近來借得《野叟曝言》一書，有一段借主人公之口說出的醫(yī)理，覺得很不錯，給大家分享。
醫(yī)法與兵法無異。
殺賊必知賊情，既知賊情后可用將；醫(yī)病必知病情，既知病情后可用藥。用將知將之所長，尤必知將之所短。用藥亦然，取其長而避其短，然后殺賊而不擾良民，治病而不傷元氣，至賊情之虛者易知，實者易知，惟虛而示實，實而示虛者難知。
病情亦然，水極似火，火極似水，非詳探確驗，鮮不為所誤矣！既知病情，則三審當亟講也。一審天時，二審地勢，三審人宜，如兵家之天時、地利、人各也。春夏科冬，用藥各殊其時，固也；而一時中，復有雨晴燠寒，風雷晦蝕之不同。南北高深，用藥各殊其勢，固也；而一邑中，復有山陵陂澤，原隰斥鹵之不同。強弱老少，各殊其宜，固也；而一人中，復有盛衰喜怒，yin勞饑飽之不同。消息變通，一毫不可拘泥。三審之外，又有三宜：一宜專，治一經(jīng)之病，而雜以各經(jīng)之藥，則牽制而無功；如宦者監(jiān)軍，十節(jié)度俱敗，是也。一宜平，藥不求奇，方不避熟，寧守正以紆遲，毋行險以僥幸，如孔明不用魏延子午谷之計，是也。一宜慎，智術有窮，情偽難測，稍不
加察，毫厘千里。
昔東垣治病，已煎
黃連石膏之劑，復換桂附，用至數(shù)十斤方愈，可見病情之難測。所以諸葛如此神明，只認個謹慎二字。將欲熱之，必先溫之。將欲寒之，必先涼之。淺學者訾為模棱，豈知古人之心，誠有所慎乎？立方如布陣，逐病如搗巢，忌過劑如戒窮追，扶元氣如謀善后。至若五臟六腑之應，五色六味之別，五運六氣之宜，以及寒熱互施，補瀉反用，分標本于因緩因急，治子母于隔二隔三，一切機宜，俱關緊要。如六韜三略，不費窮搜，參互會通，成為名將也。若夫提綱挈領，則斷推仲景一書；《素問》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《脈訣》，既沉浸而含咀，則其源已深，以仲景達之，其流乃沛然而莫御地。
百病皆生于感，仲景以
傷寒發(fā)之，通其義而百病受治矣。故感之雜暑雜溫雜熱；雜濕者，輔之以河間；感之由于陽虛者，輔之以東垣；感之由于陰虛者，輔之以丹溪，感之由于真陰真陽虛者，則仍以仲景八味丸加減治之。綱舉則眾目斯張，領挈則全裘悉振，此亦如左氏一書，為兵家提綱挈領之要也。
－－－－－－－－－－－好文，呵呵，頂一下！
百度了一下：
《野叟曝言》清代長篇小說，有天下“第一奇書”之稱。它圍繞文白文素臣的發(fā)跡展開情節(jié)，熔古今中外，天文地理，醫(yī)卜星象，帝王將相為一爐，歷史小說、神魔小說、艷情小說、俠義小說為一體，可謂是一部包羅萬象的封建社會百科全書式的作品，被魯迅譽為“以小說見才學者”之首。
《野叟曝言》是我國清代乾隆年間產(chǎn)生的一部長篇小說。全書一百五十四回，約一百四十萬字。原本不題撰人。據(jù)光緒八年刻本的西氓山樵序，說是出自“江陰夏先生”之手。魯迅《中國小說史略》引《江陰藝文志》凡例，認為是夏敬渠所作。趙景深《<野史曝言>作者夏二銘年譜考證說：“夏敬渠 字懋修，號二銘，江蘇江陰人。諸生。家貧。英敏績學，通經(jīng)史，旁及諸子百家、禮樂兵刑、天文算數(shù)之學，靡不淹貫。生平足跡幾遍海內(nèi)。所交盡賢豪，著有《綱目舉正》、《浣玉軒詩文集》、《唐詩臆解》、《醫(yī)學發(fā)蒙》、《野叟曝言》等。又考證他生于康熙四十四年（1705)，卒于乾隆五十二年（1787)，享年八十三歲�！兑佰牌匮浴芳s于乾隆四十四年（1779)，即夏敬渠七十五歲前后完成。
看來這個作者還寫過醫(yī)書，對醫(yī)道理解也很深的
