì)生命意義無(wú)知的表現(xiàn)。每一個(gè)生命的殞落，都是社會(huì)的損失，因此希望家庭與社會(huì)都應(yīng)該加強(qiáng)兒童與青少年的教育，不要給他們太大的壓力，應(yīng)予以更多的自由空間，了解他們的所思所行，幫助孩子走出困境，讓他們認(rèn)識(shí)，生命不是自己一個(gè)人的，每個(gè)生命都有與別人有共同的關(guān)系存在。例如，每個(gè)生命都與父母有關(guān)系，與家人有關(guān)系，與學(xué)校的老師及成就他的善知識(shí)有關(guān)系，乃至與國(guó)家社會(huì)有關(guān)系，所以不能認(rèn)為生命是我自己的，我想要怎么樣就怎么樣。每個(gè)人一定要顧念到父母、家人、朋友，一個(gè)人活在世界上，如果完全不顧念別人，這種人活著也沒(méi)什么價(jià)值。
所以，今后我們的教育，希望父母、學(xué)校、社會(huì)，能多多的在這方面加強(qiáng)教育、宣導(dǎo)，讓兒童、青少年養(yǎng)成一種樂(lè)觀的態(tài)度，養(yǎng)成一種開(kāi)朗的性格，養(yǎng)成一種積極奮斗的人生觀，我想這樣才能幫助青少年立身于這個(gè)社會(huì)。
十一、剛才說(shuō)到，一個(gè)人所以會(huì)自殺，大多是因?yàn)樾撵`脆弱，缺乏抗壓能力。請(qǐng)問(wèn)大師，我們平時(shí)應(yīng)該如何關(guān)照自己的“心”，如何才能增強(qiáng)自己心里的力量呢？
答：fo教講：“fo說(shuō)一切法，為治一切心；若無(wú)一切心，何用一切法�！毙氖侨说闹髟祝南牒檬�，自然就能行善；心想壞事，行為自然偏差。一個(gè)人的心如果自私自利，每天只想自己，必然會(huì)縮小生命的空間。
話說(shuō)有一位年紀(jì)輕輕的小姐，神情沮喪的在河邊徘徊，剎那間鼓起勇氣向河里跳入，噗通一聲，河中濺起了浪花。老和尚剛好經(jīng)過(guò)，趕緊將她救起來(lái)。誰(shuí)知小姐非但不感激，而且生氣地說(shuō)：“你為什么不讓我死，我討厭你�！�
老和尚問(wèn)：“你為什么要自殺呢？”她說(shuō)：“我長(zhǎng)得很丑陋，大家都恥笑我、批評(píng)我、不喜歡我，我覺(jué)得活著也沒(méi)什么意思，不如死了算了�！�
老和尚耐心的開(kāi)導(dǎo)她：“人有兩個(gè)生命，一個(gè)是自私的，只想到我自己，凡事為自己設(shè)想，但是那個(gè)自私的生命，剛才已經(jīng)死了。另外，人還有第二個(gè)生命，是專(zhuān)為別人著想的，現(xiàn)在我已經(jīng)把她救回來(lái)了。從現(xiàn)在起，你要改變你的思想、行為，隨時(shí)隨地的幫助人，為別人服務(wù)�！�
丑女聽(tīng)了和尚的話，就開(kāi)始行善，天天為別人服務(wù)，因此她的美名善行就傳播鄉(xiāng)里。由于大家都贊嘆她，無(wú)形中心情愈來(lái)愈開(kāi)朗，人也愈來(lái)愈清秀，最后也找到了如意郎君，結(jié)婚了。
丑女投河，由于老法師的一句話──“第一個(gè)自私為己的生命已死，第二個(gè)利人的生命可以再生”，因而開(kāi)創(chuàng)自己的第二個(gè)生命。因此我們?yōu)槿瞬荒芴运�，不能只想到自己，有時(shí)要多為別人想一想，多關(guān)懷別人一點(diǎn)。一個(gè)人只要能建立信心，發(fā)愿為人服務(wù)，當(dāng)自己把生命的光熱散發(fā)出來(lái)，在照亮別人的同時(shí)，必然也能點(diǎn)亮自己的心燈。
其實(shí)，每一個(gè)人從小到大，幫助自己成長(zhǎng)的有兩種力量，一種是正面的力量，像是父母家人的關(guān)心、提供受教育的機(jī)會(huì)，以及社會(huì)大眾的助緣，讓你擁有一份很好的工作等等。另外還有一種負(fù)面的力量，就是有些人看你不順眼，打壓你、討厭你、抵制你，這種力量往往也會(huì)讓你奮發(fā)向上。就像皮球，壓得輕，彈得低；壓得重，彈得高。逆境、挫折反而讓你發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)可以更堅(jiān)強(qiáng)。
不過(guò)，這種負(fù)面的力量很少人能懂。有句話說(shuō)“少年得志”，其實(shí)未必見(jiàn)得是好，反而越早碰到困難，越容易堅(jiān)強(qiáng)，越容易長(zhǎng)大。但是，我們往往看不到這一面，就像臺(tái)灣九二一大地震后，很多人一時(shí)沒(méi)有辦法接受這種負(fù)面的壓力與困境，因此選擇自殺。其實(shí)只要懂得轉(zhuǎn)化，逆境可以幫助我們的成長(zhǎng)，可以磨練我們的意志，讓我們更堅(jiān)強(qiáng)。就等于再好的種子，如果沒(méi)有肥料，也不能成長(zhǎng)；即使是一朵
蓮花，也要有污泥，才能成長(zhǎng)、茁壯。
所以，世間上很多的不如意，很多負(fù)面的逆境，在一個(gè)有作為的人看來(lái)，并不是障礙，反而是一種助緣。等于暴風(fēng)雨過(guò)后，經(jīng)得起考驗(yàn)的樹(shù)木就會(huì)更加的青翠，乃至地震、土石流等一些天災(zāi)以后，可能建設(shè)更美好的家園。
世間是無(wú)常的，地震、臺(tái)風(fēng)會(huì)摧毀房屋，破壞建設(shè)，只要我們的信心沒(méi)有被打倒，我心中有主，心中有信仰，心中有力量，再大的災(zāi)難都會(huì)過(guò)去，明天都會(huì)變得更好。因此，每一個(gè)人要成長(zhǎng)自己的智慧，成長(zhǎng)自己的力量；有了智慧，就能看清世間的真相；有了力量，就可以再奮斗、再出發(fā)。
你看，蜜蜂、
螞蟻，或是小鳥(niǎo)，它們筑的窩被風(fēng)吹倒了，它會(huì)再來(lái)一次，甚至一次又一次重來(lái)。小小的動(dòng)物都有那種奮斗的毅力，身為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)為什么反而不如它們呢？所以，只要我們有信心，信心里有無(wú)限的寶藏，信心可以產(chǎn)生力量，而且這個(gè)力量還可以感染給別人，讓別人也有力量來(lái)成就一切事。所以，人要有克服困難的勇氣，自然會(huì)有力量。
十二、fo教是戒“殺生”的宗教，甚至連“殺心”都不能有。請(qǐng)問(wèn)大師，“殺生”與“殺心”之間的關(guān)系、輕重、區(qū)分在哪里？
答：我們的身體、言語(yǔ)、念頭所表現(xiàn)出來(lái)的行為結(jié)果，有善有惡，另外還有一種叫“無(wú)記性”，也就是行為的當(dāng)下沒(méi)有善惡的念頭。
其實(shí)，善與惡有時(shí)很難斷定判別，有些行為有時(shí)看起來(lái)是兇惡的，細(xì)細(xì)推究它的情形卻是救人的善心；有時(shí)看似助人濟(jì)世的利行，卻反而害了對(duì)方。譬如殺人本來(lái)是犯罪的，但是當(dāng)一個(gè)無(wú)惡不作的歹徒被繩之以法，執(zhí)行法律的劊子手快刀殺了他，這種行為究竟是善，還是惡的呢？當(dāng)劊子手在處決犯人的時(shí)候，可能也會(huì)耿耿于懷︰“上天也有好生之德，今天我又殺了一個(gè)人�！蓖瑯拥臍⑷耍跬降臍⑷耸菓阎鴥礆�、暴戾的嗔心而殺人，而執(zhí)行法律的殺手對(duì)于殺害的對(duì)象，沒(méi)有深仇宿恨，只不過(guò)替國(guó)家執(zhí)行一項(xiàng)除暴安良的工作，兩者的動(dòng)機(jī)不同，行為的結(jié)果自然也會(huì)大異其趣。
fo教非常重視心意犯罪的輕重，每一條戒相之中都有開(kāi)、遮、持、犯的分別，犯同一條戒，因動(dòng)機(jī)、方法、結(jié)果等的不同，導(dǎo)致犯罪的輕重與懺悔的方式也不同。如殺人時(shí)要具足“是人、人想、殺心、興方便、前人斷命”五個(gè)條件，才構(gòu)成不可悔罪，這與刑法因重視犯意和犯罪事實(shí)而制定的犯罪構(gòu)成要件、阻卻違法要件的道理是相同的。但是fo教心意戒的積極意義，在要求個(gè)人自發(fā)地觀照身口意的起心動(dòng)念，防范不法于念頭起時(shí)，較世間法更為徹底。
過(guò)去有一個(gè)小沙彌，夜晚走路時(shí)不小心踏死了一只青
蛙，師父知道以后責(zé)怪小沙彌說(shuō)：“你怎么可以隨便踩死生靈呢？阿彌陀fo，這樣一來(lái)罪孽深重啊！你應(yīng)該到后山跳懸崖舍身謝罪�！�
小沙彌一聽(tīng)，剎那間猶如五雷轟頂，這才知道禍闖大了，只好含淚拜別師父，萬(wàn)分傷心地去到山后懸崖，往下一看，又深又暗，小沙彌心想：“跳下去，粉身碎骨，必死無(wú)疑；不跳呢，三涂受苦，累世輪回，業(yè)報(bào)逃不掉，這可怎么辦呢？”小沙彌左思右想，真是進(jìn)退為難，忍不住掩面痛哭起來(lái)。就在他哭得傷心的時(shí)候，有一個(gè)殺豬的屠夫經(jīng)過(guò)，看到小沙彌跪在路旁痛哭，覺(jué)得奇怪，上前追問(wèn)，小沙彌一五一十地把前因后果說(shuō)了一番，屠夫聽(tīng)了，頓時(shí)悲從中來(lái)，悔恨萬(wàn)分的說(shuō)：
“小師父呀！你只不過(guò)是無(wú)心踏死一只
青蛙，罪孽就這么重，要跳懸崖自殺才能消業(yè)。我天天殺豬，屠來(lái)宰去的，滿手血腥，這罪過(guò)豈非無(wú)量無(wú)邊，不知有多深重了。唉！小師父呀！你不要跳崖了，讓我跳吧！應(yīng)該謝罪赴死的是我啊！”
屠夫一念懺悔心生起，毫不遲疑地縱身朝懸崖一跳，正當(dāng)他隨風(fēng)飛墜，眼看就要命喪深谷時(shí)，一朵祥云冉冉從幽谷中升起，不可思議地托住了屠夫的身子，救回了他的生命。
這個(gè)“放下屠刀，立地成fo”的涵義，正是顯示修行懺悔的殊勝。一念的懺悔心有此功德，相對(duì)的，一念?lèi)盒南胍萌擞谒溃袝r(shí)雖然沒(méi)有行動(dòng)，但這一念心就足以講成犯行。
所以，我們平時(shí)不要有殺心，例如摔碗筷、摔桌椅、用力關(guān)門(mén)、沖撞墻壁等毀滅性格，慢慢養(yǎng)成以后，不是殺人就是殺自己。不管自殺、殺他，或是見(jiàn)殺隨喜，都會(huì)養(yǎng)成不好的習(xí)慣。
fo教的殺戒，又稱(chēng)斷人命，不僅包括自己親手殺人，即使唆使他人殺人或勸說(shuō)別人自殺，皆犯波羅夷罪。《梵網(wǎng)經(jīng)》在止惡方面，尤其具體而又嚴(yán)格。以不殺為例，它不僅禁止殺人，亦禁止自殺，認(rèn)為自己結(jié)束自己的生命，亦算犯戒。若自己沒(méi)殺人，亦未自殺，只是鼓勵(lì)，指使別人去行殺業(yè)也不行。若自己沒(méi)殺，也沒(méi)指使，但贊揚(yáng)別人行殺業(yè)，如此心有殺生之念，亦應(yīng)禁止。也就是說(shuō)，該戒不僅要求身業(yè)清凈，也要求口業(yè)、意業(yè)清凈，不然就是犯戒。
其實(shí)，宇宙萬(wàn)有都有生命，有的是肉體上的生命，有的是思想上的生命，有的是事業(yè)上的生命，有的是道德上的生命，有的是時(shí)間上的生命，其價(jià)值雖有不同，但都應(yīng)該珍惜。例如，一件衣服，你能穿三年，總比穿三個(gè)月好；花在開(kāi)放，一個(gè)月，假如您把他摘下，一天就枯萎了，這也是傷害生命；桌椅、板凳、沙發(fā)，你保護(hù)他，能用個(gè)幾十年，最后甚至還能送到博物館、古董店里，它的生命就能繼續(xù)不斷。
所以，廣義言之，殺生不僅止于用刀杖加害，在日常生活中，惡言厲色也能傷人于無(wú)形，也會(huì)招致重罪。反之，有時(shí)雖有殺生之行，但無(wú)殺心，罪業(yè)也會(huì)比較輕。例如有些地方的居民，因?yàn)樯瞽h(huán)境使然，必須靠捕魚(yú)維生。他們雖以捕魚(yú)為業(yè)，但沒(méi)有殺心，反能時(shí)時(shí)提起慈悲心，果報(bào)也會(huì)有所不同。
另外也有些農(nóng)藥行的商人說(shuō)：我們開(kāi)藥店，出售消除蚊蠅、
蟑螂等害蟲(chóng)的藥，有罪過(guò)嗎？農(nóng)夫也問(wèn)：我們?cè)苑N水果，為了收成好，要噴灑農(nóng)藥，驅(qū)殺害蟲(chóng)，有罪過(guò)嗎？當(dāng)然，我不能違背fo法，打妄語(yǔ)說(shuō)這些行為沒(méi)有罪過(guò)。但是根據(jù)fo法，驅(qū)除蚊蟲(chóng)等，并不是很?chē)?yán)重的大問(wèn)題。因?yàn)閒o法所說(shuō)的不殺生，主要是以“人”為對(duì)象，以殺人為嚴(yán)重，殺人，這是fo法所不許。但如果為了去除蟲(chóng)害，能夠預(yù)防當(dāng)然比殺害來(lái)得好，不過(guò)以人為本的fo法，為了生存，雖用農(nóng)藥，并不是很大的罪惡。即使受過(guò)戒律的比丘，犯了此過(guò)，依fo法上來(lái)說(shuō)，也不過(guò)犯了“惡作”而已�！皭鹤鳌钡男袨椋强梢杂脩曰诘牧α考右韵闯�，并不如殺人那樣不通懺悔。
事實(shí)上，我們平時(shí)在有意無(wú)意中殺害生靈的行為，縱使有罪，也很輕微，有些甚至無(wú)罪，最主要的是不能懷著嗔恨心而殺生，以嗔心而故意殺生，必然要墮地獄受苦。fo教之重視動(dòng)機(jī)、存心，由此可見(jiàn)一斑。
－－－－－－－－－－－呵呵
其實(shí)有時(shí)死到是一種解脫
反正還可以轉(zhuǎn)世嘛
我也有點(diǎn)想"走"了
－－－－－－－－－－－身體發(fā)膚，受之父母。
