如果是正確的理論，是真理，那么就會(huì)放之四海而皆準(zhǔn)。
宣昶瑋既然破譯了四柱、破譯了時(shí)間起八卦、也破譯了風(fēng)水術(shù)的所以然，如果這種理論是正確的、是真知，那么，這個(gè)理論就同樣可以在另一個(gè)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域——中醫(yī)學(xué)——中，找到應(yīng)用這一真知的領(lǐng)地。
如果這一理論在中醫(yī)學(xué)中沒有一絲一毫的應(yīng)用可能與聯(lián)系，那么，說明宣昶瑋的這一理論還是不正確的。
究竟如何呢？
讓我們來試試吧。
在決定，將我的理論去到中醫(yī)領(lǐng)域里尋找驗(yàn)證的時(shí)候，我首先考慮的是：選擇從哪里入手呢？
“哪里最有可能應(yīng)用古人觀念形成的信息力量，哪里就最有可能找到證據(jù)�！�
這就是我的思路。
我想起了魯迅文章中提到過的，鄉(xiāng)間中醫(yī)用敗鼓皮入藥，治療
水腫的故事。看來中草藥中，就應(yīng)該有大量的證據(jù)。
于是我就去翻閱中草藥書籍，去翻閱古人編寫的草藥書。
這一查閱相關(guān)資料不要緊，其收獲竟然使我大吃一驚。
我翻開科學(xué)史專家兼中醫(yī)學(xué)者廖育群的《醫(yī)者意也》一書，有一個(gè)介紹“
半夏湯”
的例子。
廖先生介紹說：“在今本《
黃帝內(nèi)經(jīng)》為數(shù)不多的幾個(gè)方劑中，有一個(gè)治療
失眠的藥方叫作半夏湯，其制作方法是：以流水千里之外者八升，揚(yáng)之萬(wàn)遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪火，沸置
秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其渣，飲以一小杯�！�
為何要用千里之外的流水？為何要揚(yáng)之萬(wàn)遍？為何要用葦草作燃料？
如果沿著自然科學(xué)的思路，這一切都是毫無用處的廢物，倒是半夏和秫米才是有效的藥物。然而實(shí)際上事情沒有這么簡(jiǎn)單。
廖先生說，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為失眠是因?yàn)槿说摹瓣庩?yáng)之氣不通”。而要使之“通”，那么“千里之外的流水”、“揚(yáng)之萬(wàn)遍”，又用管狀的葦草燒火，秫米與半夏熬出的湯汁，具有“滑”的性質(zhì)：這一切，無不圍繞著“通”，和“流動(dòng)”而為，所以就具有“糾正陰陽(yáng)之氣不通”的作用。
更具有明顯證據(jù)，證明古人用人的意念（觀念)信息入藥的跡象是“揚(yáng)之萬(wàn)遍”。人在揚(yáng)水之時(shí)，是不可能不去看水花流動(dòng)和讓水花流的更暢快一些的，這一切行為都已經(jīng)讓揚(yáng)過萬(wàn)遍的“水”，不再是原來的“水”，而是承載了“通”的信息的“水”！
古人是在用，當(dāng)時(shí)制作湯藥者的觀念信息入藥！
當(dāng)然，古人并不知道這一點(diǎn)。古人只是在用類比的方式、模仿天地自然。
古人知道這樣治病有效果，于是便記錄在權(quán)威的《皇帝內(nèi)經(jīng)》上了。
接著，廖育群又介紹了另一個(gè)用信息入藥的事例，出自蘇軾的記載：
“歐陽(yáng)文忠公嘗言：有患疾者，醫(yī)問其得病之由，曰：乘船遇風(fēng)，驚而得之。醫(yī)取多年柁牙為柁工手汗所漬處，刮末，雜
丹砂、伏神之流，飲之而愈。今《本草注•別藥性論》云：止汗用麻
黃根節(jié)，疾故竹煽為末服之。文公因言：醫(yī)以意用藥，多此比。初似兒戲，然或有驗(yàn)，殆未易致詰也�！�
這個(gè)例子就更明顯了：人在船上遇風(fēng)，得病原因是怕落水而受驚；而船工駕船天天在船上，其不怕風(fēng)不懼落水的意念定比常人強(qiáng)百倍千倍。每次駕船時(shí)又憋足了勁去把握“柁牙”，手汗所漬透處一定為船工多意想之處。此處的意念信息留存一定是最多最強(qiáng)之處。用這個(gè)不怕風(fēng)不怕落水的信息，去對(duì)抗怕落水的驚懼，是“心病還用心藥醫(yī)”，當(dāng)然“飲之而愈”了。
由于古人包括現(xiàn)代的人，都不知道這種人的觀念會(huì)有信息留存，所以歐陽(yáng)公說：“殆未易致詰也”。
今天的許多氣功師確實(shí)知道人的意念有信息的留存。但氣功師不是哲學(xué)家，他們不知道古人的理論觀念信息，竟然可以留存千年萬(wàn)年而去影響人的命運(yùn)。這一點(diǎn)他們做夢(mèng)也沒有想到，所以玄學(xué)才會(huì)把人們弄暈了幾千年，最后讓宣昶瑋通過fo法真諦的證悟，才弄明白了它。
前面我們舉的例子，都是當(dāng)時(shí)人的意念信息當(dāng)時(shí)入藥（“揚(yáng)水萬(wàn)遍”)的情況。下面我們?cè)倥e一些，不沾邊兒的人，幾千年之前的觀念信息入藥的例子。
首先，我看到古人的一段敘述，告訴我們，實(shí)際上很早以前，古人就已經(jīng)在不知所以然的情況下用信息入藥了。
南宋吳曾《能改齋漫錄》中有關(guān)醫(yī)家用藥的藥理描述：“王原叔內(nèi)翰云：醫(yī)藥治病，或以意類取。至如
百合治病，似取其名；
嘔血用胭脂
紅花，似取其色；淋瀝滯結(jié)，則以燈心、
木通，似取其類。意類相假，變化感通，不可不知其旨也�！�
（陶御風(fēng)等編《歷代筆記醫(yī)學(xué)別錄》276頁(yè)。)
為什么這樣用藥呢？因?yàn)橹袊?guó)人自古就認(rèn)為天人會(huì)感應(yīng)，物與物、物與人互相會(huì)“感應(yīng)”。所以，這樣用藥，就是借助物與人的疾病之間的“感應(yīng)”，而使病人得到有效的治療。
當(dāng)古人沿著這種思路去尋找治療方法和藥物的時(shí)候，藥物的名稱可入藥；藥物的自然稟性可入藥；藥物的顏色、性狀，皆可入藥。
有了這樣一種，對(duì)古人醫(yī)療基本思路的了解，再翻閱古本《本草》之類草藥書籍，就容易理解古人對(duì)草藥的藥性記載與分析、描述了。
當(dāng)然，古人并不知道這一點(diǎn)。古人只是在用類比的方式、模仿天地自然。
“箬葉甘寒，入肺胃二腸，功與
蘆根相似。若血因熱逼而妄行者，用此燒灰服之，亦寒能勝熱，黑可勝紅之意耳••••••”
用箬葉這味藥，燒灰服之，治血因熱逼而妄行的病人。道理是什么呢？
是“寒能勝熱，黑能勝紅”。
這個(gè)思路，完全是人的主觀臆想，是一種主觀觀念的東西。但人這么認(rèn)為，記入本草藥典之后，，便成為定論，大家都這么認(rèn)為，觀念信息得到了強(qiáng)化，于是便真的能治療“血熱妄行”了。而且即使當(dāng)時(shí)的人這么認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的觀念信息就已經(jīng)進(jìn)入藥內(nèi)，也真的能治這個(gè)病。
而現(xiàn)在的人們?nèi)匀豢捎眠@味藥治血熱妄行，不過是因?yàn)楣湃说挠^念信息已經(jīng)賦予這味藥以這種信息力量了而已。
沿著這個(gè)思路，就可以看出：許多中草藥，其實(shí)都是“信息藥物”。
請(qǐng)看以下《本草便讀》（武進(jìn)張秉成兆嘉集撰)中的藥物描述：
“
浮萍：發(fā)汗以開鬼門，味辛有效。行水而潔凈府，性冷多功。輕浮入肺可祛風(fēng)，行蹤無定；解散行經(jīng)能勝濕，到處為家�！�
浮萍之所以可以治那些病，是因?yàn)樗拜p浮”、“行蹤無定”、“到處為家”。
這和前面的“寒能勝熱，黑能勝紅”的思路如出一轍。
“
虎骨：虎為諸獸之長(zhǎng)（之王)，諸獸見之皆震恐。故能辟邪魅，安魂魄，定驚悸�；⒅畯�(qiáng)悍，皆在于脛。雖死猶立不仆。故能強(qiáng)筋骨，益氣力。所謂風(fēng)從虎者，風(fēng)木也，虎金也。木受金制，焉能不從。故能追風(fēng)毒，治骨節(jié)痹著等癥•••”
老虎的威名可謂大矣。古人在用虎骨入藥時(shí)，又加上了民間傳說的成分。什么“云從龍風(fēng)從虎”之類，又加上了人們創(chuàng)造的五行分類（金可制木)。這樣，老虎的威猛，就被“合理的無限放大”了。
這樣的人們的觀念信息的力量就更加的強(qiáng)大了，連鬼魅都見虎卻步，用虎骨入藥，小小的風(fēng)濕骨痹之類豈不藥到病除？
至于今天的虎骨仍然這么有良效，那實(shí)際還是以前古人的觀念賦予的信息力量。
要知道，人們用虎的威名入藥，和人們?cè)陲L(fēng)水術(shù)上用猛獸鎮(zhèn)邪，是實(shí)際原理上是一致的：都是利用猛獸的威望，通過人的觀念為中間加工環(huán)節(jié)，最后變成強(qiáng)大的信息力量，然后用這信息力量去鎮(zhèn)邪（風(fēng)水術(shù)上)、和治療（醫(yī)療上)。
值得注意的是：在風(fēng)水術(shù)和風(fēng)濕病中，風(fēng)水中的不良信息有一部分是人為造成的，即古人在編寫風(fēng)水理論時(shí)，認(rèn)為什么樣的風(fēng)水對(duì)人有大害；而對(duì)抗這種有害信息的正面信息——如猛獸鎮(zhèn)邪之類，也是人為安排的。風(fēng)濕病也同樣：認(rèn)為天氣變壞能使人生病的觀念形成了不良信息，導(dǎo)致人們生�。▍⒁娦片|：《發(fā)現(xiàn)風(fēng)濕病根——天人感應(yīng)的奧秘》一文)，而又想出辦法，用老虎的威名造成的良好信息入藥，去對(duì)抗先前造成的致病信息。系鈴者是人，解鈴者還是人。
用名稱的特定信息入藥的，我們也找到了一些。
“木通，藤屬繞樹而生。吹之上下皆通�！�
“木通：入心且及小腸。通淋利竅，導(dǎo)濕下行水道。味性苦寒，滌熱行淤。源流無阻，催生下乳，關(guān)節(jié)皆通。”
這味藥中，應(yīng)用了植物本身的特征信息“吹之上下皆通”，和“木通”名稱具有的信息，兩種信息入藥。
再看一個(gè)，利用諧音旁通入藥的例子：石楠。
“石楠，本經(jīng)稱之養(yǎng)腎氣；別錄言女子久服思男，不過皆因其有助陽(yáng)之功�！薄�
石楠葉，助陽(yáng)可勝濕邪�！�
這味藥為何有壯男子之腎陽(yáng)的功能呢？“石楠”者，“實(shí)男”也。實(shí)男就是“補(bǔ)男子”。
中國(guó)古人的思維方式本身就具有諧音和類比、旁通之說。例如周易象數(shù)之中就有旁通說卦一法，可為證據(jù)。
由于古人有這種思維信息，自然就會(huì)把影響人們的觀念往這樣的方向上引導(dǎo)。石楠具有“補(bǔ)益男子”的功能信息，就是自然而然的事情了。
另外“女子久服思男”，也是順理成章的了：“石楠”者，“思男”也。正是“思男”的觀念信息，使此藥由于藥名具有的信息，而具有補(bǔ)助女子性功能的作用。而補(bǔ)助男陽(yáng)和補(bǔ)助女陽(yáng)，皆因其藥名所具有的信息也。
談到這里宣昶瑋要說明一下：宣昶瑋這樣分析問題，源于其自己發(fā)現(xiàn)的理論秘密與原理。雖然他認(rèn)為中醫(yī)最注重觀念信息入藥，但他并不認(rèn)為所有的中藥都是信息藥。特此說明。
我們又在現(xiàn)代學(xué)者的研究中，找到了人的觀念具有留存信息的證據(jù)。
日本IHM研究所的江本勝博士，用高速攝影研究水結(jié)冰花的過程，就發(fā)現(xiàn)人的語(yǔ)言或文字（含有觀念)，都具有影響結(jié)冰的冰花形狀的功能，這說明文字中即使書寫出來以后，就具有信息了。這部分文字較多，我們把它們附錄在文章的后面。大家也可去察閱原文和相關(guān)圖片。
也就是說，現(xiàn)代科學(xué)家的研究，已經(jīng)證實(shí)宣昶瑋的“觀念可以留存信息”的理論是正確的。而且這是實(shí)證性質(zhì)的證明。
還有一個(gè)重要的環(huán)節(jié)要在這里特別指出。就是古人把各種中草藥編入《本草》之后，這些中草藥在歷代醫(yī)師和民間人士閱讀、聽聞、傳播的過程中，一遍遍認(rèn)可、認(rèn)同、神話之、神奇之，經(jīng)過這樣的長(zhǎng)期再認(rèn)可、再加工，其療病的信息一直在不斷的強(qiáng)化，其療效就更加增大了。
而葬送中醫(yī)生命力的致命錯(cuò)誤，則是藥物的重新編寫與描述的“科學(xué)化”。古人編寫的《本草》中，對(duì)藥物的介紹、描述，采用類比、聯(lián)想、民間傳說，和各種神奇、神話藥物的方法，把藥物描寫的很神奇。這種方法極有利于大大強(qiáng)
化藥物的有效信息。人們?cè)诿恳淮伍喿x《本草》的時(shí)候，都會(huì)大大加強(qiáng)后世人們使用該藥物時(shí)的藥效。而且這樣的藥物書讀來興趣盎然，就象讀故事書差不多。不但極有利于強(qiáng)化藥的有效信息，增
大藥效，而且閱讀《本草》本身就有助于陶冶醫(yī)師的熱愛中醫(yī)情操，可以講一舉數(shù)得。
而到了現(xiàn)代，人們熱衷于自然科學(xué)方式，編寫的中藥讀本，一概“科學(xué)化”了。有些還加上什么“有效成分”介紹之類。讓人們讀起來興味索然，枯燥無味了。同時(shí)，也把幾千年不斷強(qiáng)化藥物有效成分的傳統(tǒng)發(fā)展之路，給斬?cái)嗔恕＿@難道不是現(xiàn)代中醫(yī)的致命傷么？人們應(yīng)該覺醒了！
因此，中醫(yī)藥在傳統(tǒng)方式上的傳播與應(yīng)用，是會(huì)增強(qiáng)其效果與強(qiáng)化其功能的。
而到了現(xiàn)代，所謂的“用科學(xué)方法提取中藥的有效成分”、“去玄學(xué)去神秘化”、“用科學(xué)方法改造中醫(yī)中藥”之類，則致使中醫(yī)中藥脫離了原來的傳統(tǒng)模式，使“用有效信息治療疾病”這一巨大的中醫(yī)優(yōu)勢(shì)和法寶，幾乎磨滅殆盡。中醫(yī)藥中的精華，不但得不到強(qiáng)化，反而被大大削弱和長(zhǎng)期的弱化了。這對(duì)中醫(yī)是極有害的，這是葬送中醫(yī)的路子。
然而你去翻閱近年來出版的思考中醫(yī)藥前途的、中醫(yī)人士們編著的書籍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的這些所謂專家，都是主張中醫(yī)藥去玄學(xué)、去神秘化的。他們又主張用自然科學(xué)來改造中醫(yī)之類。這些人說輕了是中醫(yī)的不肖子孫，說重了是中醫(yī)的叛徒。
宣昶瑋恰在此時(shí)，得遇天授真知，指出中醫(yī)和玄學(xué)的原本真相。難道是天有意要拯救中醫(yī)？
至此，宣昶瑋的理論用以解釋八字預(yù)測(cè)、風(fēng)水術(shù)、時(shí)間起八卦、風(fēng)濕病根，解釋這些玄學(xué)的所以然，現(xiàn)在又用來解釋中醫(yī)的奧秘，都幾乎沒有什么大障礙的全線貫通了。
能有這樣的應(yīng)用效果，自然科學(xué)是完全沒有希望達(dá)到的；已有的其他哲學(xué)也沒有一家可以作到這種地步。這些成就，難道不能證明這種理論的正確性，和巨大的應(yīng)用價(jià)值么？
宣昶瑋通過fo教修行發(fā)現(xiàn)的真知，在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用于分析中醫(yī)藥時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)重要之處：
一. 人的觀念造成的信息，可以引起人的許多疾病。如風(fēng)濕病就是。
二. 人的觀念造成的信息，可以入藥治療疾病，即使是古人的觀念信息，至今仍然保持著強(qiáng)大的信息作用。
以上，是兩個(gè)比較有價(jià)值的思想理論亮點(diǎn)。應(yīng)該告訴人們，讓中醫(yī)從業(yè)人員加以注意，引起重視。
要知道在這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)之中，會(huì)蘊(yùn)藏著多少治療思路上的機(jī)會(huì)、和多少可以發(fā)覺應(yīng)用的秘密呀。
宣昶瑋本來是一個(gè)宗教修行人士，似乎不應(yīng)該出來干擾世俗的事情。然而上天明明向他暗示：應(yīng)該出來做許多事情，包括關(guān)于中醫(yī)的事情。
所以，這才有了一系列，如本文一類的文字。
醫(yī)為仁術(shù)••••••
附錄：
關(guān)于人的意念、文字具有信息能量的實(shí)驗(yàn)資料
日本IHM研究所的江本勝博士（Masaru Emoto)等人自1994年起，以高速攝影技術(shù)來觀察水的結(jié)晶。他們新近發(fā)表了實(shí)驗(yàn)結(jié)果《來自水的訊息》一書，證明帶有「善良、感謝、神圣」等的美好訊息，會(huì)讓水結(jié)晶成美麗的圖形，而「怨恨、痛苦、焦躁」等不良的訊息，會(huì)出現(xiàn)離散丑陋的形狀。而且無論是文字、聲音、意念等，都帶有訊息的能量。
一張讓水讀了「真惡心討厭，我要?dú)⒘四恪顾牡?a class="channel_keylink" href="http://m.zxtf.net.cn/zp/" target="_blank">照片。報(bào)告指出：這是最近日本年輕人經(jīng)常掛在嘴邊的話，實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)水結(jié)晶丑陋歪扭、破碎、散亂的樣子恰似「真惡心討厭，我要?dú)⒘四恪沟囊夂?br >讓水「看」日語(yǔ)、英語(yǔ)和德語(yǔ)的「愛和感謝」，竟然全部都呈現(xiàn)出精致美麗的水結(jié)晶！
實(shí)驗(yàn)的原水用的是同樣標(biāo)準(zhǔn)的精制水。結(jié)果，雖然使用了不同的語(yǔ)言，卻形成了結(jié)構(gòu)相似的結(jié)晶！
實(shí)驗(yàn)者猜想，「語(yǔ)言是由大自然的振動(dòng)而產(chǎn)生」的，即使國(guó)家不同，語(yǔ)言也不同，但是，因?yàn)榇笞匀坏奶炖硐嗤�，所以同樣意思的文字，就顯示出相同的形狀了。實(shí)驗(yàn)者也以「智慧」和「宇宙」等字樣實(shí)驗(yàn)，結(jié)果三國(guó)的文字也都同時(shí)呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)相似的美麗結(jié)晶！
資料來源：http://www。dfg。cn/gb/kxfx/kxfx-1.htm
宣昶瑋文章：http://mj.thinkersoftware。com/forum/thread.php?fid=28
http://blog.sina。com。cn/u/1251009537
－－－－－－－－－－－大自然真奇妙,中華民族祖先真聰明
－－－－－－－－－－－樓主的意見自有可取之處，清末蜀醫(yī)唐容川援易象、義理理解本草與人體的生理、病理，再往上一層則得意而忘形，便涉及中藥、方劑之靈魂，鄒潤(rùn)安之《本經(jīng)疏證》便多有涉措，便以現(xiàn)代科學(xué)而言，也認(rèn)識(shí)到一切物質(zhì)、能量都為信息所攝持、支配、調(diào)控，遂有信息論、系統(tǒng)論、控制論立說，然信息失去物質(zhì)能量的基礎(chǔ)便無從起用，如僅有圖紙，沒有磚石工人便無以起高樓一樣，故樓主所言便失之于形而上之無限上綱，二是言古人知其然而不知其所以然，似缺乏足夠證據(jù)，便表明是我第一個(gè)知此理者，不夠嚴(yán)謹(jǐn)也！fo家之因果論，因緣觀所述更為清晰，更為徹底，一切物理世界無不是唯心所造，心行所作。
－－－－－－－－－－－信息觀念來自于象，象來自于自然，信息觀念的力量終而為自然的力量，也即自然規(guī)律，玄學(xué)是信息觀念為主導(dǎo)，也是自然規(guī)律為主導(dǎo)，四柱干支陰陽(yáng)五行八卦都是來自于象的信息觀念，都是唯象體系之文化，都是自然規(guī)律的表達(dá)方式。中醫(yī)也此也。
－－－－－－－－－－－我們的祖先，對(duì)象非常清楚，信息觀念來自于自然之象，又反過來對(duì)象的變化產(chǎn)生影響，象是自然規(guī)律，信息觀念是象的高度抽象，是自然規(guī)律的表達(dá)方式。中華文化的精髓即是象的文化，是大自然生態(tài)至簡(jiǎn)至精至理的文化，既是哲理性，又具科學(xué)性，用之于生命之學(xué)極其切題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超脫于西方自然科學(xué)。中醫(yī)即在其中也，從辯證論治到直觀取象，才是中醫(yī)的祕(mì)密所在。
[
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－－－－－－－－－－－
虎杖是否老虎的拐棍?
－－－－－－－－－－－世間有很多有待于人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和了解的東西
－－－－－－－－－－－表面東西�。。。。。。。。�！
－－－－－－－－－－－有一定道理
－－－－－－－－－－－相信,還有待深入研究和發(fā)覺.
