五十不止身無(wú)�。�?dāng)?shù)內(nèi)有止皆知定．
前訣以四十五動(dòng)為準(zhǔn)．而此訣又以五十動(dòng)為準(zhǔn)者．何也蓋前訣以左右手各部中．見(jiàn)其有止．即于止之?dāng)?shù)．準(zhǔn)洪范五九之?dāng)?shù)．以斷死生．即潔古論中所謂相勝者死也．此訣以脈之大概言．但取五臟之氣．全與不全．以定死生．故用大衍之?dāng)?shù)五十也．大抵人身之脈．晝夜循環(huán)．無(wú)有巳時(shí)．脈見(jiàn)一動(dòng)．乃循一臟．五動(dòng)乃循五臟．遍五十動(dòng)．是十次五臟．而猶循環(huán)不已．則五臟皆受氣．而大衍之?dāng)?shù)足矣．即潔古論中所謂得相生者愈也．故曰．身無(wú)病．若于五十動(dòng)之中．忽有一代．及至再動(dòng)．每代皆如前數(shù)．即可根據(jù)其代數(shù)之遠(yuǎn)近．而定其死期也．熊宗立釋中．謂四十動(dòng)一止為腎臟先絕者．非也．夫人之死．豈必從腎先死耶．凡診他人脈者．須澄心靜氣．如七診之法．然后以指探病患．一手之脈數(shù)過(guò)五十動(dòng)．不見(jiàn)有止．再探病患．一手之脈亦數(shù)過(guò)五十動(dòng)．不見(jiàn)有止．然后以指當(dāng)部推求．每部須數(shù)．過(guò)四十五動(dòng)．不見(jiàn)有止方無(wú)大故．若或一手或兩手．或一部或幾部中．有歇指處．即從此歇指后．第一動(dòng)數(shù)起．看是幾動(dòng)一止．謂有常數(shù)．謂無(wú)常數(shù)．以斷其吉兇．要知一手候過(guò)五十動(dòng)．兩手則百動(dòng)矣．又于一部www.med126.com候過(guò)四十五動(dòng)．六部共計(jì)二百七十動(dòng)矣．并前百動(dòng)．計(jì)共三百七十動(dòng)．更欲候其表里陰陽(yáng)．虛實(shí)寒熱．其間工夫．正自不少．何以今之診脈者．將手探脈．未一茶頃．便曰．我已得其情矣．且自 其純熟．以欺愚蒙．不知脈之形狀．即可純熟．而知脈之至數(shù)．不可以純熟而促．以此欺人．實(shí)自欺也．后之君子．其勉之哉．
四十一止一臟絕．卻后四年多沒(méi)命．三十一止即三年．二十一止二年應(yīng)．十五一止一年殂．以下有止看暴�。�
脈經(jīng)云．脈來(lái)五十動(dòng)而不止者．五臟皆受氣即無(wú)�。氖畡�(dòng)而一止者．一臟無(wú)氣．卻后四年死．以至十動(dòng)一止者．四臟無(wú)氣歲中死．此王氏脈經(jīng)也．正與此訣相為表里．奈何戴起宗復(fù)引經(jīng)文而疑之曰．腎絕六日死．肝絕八日死．心絕一日死．果此藏氣絕．又安能待四歲三歲乎．斯言一開(kāi)．至使后人并脈經(jīng)而疑之矣．不知五臟之中．有精．有氣．有神．有先天元陰．后天元陰．先天元陽(yáng)．后天元陽(yáng)．非止于血肉之形質(zhì)已也．脈訣與脈經(jīng)所言．乃五臟無(wú)形之精氣．不能流動(dòng)充滿(mǎn)．年月日久．漸次損壞．以至有形而后死．故于數(shù)歲之前．脈上而即見(jiàn)止也．故經(jīng)曰．四十動(dòng)一止．一臟無(wú)氣．以至十動(dòng)一止．為四臟無(wú)氣．戴起宗不善讀書(shū)．而以一臟無(wú)氣之氣字．誤認(rèn)為有形之?dāng)模畡t誤矣．至于內(nèi)經(jīng)所言腎絕六日死．肝絕八日死．心絕一日死者．m.zxtf.net.cn/job/乃五臟之精氣神．或?yàn)槠咔椋驗(yàn)榱驗(yàn)榱鵼in．一時(shí)暴傷而絕．故又曰．以下有止看暴�。撬撚诖艘玻�
