夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣�？装矅�(guó)序《尚書》曰∶伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰∶《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。《素問》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉。雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存；懼非其人，而時(shí)有所隱。故第七一卷，師氏藏之；今之奉行，惟八卷耳。然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有征，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，養(yǎng)生之始矣。
假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，藏謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于古訓(xùn)，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。m.zxtf.net.cn/yaoshi/
然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無全。故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、m.zxtf.net.cn/hushi/華公，皆得斯道之妙者也。咸日新其用，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著矣，亦天之假也。
冰弱年慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會(huì)亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論并合，而都為一目，或問答未已，別樹篇題；或脫簡(jiǎn)不書，而云世闕。重合經(jīng)而冠針服，并方宜而為咳篇；隔虛實(shí)而為逆從，合經(jīng)絡(luò)而為論要；節(jié)皮部為經(jīng)絡(luò)，退至道以先針。諸如此流，不可勝數(shù)。且將升岱岳，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人。歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時(shí)于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文本昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋�？稚⒂谀⿲W(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會(huì)經(jīng)，開發(fā)童蒙，宣揚(yáng)至理而已。
其中簡(jiǎn)脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首；君臣請(qǐng)問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意；錯(cuò)簡(jiǎn)碎文，前后重疊者，詳其旨趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使古今必分，字不雜揉。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬。千截之后，方知大圣之慈惠無窮。時(shí)大唐寶應(yīng)元年歲次壬寅序。
