日本漢方藥與中藥應屬于同根同源。漢方藥在秦漢時期傳入日本。明治維新后，日本全面引進西方醫(yī)學體系，從根本上排斥漢方醫(yī)學，導致其幾乎滅絕。上世紀70年代以來，以老年疾病為主的疑難病癥越來越多，西醫(yī)對此束手無策，且西藥對人體副作用大，價格昂貴，因而漢方醫(yī)藥又逐漸興起。1976年，日本厚生勞動省確定了漢方藥醫(yī)療保險適用制度，即批準可以使用中國《
傷寒雜病論》中的210個古方漢方生產漢方藥，漢方藥產業(yè)隨之得到迅猛發(fā)展�！ ∥鞣结t(yī)學傳入日本真正受到注意并發(fā)生影響是在17世紀，隨荷蘭人進入日本之后。漢方醫(yī)學與當時急需發(fā)展戰(zhàn)傷外科、預防醫(yī)學、集體治療醫(yī)學和防疫醫(yī)學等“群體防治醫(yī)學”的需要相矛盾，使?jié)h方醫(yī)學在與西醫(yī)的競爭中處于不利地位�！ �
公元1868年，進入明治時期的日本政府，實行富國強兵政策，同時在傾向于西洋文化的社會大潮的背景下，醫(yī)學也轉向于西洋醫(yī)學。漢方醫(yī)學館被封閉，領導權由西醫(yī)執(zhí)掌，片面強調西醫(yī)的優(yōu)點，根本忽視兩種醫(yī)學的不同，大力提倡西醫(yī)，采用西醫(yī)、藥分業(yè)制度，通過西歐醫(yī)學教育，大量培養(yǎng)西醫(yī)師。此時的漢方醫(yī)學陷入低谷。明治8年以后，漢方醫(yī)學甚至處在法律上難以生存的狀態(tài)。至此，漢方醫(yī)學進入了歷史上最困難的階段。
根據(jù)日本社會調查研究所的統(tǒng)計資料，一般用漢方制劑的生產廠家數(shù)由1996年的92家增加到1999年的111家，種類也從1996年的2154種增加到1999年的2812種。漢方藥開始被廣泛應用于老年疾病及慢性病治療，承認漢方藥療效的醫(yī)師也逐漸增多，目前使用漢方藥的醫(yī)師已占72%，而其中又有70%的醫(yī)師用藥時間達10年之久。
在20世紀70年代國際“中醫(yī)熱”的影響之下，通過日本漢方界的努力，漢方醫(yī)學開始走上復興之路。日本漢方醫(yī)藥最值得稱頌的，是在中國一部分人大喊著中草需要用現(xiàn)代科技進行檢驗時，擁有世界一流的儀器、設備的日本漢方界卻認為：漢方醫(yī)藥對什么病以及對病的哪方面有好的治療作用等，絕不是實驗室、研究所能回答的，必須在臨床運用中來認識。因此，日本對于漢方醫(yī)藥的療效，只做一般的藥效學實驗，基本不進行或極少進行其它現(xiàn)代科技手段的實驗研究。在日本，許多家庭主婦及老人經常收看電視漢方講座，還參加各種各樣的漢方講習班，學習使用藥草治療常見病。---轉自中醫(yī)吧
－－－－－－－－－－－日本傳統(tǒng)的漢方醫(yī)學，源自中國古代中醫(yī)學。不僅在學術理論方面，而且在治療實踐方面，日本漢方醫(yī)學和古代中醫(yī)學全都一脈相承。但就日本漢醫(yī)來說，在長期發(fā)展的過程中，也具有獨自的特色與豐富多彩的成就。下面就日本漢方醫(yī)學作概要回顧，旨在使人們更多了解日本的漢方醫(yī)學，促進中日兩國傳統(tǒng)醫(yī)學的交流。
漢方醫(yī)學的起源
日本遠古時代，主要靠經驗醫(yī)術診療疾病。公元5世紀初，古朝鮮醫(yī)方開始傳人日本。公元562年，有中國學者攜《明堂圖》等中醫(yī)文獻自高麗抵達日本。公元8世紀日本頒布《大寶律令·疾醫(yī)令》后，在醫(yī)事制度、醫(yī)學教育等方面一仿唐制。明治維新以前，漢方醫(yī)學一直是日本醫(yī)學的主流。
奈良時代(710-794年)到平安時代(794-1192年)，隋唐醫(yī)學風靡日本。有學者廣征博引中醫(yī)藥典籍內容，相繼編撰《藥經太素》、《大同類聚方》、《醫(yī)心方》等醫(yī)藥著作。其中，《醫(yī)心方》是一部系統(tǒng)總結公元10世紀以前中醫(yī)藥學卓越成就，保存有大量珍貴的早期中醫(yī)藥學資料的重要典籍。
鐮倉時代(1192一1333年)到室町時代(1336一1573年)中期的三百年間，以《和劑局方》為代表的宋代醫(yī)學，對日本醫(yī)學的影響最為深刻。鐮倉時代日本醫(yī)家研究中醫(yī)學的代表作，是僧醫(yī)梶原性全參考《諸病源候論》、《千金方》，并類聚宋代醫(yī)書而編撰的《頓醫(yī)抄》和《萬安方》。室町時代前期，日本醫(yī)家研究中醫(yī)學的代作，首推僧醫(yī)有鄰編撰的《福田方》。金元四大家的學說于15世紀末開始傳入日本，李杲和
朱丹溪的學說傳日較早且影響深遠。最初將金元醫(yī)學傳入日本的，是日本室町時代的僧醫(yī)月湖及其弟子田代三喜。月湖曾于1452年到中國求法，后以醫(yī)為業(yè)。曾編撰《類證辨異全九集》、《濟陰方》。田代三喜(1645一1537年)到中國求學達12年之久，曾就學于月湖門下研習金元醫(yī)學�；厝毡竞蠓e極倡導并深人研究李杲和朱丹溪的學說，著有《三歸回翁書》。田代三喜的弟子曲直懶道三也信服和弘揚李杲和朱丹溪的學術思想。
自公元6世紀中葉起到16世紀末葉的一千多年間，中國醫(yī)藥學在日本得到了極其廣泛的傳播。自安土
桃山時代(1573一1603年)到江戶時代(1603一1868年)末期的近三百多年間，逐漸形成了以中國醫(yī)學為基礎，融會日本醫(yī)家學術思想的日本漢方醫(yī)學。日本醫(yī)家在全面接受和模仿運用中國醫(yī)學的基礎上，于16世紀末進入致力于醫(yī)學思想創(chuàng)新，促進中國醫(yī)學“日本化”的階段。先后形成了日本漢方醫(yī)學的三大流派：“后世派”、“古方派”、“折衷派”。
日本自1945年步入現(xiàn)代社會以來，從事漢方藥研究和應用漢方藥的醫(yī)師和藥劑師，均接受過系統(tǒng)的西醫(yī)藥學教育。半個多世紀來，日本在認識漢方醫(yī)學，廣泛普及漢方醫(yī)學，開展?jié)h方醫(yī)學振興活動，爭取政府對發(fā)展?jié)h方醫(yī)藥的支持，研究和闡明漢方醫(yī)藥作用機制，出版和刊行漢方醫(yī)藥著作與刊物，研究中國古典醫(yī)籍，開展?jié)h醫(yī)臨床診療，發(fā)展?jié)h方醫(yī)藥教育，特別是在漢方藥研發(fā)和高科技推進產業(yè)化等方面，取得了諸多顯著進展和成就。
摘自中華中醫(yī)藥雜志(原中國醫(yī)藥學報)2005年第20卷第12期
－－－－－－－－－－－日本的漢方醫(yī)學給中國確實提供了一個成功的樣本,經驗值得研究.
－－－－－－－－－－－受婁紹昆老師影響，買了些日本漢方醫(yī)書，如皇漢醫(yī)學，確實不錯。
簡明實用，傷寒金匱、理論實踐 互參。
確實日本人用做科研的態(tài)度和方法學習中醫(yī)，值得我們學習啊。
－－－－－－－－－－－日本人貢獻還在于將中醫(yī)和西醫(yī)無縫對接，其幾百年的實戰(zhàn)經驗非常寶貴。
日本人從中國學文化，從歐美學科技，
日本這個民族，唯利是圖，講究實用。
有很多我們不會忘記的仇恨，但也確實有很多值得我們學習的地方。
－－－－－－－－－－－日本把漢方淬取後當成西藥用, 拋棄中醫(yī)之辨癥論治, 也就是棄醫(yī)存藥, 違反中醫(yī)之基本精髓, 不會有成效的, 不學也罷..
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回復 San-Chi 的帖子我以前也是有成見的，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)既然受他們的影響能培養(yǎng)出象胡希恕這樣的高手，還有陸淵雷、黃煌、婁紹昆等等名醫(yī)，說明日本人的方法有可取之處，畢竟事實是檢驗真理的唯一標準啊。
我們只有古今中外全部貫通，才能高清內經傷寒的真諦，這輩子如果搞不清，如果能夠熟練運用，那也是很了不起的成就了 。
自學的人很難啊，不像有家傳的，就算是有家傳的，也不免偏見重重。
多讀書，古今中外，乃至醫(yī)書之外的理工科科技前沿的東西，還有宗教的知識，都是有益的。
等到有一天，能夠融會貫通的時候，自然能夠分辨是非，
總之，學醫(yī)不能離仲圣太遠，至于方法，我覺得是見仁見智的事情。
