氣味辛溫，有大毒。主治風(fēng)寒咳逆邪氣，寒濕 拘攣，膝痛不能行走，破癥堅(jiān)積聚，血瘕金瘡。
（附子以蜀地綿州出者為良，他處雖有，為薄不堪用也。綿州領(lǐng)縣八，唯彰明出附子，彰明領(lǐng)鄉(xiāng)二十，唯赤水、廉水、昌明、會(huì)昌四鄉(xiāng)出附子，而又推赤水一鄉(xiāng)出者為最佳。其初種而成者，為烏頭，形如烏鳥之頭也。其附母根而生，雖相須實(shí)不相連者，為附子，如子附母也。旁生支出而小者，名側(cè)子。種而獨(dú)生無所附，長三四寸者，名天雄。附子之形以蹲坐正節(jié)，而側(cè)子少者為上，有節(jié)多乳者次之。形不正而傷缺風(fēng)皺者為下。其色以花白者為上，黑色者次之，青色者為下，俗呼黑附子，正以其色黑，兼以別于白附之子名耳。)
附子稟雄壯之質(zhì)，具溫?zé)嶂�，故有大毒�！侗窘?jīng)》下品之藥，大毒、有毒者居多，《素問》所謂毒藥攻邪也。夫攻其邪而正氣復(fù)，是攻之即所以補(bǔ)之。附子味辛性溫，生于彰明赤水，是稟大熱之氣，而益太陽之標(biāo)陽，助少陽之火熱者也。太陽陽熱之氣，不循行于通體之皮毛，則有風(fēng)寒咳逆之邪氣。附子益太陽之標(biāo)陽，故能治也。少陽火熱之氣，不游行于肌關(guān)之骨節(jié)，則有寒濕 拘攣，膝痛不能行走之證。附子助少陽之火熱，故能治也。癥堅(jiān)積聚，陽氣虛而寒氣內(nèi)凝也。血瘕，乃陰血聚而為瘕。金瘡，乃刀斧傷而潰爛。附子具溫?zé)嶂畾�，以散陰寒，稟陽火之氣，以長肌肉，故皆治之。
《經(jīng)》云∶草生五色，五色之變，不可勝視。草生五味，五味之美，不可勝極。天食人以五氣，地食人以五味。故在天時(shí)，宜司歲備物；在地利，在五方五土之宜。附子以產(chǎn)彰明、赤水者為勝，蓋得地土之專精。夫太陽之陽，天一之水也，生于膀胱水府，而彰明于上。少陽之陽，地二之火也，生于下焦之火，而赤日行天。據(jù)所出之地，曰彰明、曰赤水者，蓋亦有巧符者矣。學(xué)人欲知物性之精微，而五方生產(chǎn)之宜，與先圣命名之意，亦當(dāng)體認(rèn)毋忽。今陜西亦蒔植附子，謂之西附，性辛溫，而力稍薄，不如生于川中者，土濃而m.zxtf.net.cn/rencai/力雄也。又，今藥肆中零賣制熟附子，皆西附之類。蓋川附價(jià)高，市利者皆整賣，不切片賣，用者須知之。
凡人火氣內(nèi)衰，陽氣外馳，急用炮熟附子助火之原，使神機(jī)上行而不下殞，環(huán)行而不外脫，治之于微，奏功頗易。奈世醫(yī)不明醫(yī)理，不識(shí)病機(jī)，必至脈脫厥冷，神去魄存，方謂宜用附子．夫附子治病者也，何能治命？甚至終身行醫(yī)，而終身視附子為蛇蝎。每告人曰∶附子不可服，服之必發(fā)狂，而九竅流血；服之必發(fā)火，而癰毒頓生；服之必內(nèi)爛五臟，今年服之，明年毒發(fā)。嗟嗟！以若醫(yī)而遇附子之證，何以治之。肯后利輕名而自謝不及乎？肯自居庸淺而薦賢以補(bǔ)救乎？必至今日藥之，明日藥之，神氣已變，然后覆之，斯時(shí)雖有仙丹，莫之能救。賢者于此，或具熱衷，不忍立而視其死，問投附子以救之，投之而效，功也。投之不效，亦非后人之過。前醫(yī)唯恐后醫(yī)奏功，祗幸其死，死后推過，謂其死，由飲附子而死。噫，若醫(yī)而有良心者乎，醫(yī)不通經(jīng)旨，牛馬而襟裾，醫(yī)云乎哉。
如用附子，本身有一兩余者，方為有力。側(cè)子分兩須除去之，土人欲增分兩，用木 將側(cè)子敲平于上，故連側(cè)子重一兩五六錢者，方好。土人又恐南方得種，生時(shí)以戎鹽淹之，然后入敲平。是附子本無咸味，而以鹽淹之，故咸也。制附子之法，以刀削去皮臍，剖作四塊，切片，用滾水連泡二次，去鹽味、毒味，曬半燥，于銅器內(nèi)炒熟用之。蓋上古司歲備物，火氣司歲，則備溫?zé)嶂帯！督?jīng)》曰∶司歲備物，專精者也。非司歲備物，氣散者也。后世不能如上古之預(yù)備，故有附子火炮之說。近世皆以童便煮之，乃因訛傳訛，習(xí)焉不知其非耳。
