初學(xué)教室:綜合、統(tǒng)計(jì)的方法——老丁說(shuō)中醫(yī)(13)

十三、綜合、統(tǒng)計(jì)的方法

    “非決定論的思想方法”的方法核心是：放棄對(duì)事物微觀方面做精確描述的努力，以綜合、統(tǒng)計(jì)的方法，來(lái)求得對(duì)客觀事物總體的描述和把握。

    那么所謂“綜合、統(tǒng)計(jì)的方法”又是怎么回事呢？

    打開(kāi)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，“綜合”是指：①把分析過(guò)的對(duì)象或現(xiàn)象的各個(gè)部分、各屬性聯(lián)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體（跟“分析”相對(duì))。②不同種類(lèi)、不同性質(zhì)的事物組合在一起。

    從方法論的角度來(lái)看，“綜合”和“分析”都是尋求事物屬性和事物之間關(guān)系的手段�！胺治觥钡奶攸c(diǎn)是把整體問(wèn)題分解開(kāi)來(lái)尋求，甚至越分越細(xì)，直至進(jìn)入微觀世界；“綜合”的特點(diǎn)是把零散的問(wèn)題聯(lián)系組合起來(lái)尋求，它通常是越組合越宏觀。“分析”時(shí)，人們的目光常常由淺入深，由粗入微；“綜合”時(shí)，人們的視野常常從深出淺，越拉越廣。

    從外觀上看，“綜合”的形式大致上可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是從事物廣度上進(jìn)行綜合，就是把不同種類(lèi)、不同角度、不同性質(zhì)的事物組合起來(lái)、聯(lián)系起來(lái)尋求事物的本質(zhì)。比如警察通過(guò)廣泛搜集證據(jù)，來(lái)認(rèn)定某人為嫌犯；中醫(yī)通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四個(gè)渠道獲取的病理信息進(jìn)行辨證論治；大學(xué)招生時(shí)將考生各科成績(jī)合并起來(lái)決定錄取與否……等等，均屬這種類(lèi)型的綜合。它試圖回答的是事物對(duì)某個(gè)概念的“隸屬程度”問(wèn)題。比如警察對(duì)證據(jù)的綜合，是為了判斷嫌疑人屬于“罪犯”的程度；中醫(yī)師對(duì)病理信息的綜合，是為了診斷病人符合“某病證”的程度；高等院校對(duì)各科成績(jī)的綜合，是為了判斷考生屬于“優(yōu)秀學(xué)生”的程度等等。

    另一類(lèi)是從事物的數(shù)量上進(jìn)行綜合，它試圖回答的是某個(gè)事件的發(fā)生或者某種結(jié)果出現(xiàn)的“可能性”問(wèn)題，通常表現(xiàn)為通過(guò)對(duì)大量相同事物的統(tǒng)計(jì)，來(lái)獲取隱含在事物內(nèi)部的必然聯(lián)系趨勢(shì)，其思想核心源自于統(tǒng)計(jì)規(guī)律。

    所謂統(tǒng)計(jì)規(guī)律，是指在大量的偶然性、隨機(jī)性當(dāng)中所蘊(yùn)含的整體上的必然性趨勢(shì)。例如，兜里裝著一紅一黃三白5個(gè)規(guī)格相同的乒乓球，在作隨機(jī)性的瞎摸之時(shí)，誰(shuí)也不能推算出每一次具體可以摸到什么顏色的球，但摸的次數(shù)多了之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)摸到白球的概率（可能性)為60% 、摸到紅球和黃球的概率均為20% 。這表明在由大量事件構(gòu)成的非線(xiàn)性系統(tǒng)，作為個(gè)體的因果規(guī)律很難確定，但從整體上來(lái)考察，卻又經(jīng)�？梢园l(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著因果間的一些必然性聯(lián)系因素。即在大量的偶然性、隨機(jī)性之中蘊(yùn)含著必然性的趨勢(shì)。

    這類(lèi)蘊(yùn)涵在重復(fù)的隨機(jī)現(xiàn)象中的必然性趨勢(shì)，是以“大數(shù)”為存在前提的。如重復(fù)拋投6次骰子，或許第1面一次都不曾出現(xiàn)；但如果拋投了6萬(wàn)次，則第1面出現(xiàn)的次數(shù)基本上可穩(wěn)定在1萬(wàn)次左右�？梢�(jiàn)，這一類(lèi)“綜合”，是以“大數(shù)”為對(duì)象，尋求蘊(yùn)涵在“大數(shù)”之中的必然性趨勢(shì)。因它“綜合”的方式側(cè)重于統(tǒng)計(jì)，所以理論上也稱(chēng)統(tǒng)計(jì)決定論。它在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)生活中運(yùn)用得非常廣泛，例如某個(gè)城市每天的用電量、自來(lái)水的用水量、蔬菜的消耗量、流動(dòng)人口量、汽車(chē)銷(xiāo)售量、醫(yī)院的門(mén)診量……雖然相關(guān)的行為都是帶有偶然性、隨機(jī)性的，但由于事件之和是個(gè)“大數(shù)”，所以提起這些總量的時(shí)候，相關(guān)的業(yè)內(nèi)人士（特別是統(tǒng)計(jì)人員)，都會(huì)就此說(shuō)出一個(gè)比較確定的數(shù)據(jù)來(lái)。

    由于“綜合”的類(lèi)型不同，所以非決定論自身的理論問(wèn)題也一直存在爭(zhēng)論。又由于中醫(yī)診病時(shí)所針對(duì)的基本上都是個(gè)案，故它所采用的“綜合”手段，差不多都是第一類(lèi)型的。但對(duì)于同一類(lèi)疾病的理法方藥的概括和把握的手段，則又更多地屬于第二類(lèi)型的“綜合”。

    另一方面，從數(shù)學(xué)模型的角度看，模糊科學(xué)所要解決的對(duì)象，通常具有“模糊性”，也就是具有“不確定性”�；蛘哒f(shuō)，模糊科學(xué)的思想方法，是針對(duì)具有模糊性（不確定性)的客觀事物實(shí)施把握控制的一種思想方法。

    根據(jù)產(chǎn)生的領(lǐng)域不同，事物的不確定性通常可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是因概念模糊所導(dǎo)致的，比如“禿頂”就是一個(gè)模糊概念——試問(wèn)，當(dāng)頭發(fā)少到多少根的時(shí)候才可稱(chēng)“禿頂”？又如前述的一個(gè)人的“生氣”、“生機(jī)”、“聰明”、“智慧”、“悟性”、“靈氣”……都屬于模糊概念。對(duì)于因這類(lèi)模糊概念所引發(fā)的相關(guān)事物的把握控制，通常需要模糊數(shù)學(xué)的思維。而模糊數(shù)學(xué)的思維，則充分體現(xiàn)了“綜合”的特點(diǎn)，并且側(cè)重于第一類(lèi)型的“綜合”。

    另一類(lèi)不確定性，主要是指事物的發(fā)生及其結(jié)果具有偶然性、隨機(jī)性，比如前述的拋投骰子、城市的日耗電量、醫(yī)院的日門(mén)診量等等。對(duì)于這類(lèi)不確定性事物的把握控制，通常需要以概率論為基礎(chǔ)的隨機(jī)數(shù)學(xué)思維。如前所述，它屬于以統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)的第二類(lèi)型的“綜合”。

    模糊數(shù)學(xué)和隨機(jī)數(shù)學(xué)都與經(jīng)典數(shù)學(xué)相對(duì)，其蘊(yùn)涵的思想方法均可歸入模糊科學(xué)思想方法范疇，其最根本的手段就是“綜合”。而經(jīng)典數(shù)學(xué)所蘊(yùn)涵的思想方法，則屬于精確科學(xué)思想方法的范疇，其適用的對(duì)象通常是不模糊、不隨機(jī)的。

    既然中醫(yī)思想方法的核心是“綜合”，那么前文中提到的某些中醫(yī)書(shū)籍上【參考】、【微證】、【藥理】之類(lèi)內(nèi)容，以及為獲取這些項(xiàng)目的內(nèi)容所做的種種努力，對(duì)于中醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，基本上沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義。這是因?yàn)檫@些內(nèi)容屬于中醫(yī)思想方法本身就打算放棄的系統(tǒng)之微觀方面，而探取這些內(nèi)容的方法，則屬于與中醫(yī)所遵循的思想方法相對(duì)的“分析”方法。把精力耗費(fèi)到這些方向上去，屬于思想方法上的中醫(yī)西化，是典型的張冠李戴——思想方法錯(cuò)位。