人類(lèi)心靈的故事1
李 紹青
洪荒
洪荒意味著一種混沌，是一切內(nèi)在與外在的混亂的開(kāi)始，也是統(tǒng)一的開(kāi)始，洪荒的無(wú)序狀態(tài)主要表現(xiàn)為水的無(wú)序化，因此洪荒年代在傳說(shuō)中總是以洪水的形式展開(kāi)，它以物質(zhì)或精神的荒漠化為表現(xiàn)形式！
神話1
幾乎每一個(gè)民族的神話傳說(shuō)里都有關(guān)于洪荒年代的記憶，如圣經(jīng)里的諾亞方舟、中國(guó)古代大禹治水的傳說(shuō)，都是其中的典范。西方圣經(jīng)故事中亞當(dāng)與夏娃的原罪遺傳給了他們的子孫，人類(lèi)無(wú)休止的相互殘殺、爭(zhēng)斗激怒了上帝，為了懲罰罪孽深重的人類(lèi)，上帝安排了一場(chǎng)肆虐的洪水泛濫大地，只有安分守己的諾亞蒙恩于上帝事先準(zhǔn)備好一艘方舟，地球上的物種才得以保存并重新繁衍生息。
神話2
在中國(guó)的相傳堯帝治世的時(shí)候，天下還沒(méi)有完全平定，河水橫流，泛濫于天下，堯用鯀來(lái)治水，鯀竊取了天上的息壤來(lái)湮埋洪水，洪水非但沒(méi)有治理好，反而更加兇猛，治水失敗的鯀被處死，堯又啟用鯀的兒子禹來(lái)治水，禹用疏導(dǎo)的方法治理河水，經(jīng)過(guò)九年的努力，水患得除，天下大治！
根源與過(guò)程
諾亞方舟的故事講述了洪水發(fā)生的道德根源，大禹治水的故事則描述了洪水治理的艱辛過(guò)程。
靈與肉（科學(xué)與靈修)
洪水發(fā)生的原因是人類(lèi)道德的敗壞，而道德敗壞的根源，是生命之樹(shù)的源泉由于后天的情欲與物欲的影響而發(fā)生污染。雖然說(shuō)原罪的來(lái)源是因?yàn)閬啴?dāng)與夏娃在蛇的引誘下偷吃了生命之樹(shù)的禁果，但何嘗不是一種必然。全知的上帝不可能不知道人類(lèi)可能偷吃禁果，欲望牽引人類(lèi)一步步走向科學(xué)的昌明，科學(xué)昌明一方面導(dǎo)致更多的欲望把人類(lèi)引向地心 ，另一方面它向上的力量也把人類(lèi)送入無(wú)邊無(wú)際的太空 。
上帝創(chuàng)造了人類(lèi) ，人類(lèi)是上帝的孩子，為了孩子長(zhǎng)大，亞當(dāng)與夏娃離開(kāi)伊甸園是一種上帝必能的選擇。自從人類(lèi)被趕出了伊甸園的那一刻起，就開(kāi)始了堅(jiān)辛漫長(zhǎng)的獨(dú)立之路，這是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的生命遷徙。如果沒(méi)有智慧之果，文明之光的燭照 ，人類(lèi)如何能穿越充滿危險(xiǎn)與恐懼的茂密原始叢林，跨越無(wú)邊無(wú)際海洋，以至邁向蔚藍(lán)而神圣的天空 ！
象征欲望的靈蛇是人類(lèi)智慧的和靈性的源泉，靈蛇沉睡在海底，蠢蠢欲動(dòng)，在青春萌發(fā)的春季，靈蛇慢慢從海底升起，人類(lèi)道德和精神體的演化從此開(kāi)始，靈蛇主導(dǎo)了西方的幾千年靈修之路，而傳承自古希臘文明對(duì)人體美的追求影響西方科學(xué)的進(jìn)程，在靈與肉，血與水的相搏相激之下開(kāi)出了西方文明的燦爛之花，這朵文明之花雖然絢爛無(wú)比，但因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展過(guò)多的耗竭和污染海底的水源，道德因此而敗壞。水是道德的根源，水的敗壞同樣意味著道德的敗壞。
靈修就是為了重新恢復(fù)人類(lèi)的靈性，它與科學(xué)的理性像兩條盤(pán)旋向上DNA雙螺旋，靈修就是要修復(fù)因?yàn)樗雌茐暮蟮牡赖潞蜕眢w內(nèi)在的基因突變，讓它沿著三脈七輪盤(pán)旋地從蔚藍(lán)的海洋這個(gè)母體沖向神圣的太空，讓靈蛇重回太空的伊甸園。
人是與靈蛇一起墮落入地球的，西方文明的起源是海洋，這里有充滿理性思辯的理想國(guó)，有伴隨靈性修煉與理性思辯所建立的科學(xué)大廈！但科學(xué)的進(jìn)步是以人體自身的先天靈性為動(dòng)力的，科學(xué)每前進(jìn)一步，人類(lèi)的靈性能量就下降一次。
靈力進(jìn)入后天后一方面演化成不斷上升的理性，一方面演化為放縱的性欲。西方人認(rèn)為人性本惡，因?yàn)樗麄兛吹搅诵杂趴v后導(dǎo)致的自身靈力的下降。人類(lèi)偷吃禁果，不是靈蛇本身的錯(cuò)誤，恰恰證明這股力量的強(qiáng)大，以至于讓人難以自禁，禁果同樣也是智慧果，正是理性的智慧把人類(lèi)從
盲動(dòng)的春季拉向碩果磊磊的金秋。
宗教對(duì)科學(xué)的禁錮使人類(lèi)掉入毫無(wú)理性的瘋狂的中世紀(jì)，科學(xué)昌明的今天，人類(lèi)的理性格格森嚴(yán)，但已經(jīng)沒(méi)有了青春時(shí)代蓬勃的靈性思維了！靈與肉的分離，科學(xué)與宗教的對(duì)立，如同水火不相融，理性如果不以靈性為根源，這樣的理性也必將變成僵硬的教條，理性的花園，就像巴比倫的空中花園，必須有一套精湛的提水系統(tǒng)并保證它的水源！
海洋給了西方人自由開(kāi)闊的活動(dòng)空間，在海洋里自由的意志和張揚(yáng)的個(gè)性能夠得到盡情的發(fā)展，由此產(chǎn)生的分離主義把歐洲的板塊分裂成許多碎片，對(duì)個(gè)性與獨(dú)立的追求使得完整的現(xiàn)象世界被主觀的印象割裂的體無(wú)完膚，他們夢(mèng)想著用原子的方式來(lái)表達(dá)自由的意志，當(dāng)科學(xué)真的進(jìn)入微觀世界，人們發(fā)現(xiàn)的是一個(gè)幽靈般靈性世界，這已經(jīng)超出了理性的范圍，以至于讓許多西方人發(fā)狂。
人們發(fā)現(xiàn)自由是有限度的，對(duì)微觀量子來(lái)說(shuō)，所有的量子振動(dòng)都要符合統(tǒng)一的頻率，才有形成美麗的有序的晶靈世界，微觀世界一點(diǎn)點(diǎn)的頻率紊亂，就像太平洋的蝴蝶效應(yīng)一樣，會(huì)導(dǎo)致宇宙間的信息流的雜亂，進(jìn)而影響宇宙這個(gè)統(tǒng)一的和諧場(chǎng)！
西方人靈性之根給了一切西方數(shù)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、建筑、音樂(lè)、宗教、政治以靈感之源，畢達(dá)哥拉斯在公元前6世紀(jì)發(fā)現(xiàn) 6是一個(gè)完美的數(shù)字，6就是靈蛇的象征，6倒過(guò)來(lái)9，99歸1，也可以理解了69歸1。上帝把靈給了西方，把心給了fo陀的印度，把道給了古老的中國(guó)，6是靈，9是心，1是道，心通過(guò)靈根與道體相連，心為靈山，道為靈母，東方與西方就像同一個(gè)身體的兩半，彼此都感受到自身的殘缺不全，都在尋找著對(duì)方。公元七世紀(jì)玄奘西行求取fo法來(lái)到印度，這是新的開(kāi)始，許多人未必知道其中的深意，玄奘西行求法為中國(guó)找回的是一顆失落久遠(yuǎn)的心，這才是貞觀大治的真實(shí)原因；哥倫布在尋找東方的印度與中國(guó)中，意外發(fā)現(xiàn)了新大陸，開(kāi)啟了西方殖民統(tǒng)治與海上資本掠奪的序幕。當(dāng)大英帝國(guó)把日不落帝國(guó)的旗幟插滿了印度這一片土地的時(shí)候，也意味著心與靈交融的開(kāi)始，西方開(kāi)始接納東方神秘文化，這也是一個(gè)新的起點(diǎn)。
有人說(shuō)東方也有可能找到并開(kāi)啟西方的，但其實(shí)從道理的角度來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有這種可能，開(kāi)啟古老神秘力量的封印有時(shí)往往需要借用魔鬼的力量，這才有了
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和南京大屠殺。如果沒(méi)有這種血淚交橫的歷史呼喊，如何能喚醒東方沉睡千年的雄獅。睡獅在被西方這條靈蛇撕咬下，內(nèi)心壓抑千年的心靈力量突然爆發(fā)了出來(lái)，鴉片的象征是心靈的麻痹，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是從東印度公司開(kāi)始，我說(shuō)過(guò)故事的結(jié)局往往也是故事的開(kāi)始，中國(guó)人心靈被封存也是從洪荒開(kāi)始。這就回到了我們大禹治水的故事！
－－－－－－－－－－－如果這是一部書(shū),請(qǐng)將堅(jiān)辛改成艱辛更順心!不錯(cuò)!
期待下文!謝謝!
