作者：天清地寧 文章來源：天清地寧書院網原創(chuàng)
導讀：卑微的勞動人民在正義的感召下，星火成燎原勢，群眾的潛能被激活從而造就了新中國；而在學醫(yī)、修行的路上，我們明白社會、自然與身心之間的關系嗎？怎樣才能激發(fā)出個人的潛能以及如何正確處理社會與自然的關系，從而達到隨心所欲、不逾矩的境界呢？下文天清地寧老師將為各位同仁指點一二。
一個人在垃圾堆或雜草叢生的環(huán)境中的生活，與在山清水秀、樹木茂盛，氣息寧靜的環(huán)境中生活，我想，他們的感覺是很不同的。這兩個不同的環(huán)境能量場肯定會對人的身心影響有差異。在高山流水，花草樹木的地方我們一般都能感覺到身心舒坦，而要是我們經常處在垃圾堆、老鼠成堆的地方，估計大部分人都會身心煩悶。因此不同環(huán)境會對人的身心有不通的影響，說明了人的身心是受自然環(huán)境的影響的。
而社會環(huán)境主要反映在人際關系、家庭關系上。人與人之間的關系有亢奮、陰郁、平和、躁動、冷漠等等的不同類型。如果一個人與家人、朋友、同事之間的關系經常處于亢奮或者陰郁狀態(tài)下，那肯定會影響到他的身心健康。因此我們要是明白了大自然之中的大地、山川、河流、樹木、花草等不同環(huán)境會帶給我們的身心不同感受，我們也就很容易理解不同的人際關系對個人的身心健康的影響了。如果說大自然是一個循環(huán)，那么人體也是一個循環(huán)。負面的、失衡的心理“生產”失衡的身體，這個道理也是天人合一的道理。
天堂、地獄其實并不遙遠，我們現(xiàn)在的身心狀態(tài)每天都在體會天堂般的快樂，地獄般的痛苦。就人事而言，股票猛漲，賺大錢這對世人來說就是所謂的高興，但高興過了頭那就是亢奮，亢奮當然就會影響氣血運行。要做到得不狂喜，失不惱怒，對一般人是很難的。所以我們一般人要不是是陽亢，要不就是陰盛，要不就是在失衡的狀態(tài)中尋求暫時的平衡。而修心養(yǎng)性的本質涵義就是保持平衡態(tài)，在陰陽平衡的過程中去化解來自內外環(huán)境的各種失衡的力量。失衡的力量可能是狂風暴雨，也可能是夏日烈日。但身心狀態(tài)好的人在這些劇烈的氣候變化過程中一般能夠調整過來，身體不會出現(xiàn)嚴重的失衡。但承受能力弱的人就可能不行了，這是外部環(huán)境的影響。而內部環(huán)境對人的影響就表現(xiàn)在人的心理情緒跌宕所引起心理失衡。身心又是一體的，個人際關系、家庭關系的大喜大悲肯定會導致人的的心理不平衡，從而影響身體的健康狀態(tài)。
修心養(yǎng)性就是儒家所講的中庸平和；道家講的清靜歸真；fo家講的fo光普照，凈土世界。這三家共同的一個原理就是說如果一個人思想沒什么雜質，那么他的身心平衡能力就比較強。比如我經常講，如果一個人天天喜歡神仙清凈世界的東西，自然他就要去看這些東西，看完這些信息再反饋回來，這對他來說就是一個良性循環(huán)。作為小乘修法的話就是說保持在這樣一個清凈的世界里。但如果要是超出這個世界，去到喧囂的紅塵中他可能就沒法適應。真正修仙修fo，真正修成了，他到最差的環(huán)境，就算是垃圾堆、死人堆里他都能適應，再惡劣的人際關系、自然條件他都依然自在。也就是說：他對大自然的各個方面都能包容，不管是善良的、干凈的，還是邪惡的、骯臟的。他活著的時候世界就已經是處處是蓮花，處處是清靜，但我們一般人做不到。所以說一個人的思想、心念清凈度、自由度越高，也就說明他能與更廣遠、更精微的世界宇宙交換能量。所以治病得分層次，分能量級。
一般中醫(yī)生治病就是就是用有形的幾種藥材，而我們知道每種藥物都有不同的氣味偏性特點（每種礦物、動物、植物他都有它所對應的環(huán)境能量場)，醫(yī)生利用它的氣味偏性來糾正人體的陰陽、五行強弱之偏，也就是說醫(yī)生是通過藥物來幫助病人恢復平衡的。但在治病的深層、細微處，醫(yī)生在給病人看病的時候，醫(yī)生先需要有一個辨病、治病的意念思維過程，之后他才能給病人開處方，如果醫(yī)生的自己平衡力很高，那么他在開藥物的時候就帶著他較強的信息場，那么他平衡的信息、能量場就會進入到藥中。所以有一些心理測試，經常給病人用這樣一個測驗來治�。鹤尣∪巳矸潘�，觀想太陽從頭到腳照耀全身，如果是風寒感冒的話，病人處于這樣一個觀想放松的情況下是能有一定的緩解效果。但是一般人不能做到完全治好，因為他的念力不集中、念力不強。但是在心里暗示的作用下，陽光能讓寒氣引起身體失衡的癥狀有所緩解。這個過程就是通過自身的念力所帶動的能量來調節(jié)自己的身心。所以氣功也好，修煉也好，如果懂得了大自然萬物關系的變化跟人際關系、人情世界、身心世界的關系的轉換，作為醫(yī)生他就有很多的方法可以活學活用。但前提是醫(yī)生的修煉功夫要到家。而一般普通醫(yī)生能把發(fā)病的機理、治療措施、藥理研究清楚都不容易了，而在研究這些知識過程中其實也是醫(yī)生的動用個人的能量、信息去學習、研究的。
如果一個中醫(yī)師對于人體的身體結構、心理結構沒有一個很清晰的畫面，以及藥物的作用原理，以及陰陽、五行的關系都沒搞清楚的話，那么這個中醫(yī)師的知識就是很不扎實的。作為中醫(yī)師至少他的大腦中有幾張很簡單的圖，怎么辯證，怎么用藥。再往上層次走，修煉層次再高點，那就不是有形有質這個層次的事物可以理解的了。所以說即使是動植物藥物，我們也要把它放在更大時空范圍來看。
所謂的修煉其實就是把自己的潛能給調動起來，為什么說是潛能?因為本來就是我們有的。我們回顧下近代歷史，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國長期處于落后挨打，一盤散沙的狀態(tài)。民國又處于軍閥割據、腐敗、低效的一個的混亂時期。但后來共產黨人帶領底層勞動人民卻打敗了日本鬼子和腐敗的國民黨，建立了新中國。按常理說，底層人民的能量級沒有達官貴人、權貴那么強的，但是共產黨他把這些社會底層人的潛能給激活了，同時他還不斷分化國民黨內部的勢力，爭取他們的正義人士，所以有了新中國的成立。其實這個過程也是正邪陰陽兩種能量的強弱轉換�！兜赖陆洝吩啤�反者道之動，弱者道之用”，這句話的含義是很深的，反就是返回，返回到根道就在動；“弱者道之用”，道在發(fā)生作用的時候應該是呈現(xiàn)弱者的狀態(tài)；而弱的狀態(tài)就是不顯得很有力，所以“反者道之動，弱者道之用”，最后共產黨以小米加步槍帶領群眾打敗日本鬼子和國民黨，你可以想想這底層群眾的潛能有多大。
眾多貧弱的人的潛能積累起來了就是一種能量，這種能量爆發(fā)了，而且他們前赴后繼，不懈斗爭。在戰(zhàn)爭年代一般群眾生命的潛能在沒激發(fā)之前時是很膽怯、怕事的，但加入了革命活動后，有了正義感、革命精神的感召，為了更多的人能吃上飯，能從黑暗中走出來，他就把生命的全部潛能激發(fā)出來了；而國民黨人在內戰(zhàn)中為什么而戰(zhàn)的問題都不清楚，士氣不振、精神萎靡，所以他們的生命潛能沒能發(fā)揮出來，因此最后共產黨打倒國民黨是必然的。
同樣每個人的生命中都是有一股促進身體康復的力量，所以作為醫(yī)生要是能激發(fā)起病人自己的這個康復的力量，那就非常高明了。而能否激發(fā)起病人的自我潛能促使他康復，就在于醫(yī)生能不能把病人的死穴給點中，同時加以分析糾正，然而能否點中死穴就取決于醫(yī)生定力、修煉的水平高低了。所以說學醫(yī)的人要藝術品味很高，搞藝術不是說要理性、邏輯性、目標性強，而是培養(yǎng)有一種空靈的“氣息”。就像一首曲子、一個旋律能夠表達一種心情，一個病人的表情、動作也能表達一種病癥，而作為醫(yī)生就看你對于病人的狀態(tài)能把握到什么程度，抽象地說就是能否讀懂病人這首曲子的旋律，找到他的要穴。病人坐在那里，醫(yī)生能不能描述出病人的身心旋律，如悲涼、喜悅、開朗等等，這首先就需要看醫(yī)生的修為了——所以這個是學醫(yī)、學道的高層次修為。
“靈”是什么？《道德經》云：“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以正而貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。不欲珞珞如玉，落落如石�！边@個“一”又是什么？沒有這個“一”，神無以靈將恐歇，歇就是沒有反饋了。
修行修什么？宇宙的規(guī)律在大千世界中有什么具體表現(xiàn)？其實我們人世間不同的學問都是茫茫宇宙的不同側面。浩瀚的星河是天文學家研究的，高山、湖泊、草地是地理學家研究的，地殼運動是地質學家研究的，人事的關系屬于社會學家、經濟學家研究，人心理的變化則屬于心理學家研究，人的機體又是屬于醫(yī)學家的研究。分割為這么多的學科，長項是在于能把局部的問題說清楚，但弱項也很明顯，就是忽視了萬物之間的普遍聯(lián)系，找不到深層的、內在的聯(lián)系規(guī)律。所以說這個學問越學就越復雜，這叫為學日益，也就是研究的領域越來越多，多就雜了。所以《道德經》講：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下�！比√煜率遣皇蔷褪钦碱I天下的這個意思呢?我的理解取天下是說天下就都在你心底下，能信手拈來自有應對才能叫無事。要是人的內心世界沒有那么多的事，那就叫不折騰�！凹捌溆惺�，不足以取天下”，你如果去研究日月星辰、花草樹木細微變化這是叫有事，但你“不足以取天下”，只能在這局部轉了。所以要修煉到高境界的人，他的修煉開始也是從有為，某個局部開始的，但如果在他開始修煉的時候就給一個宏觀的思維是非關鍵的，一開始就鍛煉他分析事物之間的關聯(lián)度能力，把他的靈性激活。當然繼續(xù)到往上走的過程肯定還是要一個個局部來研究的。比如學醫(yī)的要學病理、藥理、診斷等等，越學越多，這叫為學日益。為道日損呢？你要是參悟了人身的規(guī)律，那些概念、藥物你都會越來越歸結簡單，沒那么復雜，損之又損以至于無為，所謂無為就是最后你沒有這一套學問了，就不會執(zhí)著于這個那個了。所以診斷用藥的時候就有了普通醫(yī)生所沒有的見地與膽識，這就叫膽識過人。膽識過人的前提就是能把整個生命的規(guī)律研究的很透徹了。
現(xiàn)實中的人離不開社會關系、大自然、日月星辰，日出日落，潮漲潮落，月圓月虧，以及更遙遠的銀河，這些都在影響我們人體、萬物。要是你不知道，那只是說明你的認識達不到那個程度而已，發(fā)現(xiàn)不了其中的細微變化。所以不管是奇門遁甲，還是紫微斗數(shù)，它們不過是把這些細微的關系系統(tǒng)化了，把人放在宇宙星系里面去研究命運盛衰的變化，這是大尺度、大范圍的研究，再把這種關系還原為財、身體、家庭關系等等世人看得懂的事物現(xiàn)象。奇門遁甲、紫微斗數(shù)他們的思維方法論就是普遍聯(lián)系，全息重構的這個規(guī)律。這套學問之所以精深，就在于他是大尺度的，他是從星系的變化開始研究的。所以這個就給人一個玄的感覺。這離我們肉眼感知的太遙遠了，一般人知識再多，也就是懂得日、月、星的學問，那至于各個星辰之間的聯(lián)系他就搞不清楚了。所以道家的這些學問，如果一個人的悟性不夠，視野很窄是沒法學的，因為一學進去他會覺得很復雜，天文還沒搞明白，又來了風水、氣場，一下又來了家居、人際關系，一下又到了身體的疾病。他搞不明白，因為他看到的只是一個個的碎點，認為它們雜亂無章，但是這些看似毫無聯(lián)系的碎點，最后卻是一個陰陽互動的規(guī)律衍生出來的。所以大家必須學《易經》，學通《易經》最后就是萬法歸一，然后就能明白無極怎么衍生出太極、三清、再到五行萬物生克。既能越來越簡單，又能越來越復雜，這才叫通了。通了之后還要回到現(xiàn)實世界中，進行大量的臨床驗證。這才是醫(yī)道的高手，否則他說懂中醫(yī)也就是懂了一些片面的經驗，不是真正的把握規(guī)律。參悟醫(yī)道，從自然開始！
