（靈樞經(jīng)脈篇 脈度篇)
黃帝曰∶經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過于外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也。（靈樞經(jīng)脈篇。足太陰當(dāng)作手太陰。經(jīng)脈深而直行，故手足十二經(jīng)脈，皆伏行分肉之間，不可得見。其有見者，惟手太陰一經(jīng)，過于手外踝之上，因其骨露皮淺，故不能隱。下文云經(jīng)脈者常不可見也，其虛實(shí)也以氣口知之，正謂此耳。此外諸脈，凡浮露于外而可見者，皆絡(luò)脈也。分肉，言肉中之分理也。)六經(jīng)絡(luò)，手陽明少陽之大絡(luò)，起于五指間，上合肘中。（此舉手絡(luò)之最大者，以明視絡(luò)之法也。手足各有六經(jīng)，而手六經(jīng)之絡(luò)，則惟陽明少陽之絡(luò)為最大。手陽明之絡(luò)名偏歷，左腕后三寸上側(cè)間，別走太陰；手少陽之絡(luò)名外關(guān)，在臂表腕后二寸兩筋間，邪行向內(nèi)，歷陽明、太陰別走厥陰。二絡(luò)之下行者，陽明出合谷之次，分絡(luò)于大食二指；少陽出陽池之次，散絡(luò)于中名小三指，故起于五指間。其上行者，總合于肘中內(nèi)廉厥陰曲澤之次。凡人手背之露筋者，皆顯然可察，俗謂之青筋，此本非筋非脈，即蓄血之大絡(luò)也。凡浮絡(luò)之在外者，皆可推此而知耳。)飲酒者，衛(wèi)氣先行皮膚、先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，故衛(wèi)氣已平，營氣乃滿，而經(jīng)脈大盛。（衛(wèi)氣者，水谷之悍氣也，其m.zxtf.net.cn/yishi/氣 疾滑利，不入于經(jīng)。酒亦水谷之悍氣，其 疾之性亦然。故飲酒者，必隨衛(wèi)氣先達(dá)皮膚，先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，則衛(wèi)氣已平，而后營氣滿，經(jīng)脈乃盛矣。平，猶潮平也，即盛滿之謂。愚按∶脈有經(jīng)絡(luò)，經(jīng)在內(nèi)，絡(luò)在外；氣有營衛(wèi)，營在內(nèi)，衛(wèi)在外。今飲酒者，其氣自內(nèi)達(dá)外，似宜先經(jīng)而后絡(luò)，茲乃先絡(luò)而后經(jīng)者何也？蓋營氣者，猶原泉之混混，循行地中，周流不息者也，故曰營行脈中。衛(wèi)氣者，猶雨霧之郁蒸，透徹上下，遍及萬物者也，故曰衛(wèi)行脈外。是以雨霧之出于地，必先入百川而后歸河海；衛(wèi)氣之出于胃，必先充絡(luò)脈而后達(dá)諸經(jīng)，故經(jīng)水篇以十二經(jīng)分發(fā)十二水。然則經(jīng)即大地之江河，絡(luò)猶原野之百川也。此經(jīng)絡(luò)營衛(wèi)之辨。)脈之卒然動(dòng)者，皆邪氣居之，留于本末；不動(dòng)則熱，不堅(jiān)則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動(dòng)也。（上文言飲酒者能致經(jīng)脈之盛，故脈之平素不甚動(dòng)而卒然動(dòng)者，皆邪氣居之，留于經(jīng)脈之本末而然耳。邪氣者，即指酒氣為言。酒邪在脈，則浮絡(luò)者雖不動(dòng)，亦必?zé)嵋�；雖大而不堅(jiān)，故陷且空也。此浮絡(luò)與經(jīng)脈之不同，故可因之以知其動(dòng)者為何經(jīng)之脈也。此特舉飲酒為言者，正欲見其動(dòng)與不動(dòng)，空與不空，而經(jīng)脈絡(luò)脈為可辨矣。)雷公曰∶何以知經(jīng)脈之與絡(luò)脈異也？黃帝曰∶經(jīng)脈者常不可見也，其虛實(shí)也以氣口知之，脈之見者皆絡(luò)脈也。（氣口者，手太陰肺經(jīng)也。肺朝百脈，氣口為脈之大會(huì)，凡十二經(jīng)脈，深不可見，而其虛實(shí)，惟于氣口可知之，因其無所隱也。若其他浮露在外而可見者，皆絡(luò)脈而非經(jīng)也。)雷公曰∶細(xì)子無以明m.zxtf.net.cn/Article/其然也。黃帝曰∶諸絡(luò)脈皆不能經(jīng)大節(jié)之間，必行絕道而出入，復(fù)合于皮中，其會(huì)皆見于外。（大節(jié)，大關(guān)節(jié)也。絕道，間道也。凡經(jīng)脈所行，必由 谷大節(jié)之間。絡(luò)脈所行，乃不經(jīng)大節(jié)，而于經(jīng)脈不到之處，出入聯(lián)系以為流通之用。然絡(luò)有大小，大者曰大絡(luò)、小者曰孫絡(luò)。大絡(luò)猶木之干，行有出入；孫絡(luò)猶木之枝，散于膚腠，故其會(huì)皆見于外。)故諸刺絡(luò)脈者，必刺其結(jié)上，甚血者雖無結(jié)，急取之以瀉其邪而出其血，留之發(fā)為痹也。（凡刺絡(luò)脈者，必刺其結(jié)上，此以血之所聚，其結(jié)粗突倍常，是為結(jié)上，即當(dāng)刺處也�？嘌垡焉�，雖無結(jié)絡(luò)，亦必急取之以去其邪血，否則發(fā)為痹痛之病。今西北之俗，但遇風(fēng)寒痛痹等疾，即以繩帶緊束上臂，令手肘青筋脹突，乃用磁鋒于肘中曲澤穴次，合絡(luò)結(jié)上，砭取其血，謂之放寒，即此節(jié)之遺法，勿謂其無所據(jù)也。)凡診絡(luò)脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒，手魚之絡(luò)多青矣；胃中有熱，魚際絡(luò)赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。（診，視也。此診絡(luò)脈之色可以察病，而手魚之絡(luò)尤為顯淺易見也。寒則氣血凝澀，凝澀則青黑，故青則寒且痛。熱則氣血淖澤，淖澤則黃赤，故赤則有熱。手魚者，大指本節(jié)間之豐肉也。魚雖手太陰之部，而胃氣至于手太陰，故可以候胃氣。五色之病，惟黑為甚，其暴黑者，以痹之留久而致也。其赤黑青色不常者，寒熱氣之往來也。其青而短者，青為陰勝，短為陽不足，故為少氣也。)凡刺寒熱者皆多血絡(luò)，必間日而一取之，血盡而止，乃調(diào)其虛實(shí)。（凡邪氣客于皮毛，未入于經(jīng)而為寒熱者，其病在血絡(luò)，故當(dāng)間日一取以去其血。血盡則邪盡，邪盡則止針，而后因其虛實(shí)以調(diào)治之也。邪自皮毛而入，極于五臟之次，義詳針刺類三十．)其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。（視其絡(luò)脈之小而短者，氣少故也，不可刺之。虛甚而瀉，其氣重虛，必致昏悶，甚則運(yùn)仆暴脫不能出言，急扶坐之，使得氣轉(zhuǎn)以漸而蘇。若偃臥則氣滯，恐致不救也。)
經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫，盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補(bǔ)之。（靈樞脈度篇。經(jīng)脈直行深伏，故為里而難見。絡(luò)脈支橫而淺，故在表而易見。絡(luò)之別者為孫，孫者言其小也，愈小愈多矣。凡人遍體細(xì)脈，即皆膚腠之孫絡(luò)也。絡(luò)脈有血而盛者，不去之則壅而為患，故當(dāng)疾誅之。誅，除也。然必盛者而后可瀉，虛則不宜用針。故邪氣臟腑病形篇曰∶陰陽形氣俱不足，勿取以針而調(diào)以甘藥。即虛者飲藥以補(bǔ)之之謂。)
