《麝臟別論篇》曰∶腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。（腦、髓、骨、脈雖各為腑，不正與神臟為表里。膽與肝臺，而不同六腑之傳瀉。胞雖出納，納則受納精氣，出則化形容，形容之出，為化極而生。然出納之用，有殊于六腑，藏而不瀉，其臟為為奇，有恒不變，名曰奇恒之腑也。)夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁m.zxtf.net.cn氣，名曰傳化之腑，此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。（魄門者，即肛門也。以肺主魄，通于大腸故名之。)謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（精氣為滿，水谷為實，但藏精氣，故滿而不能實。)六腑者，傳化物而不藏，而實而不能滿。（以其不藏精氣，而受水谷故也。)所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛。（以未下也。)食下，則腸實而胃虛。（水谷下也。)故曰實而不能滿，滿而不實也。氣口何以獨為五臟主？（氣口則寸口也。亦為脈口，以寸口可候氣之盛衰，故云氣口可以切脈之動靜，故云脈口。)胃者，水谷之海，六腑之大源也。（人有四海，水谷之海則其一也。受水谷營養(yǎng)四旁，以其當(dāng)運化之源，故為六腑之大源也。)五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也。（氣口之所候，脈動者，是手太陰脈氣所行，故言氣口亦太陰也。)是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。故五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。（此明氣口之脈獨為五勝主，氣口者，右手之寸口脈，即手太陰肺經(jīng)，太源穴也�！鹅`樞》名曰∶脈口，皆以肝氣必會于此也。名之曰寸口，以此部即太源穴去魚際僅一寸也。其左手寸部則《內(nèi)經(jīng)》諸篇皆謂之人迎耳。脈之動靜，氣之盛衰，人之死生，雖見于氣口，而實本之脾胃也。胃者，足陽明也，脾者，足太陰也。足陽明為六腑之先，足太陰為五臟之本，胃主納受，凡水谷以是為市，為六腑之大源，五味入口，藏于胃而得脾以為之運化致五臟之氣，無不籍之以資養(yǎng)，則是脾者，是太陰也。肺者，手太陰，其氣本不相為流通，谷入于胃，氣傳于肺，而肺氣行于氣口，故www.med126.com變見于氣口也�！队駲C真臟論》云∶五臟者，皆稟氣于胃，胃者，五臟之本也，臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃致于手太陰也。言胃而脾可知矣，五味入口，入于腑，五氣入鼻，入于五臟，惟心肺居于膈上，受此五氣，故心肺有病而鼻為之不利矣，然則脾有病者，安能辨其五味哉。)
