請(qǐng)教，“祖氣”是什么
－－－－－－－－－－－祖氣是生之初氣。
【易緯乾鑿度】。。夫有形者生于無(wú)形，故有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未見(jiàn)氣也，太初者，氣之始也，太始者，形之始也，太素者，質(zhì)之始也。
這是有形者從無(wú)到有，其生長(zhǎng)的四個(gè)過(guò)程。
太初，生之初始之氣，祖先之謂，故稱祖氣。
易有無(wú)極，一氣混茫，陰陽(yáng)未分。一念生而有太極，太極中一氣流行，即有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)中間是為中氣。
何為【素問(wèn)】？是在上述太素階段，這個(gè)平臺(tái)上來(lái)論述的。經(jīng)常所言體用者，即為例。因太素者，質(zhì)之始也，氣形質(zhì)具，百病有是萌生，為教化萬(wàn)民，慮其賢愚參差，故從看得見(jiàn)，摸得著的形質(zhì)體開(kāi)始。由形質(zhì)體聯(lián)系用，由體用到陰陽(yáng)，再述到天人一氣，共此陰陽(yáng)，這就是素。歧伯答，黃帝問(wèn)，是為素問(wèn)。
因生克因氣而不因質(zhì)，故專業(yè)醫(yī)者，要在氣這個(gè)平臺(tái)上來(lái)論醫(yī)，方不會(huì)為形質(zhì)所累，故以一氣流行，述【載營(yíng)魄抱一】，直入素難之神髓。
－－－－－－－－－－－心源講"其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣". 窮思不得解。金針先生此論誠(chéng)正解也。然而怎么樣在氣這個(gè)平臺(tái)上去把握呢？
－－－－－－－－－－－黃師云：其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣。理障。豈有形質(zhì)哉？形質(zhì)與氣豈二物哉？參!
－－－－－－－－－－－少陽(yáng)祖氣
－－－－－－－－－－－少陽(yáng)祖氣!!
－－－－－－－－－－－動(dòng)生生克，成質(zhì)乃止。
－－－－－－－－－－－答CHARLIE CHANG :氣應(yīng)該從美學(xué)的層面上來(lái)理解.讀過(guò)唐詩(shī)的應(yīng)知李白詩(shī)多瀟灑之氣 杜甫詩(shī)多沉郁之氣,此氣客觀存在 ,但是既不能用科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí),也不能用邏輯論證. 萬(wàn)物皆由氣化而成,我們放眼看世界,就是透過(guò)形來(lái)體察氣,猶如欣賞繪畫(huà),音樂(lè)一樣.多讀先秦諸子和黑格爾辨證法,即知?dú)夥俏镆?只有通過(guò)意象才能把握它.
－－－－－－－－－－－偶也不知道,學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)啊~~
－－－－－－－－－－－其實(shí)我覺(jué)得,還可以把"氣"當(dāng)作一種意念來(lái)理解的啊~~
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