四圣心源:看本氣衰旺數(shù)次不解

本氣衰旺，看了無(wú)數(shù)次被里面的名詞搞的暈頭轉(zhuǎn)向，什么主氣化氣從化司化的。。。。有時(shí)候看的真是急啊
本氣衰旺經(jīng)有十二，司化者六經(jīng)，從化者六經(jīng)。從化者不司氣化，總以司化者為主，故十二經(jīng)統(tǒng)于六氣。病則或見(jiàn)司化者之本氣，或見(jiàn)從化者之本氣，或司化者而見(jiàn)從化之氣，或從化者而見(jiàn)司化之氣，全視乎本氣之衰旺焉。
手少陰以君火司化，足少陰之水從令而化熱者，常也。而足少陰之病寒，是從化者自見(jiàn)其本氣，以水性原寒。手少陰之病寒，是司化者而見(jiàn)從化之氣，以君火原從水化也。
足太陽(yáng)以寒水司化，手太陽(yáng)之火從令而化寒者，常也。而手太陽(yáng)之病熱，是從化者自見(jiàn)其本氣，以火性原熱。足太陽(yáng)之病熱，是司化者而見(jiàn)從化之氣，以寒水原從火化也。
足厥陰以風(fēng)木司化，手厥陰之火從令而化風(fēng)；手少陽(yáng)以相火司化，足少陽(yáng)之木從令而化暑者，常也。而手厥陰之病暑，足少陽(yáng)之病風(fēng)，是從化者自見(jiàn)其本氣，以火性生暑，而木性生風(fēng)也。
足太陰以濕土司化，手太陰之金從令而化濕；手陽(yáng)明以燥金司化，足陽(yáng)明之土從令而化燥者，常也。而手太陰之病燥，足陽(yáng)明之病濕，是從化者自見(jiàn)其本氣，以金性本燥而土性本濕也。
大抵足太陽(yáng)雖以寒化，而最易病熱。手少陰雖以熱化，而最易病寒。厥陰原以風(fēng)化，而風(fēng)盛者固多。少陽(yáng)雖以火化，而火敗者非少。金性本燥，而手太陰從土化濕者，常有七八。土性本濕，而足陽(yáng)明從金化燥者，未必二三也。


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司化相當(dāng)於司令，行號(hào)令，從化相當(dāng)於士兵，服從命令，跟隨司令。主氣就是六氣中每一氣之本氣，化氣是受影響之後所化。如太陰之本氣為濕土，而足太陰脾經(jīng)，本臟脾土也，足太陰脾經(jīng)氣同本臟之濕土，為太陰之主氣，又為整個(gè)太陰之"司令"(司化)。手太陰肺經(jīng)，本臟之氣為燥金，而手太陰肺經(jīng)受足太陰所統(tǒng)，化氣為濕土，為從化。凡臟腑所屬之經(jīng)，與其本臟本腑氣同者為司化，不同其本臟本腑為從化。整個(gè)太陰經(jīng)中，有濕土之氣(即主氣)，也有燥金之氣(為化氣)。也就是說(shuō)十二經(jīng)之氣，都帶有對(duì)立平衡。燥濕對(duì)立平衡，水火對(duì)立平衡，風(fēng)木和相火一對(duì)升降平衡，這裡隱含一個(gè)道理就是互相制約動(dòng)態(tài)平衡的概念。如，少陰經(jīng)主氣為君火，化氣為寒水。太陽(yáng)經(jīng)主氣是寒水，化氣為君火。凡一經(jīng)之本氣現(xiàn)，即病也。少陰本氣為君火，而受寒水制約，不至於過(guò)熱過(guò)寒，是為少陰君火之平氣。病時(shí)，心火旺者，為手少陰本臟之氣現(xiàn)，病寒時(shí)，是足少陰之本氣現(xiàn)，皆病也。而黃元御認(rèn)為，少陰經(jīng)水剋火者多，火反侮水者少，故少陰之病，多寒，蓋少陰之常態(tài)為君火(類溫水)，不溫為病。太陽(yáng)經(jīng)之常態(tài)為寒水(好比清泉，寒水有小腸丙火稍溫故)，不涼為病，故說(shuō)最易病熱(太涼亦為病，只是相對(duì)少些)。往往一頭病氣現(xiàn)，另一頭也病氣也現(xiàn)。腎病寒時(shí)，往往心火也上炎、失眠等等，蓋水火分離故也。肺燥和脾濕也會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，病在太陰，如由于手太陰和足太陰之間的溝通阻斷等等，或因痰水濕凝等諸多病因，出現(xiàn)此病。其餘類推。

－－－－－－－－－－－少陰經(jīng)分手少陰和足少陰。手少陰的本氣為火，為主氣。足少陰的本氣為水，為從。從氣隨主氣之性亦化熱是為正常之態(tài)。而病態(tài)則有二，一則足少陰之水不隨主氣化熱，而病寒，是因?yàn)楹疄樗�之本氣。二則手少陰之火不熱而自寒，因之火實(shí)生于水，主氣不現(xiàn)自身之熱，而現(xiàn)從氣之寒。然則無(wú)論主氣還是從氣，其氣不能獨(dú)現(xiàn)，獨(dú)現(xiàn)則勝負(fù)已分，寒熱異端，手少陰現(xiàn)其本氣，則病熱。
－－－－－－－－－－－二位醫(yī)友的解答非常好，我好好寫(xiě)下來(lái)仔細(xì)對(duì)著書(shū)參考看，多謝二位道友