（靈樞論勇篇 全 附∶酒悖)
黃帝問于少俞曰∶有人于此，并行并立，其年之長少等也，衣之濃薄均也，卒然遇烈風(fēng)豪雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？（卒音猝。)少俞曰∶帝問何急？黃帝曰∶愿盡聞之。（急者，先也。)少俞曰∶春青風(fēng)，夏陽風(fēng)，秋涼風(fēng)，冬寒風(fēng)。凡此四時之風(fēng)者，其所病各不同形。（春之青風(fēng)得木氣，夏之陽風(fēng)得火氣，秋之涼風(fēng)得金氣，冬之寒風(fēng)得水氣。凡此四時之風(fēng)，各有所王，有所王則有所制，故其所病各不同形也。)黃帝曰∶四時之風(fēng)，病患如何？少俞曰∶黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風(fēng)。（黃者，土之色。黃色薄皮弱肉者，脾氣不足也，故不勝春木之虛風(fēng)。虛風(fēng)義見運(yùn)氣類三十五．)白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風(fēng)。（白者，金之色。白色薄皮弱肉者，肺氣不足也，故不勝夏火之虛風(fēng)而為病。)
青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風(fēng)。（青者，木之色。青色薄皮弱肉者，肝氣不足也，故不勝秋金之虛風(fēng)而為病。)赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風(fēng)也。（赤者，火之色。赤色薄皮弱肉者，心氣不足也，故不勝冬水之虛風(fēng)而為病。)黃帝曰∶黑色不病乎？少俞曰∶黑色而皮濃肉堅(jiān)，固不傷于四時之風(fēng)；其皮薄而肉不堅(jiān)、色不一者，長夏至而有虛風(fēng)者病矣。（黑者，水之色。黑色而皮薄肉不堅(jiān)，及色時變而不一者，腎氣不足也，故不勝長夏土令之虛風(fēng)而為病。)其皮濃而肌肉堅(jiān)者，長夏至而有虛風(fēng)，不病矣；其皮濃而肌肉堅(jiān)者，必重感于寒，外內(nèi)皆然乃病。黃帝曰∶善。（若黑色而皮濃肉堅(jiān)者，雖遇長夏之虛風(fēng)，亦不能�。坏雀杏陲L(fēng)，又感于寒，是為重感，既傷于內(nèi)，又傷于外，是為外內(nèi)俱傷，乃不免于病也。然則黑色而皮肉堅(jiān)者，誠有異于他色之易病者矣。)
黃帝曰∶夫人之忍痛與不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止；夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動。夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動；夫怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉(zhuǎn)面 ，恐不能言，失氣驚悸，（一本無悸字。)顏色更改，（一本作變化。)乍死乍生。余見其然也，不知其何由，愿聞其故。（此問能忍痛與不能忍痛者，非由勇怯而然也，夫勇士之氣剛，而有不能忍痛者，見難雖不恐，而見痛則退矣。怯士之氣餒，而有能忍痛者，聞難則恐，而遇痛不動也。又若勇而忍痛者，見難與痛皆不懼。怯而不忍痛者，見難與痛則目轉(zhuǎn)眩旋，面 驚顧、甚至失言變色，莫知死生。此四者之異，各有所由然也。)少俞曰∶夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄濃，肌肉之堅(jiān)脆緩急之分也，非勇怯之謂也。（此性質(zhì)之當(dāng)辨也。)黃帝曰∶愿聞勇怯之所由然。少俞曰∶勇士者，目深以固，長衡直揚(yáng)，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅(jiān)，其膽滿以傍，怒m.zxtf.net.cn/Article/則氣盛而胸張，肝舉而膽橫， 裂而目揚(yáng)，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。（目者五臟六腑之精也，目深以固，臟氣之堅(jiān)也。長衡，闊大也，即從衡之意。直揚(yáng)，視直而光露也。三焦理橫，凡剛急者肉必橫，柔緩者肉必縱也。其心端直者，剛勇之氣也。大以堅(jiān)、滿以傍者，傍即傍開之謂，過于人之常度也。怒則氣盛而胸張、 裂而目揚(yáng)者，勇者之肝膽強(qiáng)，肝氣上沖也。毛起者，肝血外溢也。面蒼者，肝色外見也。此皆勇士之由然。然則勇怯之異，其由于肝膽者為多，故肝曰將軍之官，而取決于膽。)黃帝曰∶愿聞怯士之所由然。少俞曰∶怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱， KT 短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰復(fù)下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。（減，當(dāng)作緘，封藏之謂。目大不緘者，神氣不堅(jiān)也。陰陽相失者，血?dú)庖讈y也，即轉(zhuǎn) 驚顧之意。其焦理縱者，肉理不橫也。 KT 短小者，其心卑小而甘出人下也。肝系緩者，不急也。膽不滿而縱者，汁少形長也。腸胃挺者，曲折少也。脅下空者，肝氣不實(shí)也，此其肝膽不充，氣不能滿，以故旋怒旋衰，是皆怯士之由然。愚按∶勇者剛之氣，怯者懦之質(zhì)。然勇有二∶曰血?dú)庵�，曰禮義之勇。若臨難不恐，遇痛不動，此其資稟過人；然隨觸而發(fā)，未必皆能中節(jié)也。若夫禮義之勇，固亦不恐不動，而其從容有度，自非血?dú)庵滤刹⒀哉摺Ｉw血?dú)庵鲁龊醺�，禮義之勇出乎心。茍能守之以禮，制之以義，則血?dú)庵驴勺杂卸鵁o；充之以學(xué)，擴(kuò)之以見，則禮義之勇可自無而有。昔人謂勇可學(xué)人，在明理養(yǎng)性而已。然則勇與不勇雖由肝膽，而其為之主者，則仍在乎心耳�？v，平聲。 KT ，音結(jié)于。)
黃帝曰∶怯士之得酒，怒不避勇士者，何臟使然？少俞曰∶酒者，水谷之精，熟谷之液也。其氣 悍，其入于胃中則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽橫。當(dāng)是之時，固比于勇士，氣衰則悔，與勇士同類，不知避之，名曰酒悖也。（ ，急也。悍，猛也。酒之性熱氣悍，故能脹胃浮肝，上氣壯膽。方其醉也，則神為之惑，性為之亂，自比于勇而不知避；及其氣散肝平，乃知自悔。是因酒之所使，而作為悖逆，故曰酒悖。愚按∶酒為水谷之液，血為水谷之精，酒入中焦，必求同類，故先歸血分。凡飲酒者身面皆赤，即其征也。然血屬陰而性和，酒屬陽而氣悍，血欲靜而酒動之，血欲藏而酒亂之，血無氣不行，故血亂氣亦亂，氣散血亦散，擾亂一番，而血?dú)饽軣o耗損者，未之有也。又若人之稟賦，臟有陰陽，而酒之氣質(zhì)，亦有陰陽。蓋酒成于釀，其性則熱；汁化于水，其質(zhì)則寒。故陽臟者得之則愈熱，陰臟者得之則愈m.zxtf.net.cn/job/寒。所以縱酒不節(jié)者，無論陰陽，均能為害。凡熱盛而過飲者，陽日勝則陰日消，每成風(fēng)癉腫脹；寒盛而過飲者，熱性去而寒質(zhì)留，多至傷腎敗脾。當(dāng)其少壯，則旋耗旋生，固無所覺；及乎中衰而力有不勝，則宿孽為殃，莫能御矣。然則酒悖之為害也，所關(guān)于壽元者非細(xì)，其可不知節(jié)乎？ 音飄。悍音旱。)
