麥門冬，味甘，氣微寒，降也，陽中微陰，無毒。入手太陰、少陰。瀉肺中之伏火，清胃中之熱邪，補(bǔ)心氣之勞傷，止血家之嘔吐，益精強(qiáng)陰，解煩止渴，美顏色，悅肌膚。退虛熱神效，解肺燥殊驗(yàn)，定嗽咳大有奇功。真可恃之為君，而又可藉之為臣使也。但世人未知麥冬之妙，往往少用之而不能成功，為可惜也。不知麥冬必須多用，力量始大。蓋火伏于肺中，爍干內(nèi)液，不用麥冬之多，則火不能制矣。熱熾于胃中，熬盡真陰，不用麥冬之多，則火不能息矣。夫肺為腎之母，肺燥則腎益燥，腎燥則大小腸盡燥矣。人見大小腸之干燥，用潤(rùn)腸之藥。然腸滑而脾氣愈虛，則傷陰而腎愈虛矣。腎虛必取給于肺金，而肺又素燥，無氣以滋腎，而干咳嗽之癥起，欲以些小之劑益肺氣以生腎水，必不得之?dāng)?shù)也。抑肺又胃之子也，胃熱則土虧，土虧而火愈熾�；馃�，必須以水濟(jì)之，而胃火太盛，腎水細(xì)微，不特不能制火，而且熬干津液，茍不以汪www.med126.com洋之水，速為救援，水立盡矣。然而大旱枯涸，滂沱之水，既不可驟得。倘腎水有源，尚不至細(xì)流之盡斷，雖外火焚爍，而淵泉有本，猶能浸潤(rùn)，不至死亡也。故胃火之盛，必須補(bǔ)水，而補(bǔ)水之源，在于補(bǔ)肺。然而外火既盛，非杯水可解。陰寒之氣，斷須深秋白露之時(shí)，金氣大旺，而后湛露 ，多且濃也。故欲肺氣之旺，必用麥冬之重。茍亦以些小之劑，益其肺氣，欲清胃火之沸騰也，又安可得哉。更有議者，肝木畏肺金之克者也。然肺過于弱，則金且不能克木，而肝且欺之。于是，木旺而挾心火以刑金，全不畏肺金之克。肺欲求救腎子，而腎水又衰，自顧不遑，又安能顧肺金之母哉。乃咳嗽脹滿之病生，氣喘痰塞之疾作。人以為肺之病也。用瀉肺之藥，益虛其肺氣，而肝木更熾，心火愈刑，病有終年累月而不痊者。茍不用麥冬大補(bǔ)肺氣，肝木之旺，何日能衰乎。此麥冬之必須多用，又不可不知也。更www.med126.com有膀胱之火，上逆于心胸，小便點(diǎn)滴不能出。人以為小便大閉，由于膀胱之熱也，用通水之藥不效，用降火之劑不效，此又何故乎？蓋膀胱之氣，必得上焦清肅之令行，而火乃下降，而水乃下通。（〔批〕大用麥冬，助肺氣以通膀胱，更無人易知其義。)夫上焦清肅之令，稟于肺也，肺氣熱，則清肅之令不行，而膀胱火閉，水亦閉矣。故欲通膀胱者，必須清肺金之氣。清肺之藥甚多，皆有損無益，終不若麥冬清中有補(bǔ)，能瀉膀胱之火，而又不損膀胱之氣，然而少用之，亦不能成功。蓋麥冬氣味平寒，必多用之，而始有濟(jì)也。
或問麥冬以安肺氣，救肺即可生腎子矣，何以補(bǔ)肺者，仍須補(bǔ)腎乎？曰∶肺腎之氣，未嘗不兩相須也。肺之氣，夜必歸于腎，腎之氣，晝必升于肺。麥冬安肺，則肺氣可交于腎，而腎無所補(bǔ)，則腎仍來取給于肺母，而肺仍不安矣。此所以補(bǔ)肺母者，必須補(bǔ)腎子也。腎水一足，不取濟(jì)于肺金之氣，則肺氣自安，且能生水，而肺更安也。麥冬只可益肺，不能益腎。古人所以用麥冬必加入五味子，非取其斂肺，正取其補(bǔ)腎也。
或問麥冬加五味以補(bǔ)腎，敬聞命矣，何孫真人加入人參為生脈散？吾子善辨，幸明以教我。
此則子不下問，而鐸亦急欲闡明之也。夫肺主氣也，人參補(bǔ)氣，湯名補(bǔ)氣，誰曰不然。而孫真人不言生氣而言生脈者，原有秘旨。心主脈，是生脈者，生心之謂也�；蛞尚闹骰穑沃鹘�，生心火，必至克肺金矣。益氣之謂何？而詎知心之子，乃胃土也。肺金非胃土不生，胃弱以致肺金之弱。補(bǔ)心火，自生胃土矣，胃土一生，而肺金之氣自旺。又恐補(bǔ)心以克肺金，加麥冬以清肺，則肺不畏火之炎。加五味以補(bǔ)腎，則腎能制火之盛，調(diào)和制伏之妙，為千古生人之法，示天下以補(bǔ)心之妙，不必畏心之刑金也。所以不言生氣而曰生脈者，其意微矣，人未之思爾。
或問麥冬補(bǔ)肺金而安肺氣，肺氣之耗者，宜加用麥冬以補(bǔ)肺金矣，然而日用麥冬，而不見肺金之氣旺者，何故？蓋肺金之母胃土之衰也。胃喜溫而不喜寒，日用麥冬之寒以益肺，而反致?lián)p胃。胃寒而氣不能生金，徒用麥冬何益哉。必須用溫胃之藥，以生胃氣，而后佐之以麥冬，則子母兩補(bǔ)，自然胃氣安，而肺氣亦安也。
或疑胃中有火，最宜麥冬以清之，而吾子曰胃喜溫不喜寒，不相反耶？非反也。胃乃土也，土自喜溫。胃中宜火，何以惡火？夫火多宜瀉，而火少宜補(bǔ)，況胃中之火乃邪火，非正火也，邪火宜瀉，而正火亦宜補(bǔ)。服麥冬而胃寒者，乃正火衰微，自宜補(bǔ)之，未可以胃中之正火，錯(cuò)認(rèn)作邪火而并觀也。（〔批〕須辨得清。)
或問麥冬滋肺氣者也。何以有時(shí)愈用而愈不效，豈麥冬非滋肺藥乎？夫麥冬不滋肺氣，又何藥以滋肺。然用之不效者，非麥冬不滋肺氣，乃肺絕不受麥冬之滋也。肺為嬌臟，治肺原不宜直補(bǔ)肺也。肺至麥冬之不可滋者，脾胃之母氣、腎經(jīng)之子氣，已先絕于肺之前，而欲用麥冬以救肺絕之際，又何可得哉。
或疑用麥冬以救肺氣，肺絕而不可救，是麥冬為無用矣。不識(shí)舍麥冬，又用何藥可救耶？
曰∶脾胃已絕，金不能生矣；腎經(jīng)已絕，金無以養(yǎng)矣，實(shí)無藥可以相救。惟胃氣不絕者，尚有可救之機(jī)，仍用麥冬為君，加于人參、熟地、山藥、山茱萸之內(nèi)，尚可延留一線，然不節(jié)欲慎疾，亦徒然也。
或問麥冬乃肺經(jīng)之藥，凡肺病固宜用之，不識(shí)于治肺之外，尚有何癥宜用也？夫麥冬不只治肺也，胃火用之可降，腎水用之可生，心火用之可息，肝木用之可養(yǎng)，膽木用之可滋，心包火用之可旺，三焦火用之可安，膀胱水用之可瀉，所治之病甚多，何獨(dú)于治肺耶。
或問麥冬但聞可以內(nèi)治成功，未知亦可以治外癥乎？曰∶麥冬之功效，實(shí)于內(nèi)治獨(dú)神，然又能外治湯火，世人固不識(shí)也。凡遇熱湯滾水泡爛皮肉，疼痛呼號(hào)者，用麥冬半斤，煮汁二碗，用鵝翎掃之，隨掃隨干，隨干隨掃，少頃即止痛生肌，神效之極，誰謂麥冬無外治哉。（〔批〕傳外治法。)
