什么是科學？由于我們可以這樣簡單地提出這個問題，所以我們希望會有一個簡單的答案，但事實上，我們需要的答案是如此的復雜，以至于至今我們無法找到一個統(tǒng)一的結論�！兜赖陆�(jīng)》，這部中國古代優(yōu)秀的著作，一開始就明確告戒我們過于嚴格的定義有使精神實質被閹割的危險：“道可道，非常道；名可名，非常名”。“道”，就是在一定結構內永無休止的變化，因為科學正是這類性質的活動，所以我們無法給出一個嚴格的定義，但是，沒有嚴格的定義不意味著我們無法進行下一步的探討。在梅達沃的《從亞里士多德到動物園：生物學哲學詞典》中，有一段關于定義的論述，對人很有啟發(fā)：“在某些形式化領域中（例如：在數(shù)理邏輯中，定義是一個符號代替另一個乃至更多符號的規(guī)則)，定義是十分重要的，但在日常生活，在像生物學這樣的科學中，定義的重要性被過分地夸大了。如果所有的技術性詞匯未經(jīng)嚴格定義就不能用于論述，這簡直不是事實。如果真是如此，那就沒有生物學了�！蔽覀円部梢哉f，如果沒有科學的嚴格定義就說我們無法進一步探討，這也簡直不是事實。
當我們的研究越是深入，我們越會發(fā)現(xiàn)科學在過去和現(xiàn)在呈現(xiàn)的各個不同方面。當然，科學也具有一種統(tǒng)一性和整合性，這是科學賴以存在的重要條件。但是我們不得不仔細研究科學的各個不同方面，就像研究科學的統(tǒng)一性那樣。
科學展示著自己的各個不同方面，我們可以增長自己的科學概念和知識，我們卻很難自然地增長對科學的系統(tǒng)認識，既我們需要對科學有一個更加科學的認識。
更加科學地認識科學的一個方法，也許就是像有些學者指出的那樣，把科學首先看作一種社會活動，看作是發(fā)生在人類社會中的一系列行為。從這種角度看，科學不僅僅是一些零散的被確認的知識，也不僅僅是得到這些知識的邏輯方法。從這種角度看，科學首先是一種特殊的思想和行為，在不同的歷史時期和社會里，人們實現(xiàn)這種思想和行為的方式和程度也不一樣。不同的時代和社會對待理性的思想和活動——這是科學的本質——也是極為不同的。把科學首先看作一種社會活動，會幫助我們明白社會各個部門之間的相容與排斥，會幫助我們明白為什么有些社會比其他社會更加和科學相容。
這種社會的研究角度也可以幫助我們進一步理解科學的活動。我們將會看到，在不同的社會中科學是在不同類型的社會組織中進行的。在今天的社會里，科學幾乎全部是在大學和學院、在工業(yè)和商業(yè)界以及在政府團體中進行的。每一個不同類型的社會組織對科學扮演不同的功能，并且相伴產(chǎn)生各自的問題。如果分析科學活動的不同社會背景，將會給我們提供一種對科學本質的更好的理解。
當我們把科學看作是一種社會活動時，我們可以看到科學成果在什么程度上是社會過程的產(chǎn)物。于是我們可以看到一些基本的問題：需要是發(fā)明之母嗎？社會怎么定義“需要”？發(fā)明是偶然出現(xiàn)的嗎？在發(fā)明的過程中，個人和社會之間的關系是什么？
最后，當我們把社會視為一種社會活動時，我們可以進而關注一系列的科學的“社會問題”�？茖W不僅部分地依賴于它產(chǎn)生的社會，也部分地獨立于社會。科學具有社會影響，這是現(xiàn)在人們都不能否認的。科學使經(jīng)濟結構發(fā)生變化，科學也似乎給某些宗教提出了挑戰(zhàn)。由于科學種種的復雜作用，人們對待科學的態(tài)度也復雜了。的確現(xiàn)在很多人在討論科學的社會控制問題。我們需要知道科學作為一種社會活動在什么意義上是可以被“計劃”的，在什么意義上不能被計劃。
除了把科學看作一種社會活動以外，我們在前文提到過，科學也是一種宇宙觀。也就是說，科學是我們人類對于世界和自己的一種成體系的看法。關于宇宙觀，科學并不是唯一的一種。哲學，神學等等都曾經(jīng)在人類歷史上占有統(tǒng)治地位。但是，正如我們看到的那樣，只有科學，在文明的歷史中逐漸占據(jù)了上風，并且成為今天世界各個主導文明的，尤其是西方文明的基本價值觀念。所以對于文明史的研究來說，科學是一個主要的線索，有些學者甚至認為，只有科學的原則才可以體現(xiàn)出進步的歷程，才可以記述人類的整體歷史。
事實上，從人類產(chǎn)生的那一刻起，如何看待我們周圍的世界和如何看待我們人類自己就成為一個亙古不變的話題。在嚴格意義上，科學的宇宙觀從一開始就出現(xiàn)了。近代以來，科學擺脫了神學俾女的地位，發(fā)展成為最為精細復雜的一個體系�？茖W的實質就是一種以人類的理性為基礎，有自己獨特方法的特殊活動。起初它只是回答一些具體的問題，現(xiàn)在它已經(jīng)試圖回答所有的問題了。
從探討科學出發(fā)是一種明智的方法，因為作為一個出發(fā)點，科學的問題必然引發(fā)對于科學精神，科學方法和科學態(tài)度的討論。而這些問題，從某種意義上說，觸及了現(xiàn)代文明的核心。此外，科學本身還是一個雙向的概念，即討論科學的同時無法避開其他的相關概念。例如科學與宗教，科學與神學，科學與理性，科學與真理，科學與自由，科學與必然，科學與寬容，諸如此類，不一而足。對于這些問題的討論，將會幫助我們進一步明白我們今天生存的狀態(tài)與意義。
－－－－－－－－－－－什么是科學
第一種，把科學作為一個科學知識體系。從字面的意義上來講，是知識的意思。不是所有的知識體系都是科學的，究竟什么樣的知識體系才算是科學，《辭�！方o科學下的定義：“運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質和規(guī)律的知識體系。”
第二種，從方法上定義，最基本的科學方法，觀察-假說-驗證�！洞笥倏啤穼茖W下的定義：“有關物質世界及其現(xiàn)象，并需要用到客觀觀察和系統(tǒng)實驗的知識體系。”
中醫(yī)學符合�！洞笥倏啤返亩x,所以是科學的學科.中醫(yī)的幾千年臨床實踐就是
"系統(tǒng)實驗".系統(tǒng)實驗并沒有指定什么儀器等等.
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