黃帝內(nèi)經(jīng):關(guān)于：氣血精神“

本神第八
黃帝問于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五藏之所藏也
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。
脾藏營，營舍意，脾氣虛則四支不用，五藏不安，實則腹脹經(jīng)溲不利。
心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。
腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五藏不安。

五臟	藏（物質(zhì)，氣血)	舍（意識，神)
肝	血	血舍魂
脾	營	營舍意
心	脈	脈舍神
肺	氣	氣舍魄
腎	精	精舍志

從上表可以看出“精”，“神”二字不是一個層次。似乎正確的說法是，“氣血脈精”，“魂魄神志”之類，但是內(nèi)經(jīng)中有很多地方提到卻是：
“氣血精神”、“魂魄精神”之類的組合，如：
靈樞  衛(wèi)氣第五十二
黃帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也。
靈樞  大惑論第八十
目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉(zhuǎn)，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
靈樞  本神第八是故用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
靈樞  平人絕谷第三十二
故氣得上下，五藏安定，血脈和則精神乃居，故神者水谷之精氣也。
靈樞  本藏第四十七
黃帝問于岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。經(jīng)脈者，所以行血氣而滎陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關(guān)闔者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經(jīng)脈流行，滎覆陰陽，筋骨勁強，關(guān)節(jié)清利矣。衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣。志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒溫和則六府化谷，風痹不作，經(jīng)脈通利，支節(jié)得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，
－－－－－－－－－－－神—氣（含精)—形
－－－－－－－－－－－
這個容易理解
形可以理解為臟：
臟藏氣，氣舍神
臟有五，氣有五，神亦有五。
－－－－－－－－－－－氣是不含精的，要不然就掉了一個環(huán)節(jié)。精氣是互化。

血、脈、營、氣、精（有形有能)-----神（無形無相)，神是另外一個層面的東東。

魂意神魄志等，通常用神之一字指代，故氣血精神，統(tǒng)指身心。樓主的表中其實已經(jīng)說明了。
－－－－－－－－－－－氣血合精。
府精則神明。
－－－－－－－－－－－高手論劍，懵童學之。