后魏孝明帝太和年間，達(dá)摩大師自梁適魏，面壁于少林寺，一日謂其徒眾曰∶盍各言所知，將以占乃詣，眾因各陳其進(jìn)修。師曰∶某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。惟于慧可曰，爾得吾髓，云云。后人漫解之，以為入道之淺深耳。蓋不知其實(shí)有所指，非漫語(yǔ)也。
迨九年功畢，示化葬熊耳山腳，乃遺只履而去。后面壁處，碑砌壞于風(fēng)雨，少林僧修葺之，得一鐵函，無封鎖，百計(jì)不能開。一僧悟曰∶此必膠之固也，宜以火函遂開，乃溶蠟滿注而四著故也。得所藏經(jīng)二帖，一曰洗髓經(jīng)，一曰易筋經(jīng)。洗髓經(jīng)者，謂人之生，感于愛欲，一落有形，悉皆滓穢。欲修fo諦，如五臟六腑，四肢百骸，必先一一洗滌凈盡，純見清虛，方可進(jìn)修入fo智地，不由此經(jīng)，進(jìn)修無基，無有是處。讀至此，然后知向者所謂得髓者非比喻也。易筋經(jīng)者，謂髓骨之外，皮肉之內(nèi)，莫非筋聯(lián)系周身，通行血?dú)�。凡屬后天，皆其提挈，借假修真，非所贊襄，立見頹靡，視作泛常，曷臻極至，舍是不為，進(jìn)修不力，無有是處。讀至此然后知所謂皮肉骨者非比喻，亦非漫語(yǔ)也。
洗髓經(jīng)帙歸于慧可，附衣缽共作秘傳，后世罕見，惟易筋留鎮(zhèn)少林，以永師德。第其經(jīng)字，皆天竺文。少林諸僧不能偏譯，間亦譯得十之一二，復(fù)無至人�？趥髅苊�，遂各逞己意，m.zxtf.net.cn/shiti/演而習(xí)www.med126.com之，竟趨旁徑，落于枝葉，遂失作fo真正法門。至今少林僧眾僅以角藝擅長(zhǎng)，是得此經(jīng)之一斑也。眾中一僧，具超絕識(shí)，念惟達(dá)摩大師，既留圣經(jīng)，豈惟小枝？！今不能譯，當(dāng)有譯者。乃懷經(jīng)遠(yuǎn)訪，遍歷山岳。一日抵蜀，登峨嵋山，得晤西竺圣僧般刺密諦，言及此經(jīng)，并陳來意。圣僧曰∶“fo祖心傳，基先于此。然而經(jīng)文不可譯，fo語(yǔ)淵奧也。經(jīng)義可譯者，通凡達(dá)圣也�！蹦艘灰恢戈悾斪g其義，且止僧于山，提挈進(jìn)修，百日而凝固，再百日而充周，再百日而暢達(dá)，得所謂金剛堅(jiān)固地，馴此入fo智地，洵為有基筋矣。僧志堅(jiān)精，不落此務(wù)，乃隨圣僧化行海岳，不知所之。
徐鴻客遇之海外，得其秘諦，既授于虬髯客，復(fù)授于予，嘗試之，輒奇驗(yàn)，始信語(yǔ)真不虛。惜乎未得洗髓之秘，觀游fo境，又惜立志不堅(jiān)，不能如僧，不落世務(wù)。乃僅借六花小技，以勛伐終，中懷愧歉也。然則此經(jīng)妙義，世所未聞，謹(jǐn)序其由，俾知巔末。企望學(xué)人，務(wù)期作fo，切勿要區(qū)區(qū)作人間事業(yè)也。若各能作fo，乃不負(fù)達(dá)摩大師留經(jīng)之意。若曰勇足以名世，古之以力聞?wù)叨嘁�，奚足錄哉？�?/p>
時(shí)唐貞觀二載春三月三日李靖藥師甫序
