嘗按，《內(nèi)經(jīng)》冬傷于寒，春必病溫。又云，冬不藏精，春必病溫。語(yǔ)雖二致，理實(shí)一貫，所重在藏精而已矣。蓋冬主藏，腎亦主藏，人能體冬之藏陽(yáng)而藏精，則人不自傷于寨，寒豈遽傷乎人哉。故四氣調(diào)神篇曰：逆冬氣者，腎病，奉生者少;逆春氣者，肝病，奉長(zhǎng)者少，逆夏氣者，心病，奉收者少;逆秋氣者，肺病，奉藏者少。彼以春起論，而歸本奉藏，可知奉時(shí)之藏以藏經(jīng),則四時(shí)生長(zhǎng)收藏，于五臟各司一氣，交相遞運(yùn)，無(wú)偏無(wú)勝，而順一歲之氣候也。若煩勞多欲之人，陽(yáng)氣疏泄，陰水先虧，時(shí)令之邪，易于湊襲，歷謂至虛之處，便是容(1)邪之處也。況春為歲首，冬為歲末，春之發(fā)生，賴冬之封藏。觀夫諸陽(yáng)在上，一陽(yáng)在下，其時(shí)天氣嚴(yán)寨，而井水反溫。及諸陽(yáng)在上，一陰在下，其時(shí)天氣炎熱，而井水反涼。是陰陽(yáng)消長(zhǎng)，天m.zxtf.net.cn/hushi/地闔辟之機(jī)也。人生(2)一小天地，茍能順天時(shí)而固密，則腎氣內(nèi)充，命門三焦之陽(yáng)氣，足以固腠理而護(hù)皮毛，雖當(dāng)春令升泄之時(shí)，而m.zxtf.net.cn/shiti/我身之真氣，內(nèi)外彌論，不隨升令之泄而告匱，縱有寒邪，安能內(nèi)侵。晉，王叔和云(3):包 寒毒藏于肌膚，至春而變?yōu)闇�，至夏而變�(yōu)闊�。以致后人翻駁。何不云，腎精不藏之人，至春易病溫，至夏易病熱，便能深入理譚矣。即《內(nèi)經(jīng)》冬傷于寒，春必病溫之句，注家咸謂冬令閉藏，寒毒伏于腎中，病不即發(fā)，至春陽(yáng)氣大泄，內(nèi)伏之寒邪，·隨升令而外達(dá)，，后賢錢天來(lái)，已大非其說(shuō)矣。謂，冬傷于寒者，乃冬傷寒水之臟，即冬不藏精之互詞，何得以寒邪誤解耶！夫寒為殺厲之氣，中人即病，非比暑濕之邪，能伏處身中，況腎為生命之本，所關(guān)最大，安有寒邪內(nèi)入，相安無(wú)事，直待春時(shí)始發(fā)之理。由此推之;顯系溫之為病，由腎精之不藏矣。蓋腎既失藏，坎水先虧，少陽(yáng)之少火，悉化為壯火，與春時(shí)之溫氣，互相交熾。然亦必因外感微寒，而能引動(dòng)，故初起亦似傷寒之頭痛身疼 發(fā)熱惡寒，較諸傷寒，則傳變尤速，而于幼稚者為甚。以體屬純陽(yáng)，陽(yáng)與陽(yáng)合，其感尤易，甚而化斑化痘，為驚為厥者也。然此溫字，又與瘟疫不同，瘟疫乃不正之戾氣，四時(shí)皆有，而此溫乃獨(dú)發(fā)于春，故名春溫。至于治法，總宜辛涼清解，預(yù)顧陰液，大忌辛溫升散，鼓動(dòng)風(fēng)陽(yáng)。茍能臨癥制宜，對(duì)癥發(fā)藥，庶不愧為司命矣。故不揣谫陋，列為條辨，同道君子，之我罪我，其在斯乎！
(1)容，原作"客"，形近而誤·參卷中伏暑辯論條改
(2)生：疑為"身"字之誤·
(3)王叔和云，此下引王語(yǔ)·出傷寒論.傷寒例語(yǔ)意
