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黃帝內(nèi)經(jīng):論沖脈與氣功丹田

沖脈者,經(jīng)絡(luò)百骸之海也,五臟六腑之海也,人體精血之海也!

沖脈者,始生之于腦髓之中,后成之于下胞之內(nèi)。其上起于腦髓之中點(diǎn),下起于胞中之內(nèi);上出于頏顙(腦門里面),滲諸陽(yáng),灌諸精,下注少陰之大絡(luò),出之于氣街,并于少陰之經(jīng),滲三陰,循行于陰股內(nèi)廉(大腿內(nèi)側(cè))再伏行于骭骨(小腿骨)內(nèi)而下行復(fù)出于跗骨(腳背骨)入于足大趾之間,滲諸絡(luò)而溫肌肉。其內(nèi)伏行于脊里和骨內(nèi)百骸;其前起于氣街,并匯于少陰、足陽(yáng)明之脈,挾臍上行,至胸中而散(借肺朝百脈之功而散布于手足三陽(yáng)三陰之經(jīng));其浮而外者循腹右上行,至于咽喉,環(huán)繞唇口,而分別入于督脈與任脈之中,并與陰維陽(yáng)維之脈和陰蹻陽(yáng)蹻之脈相通。

沖脈之生成,得之于父母先天之精而成,賴之于后天水谷之精微而化生,生發(fā)于下元生殖之胞中,變先天之精為后天之髓,化后天之精為四肢百骸經(jīng)絡(luò)臟腑之用,以生發(fā)和充盈氣血之精微而維系生命之不息,繁衍子嗣后代而維系人類長(zhǎng)存之不衰。

沖脈的脈氣充盈或盛衰與否,直接關(guān)系和影響著人體其它經(jīng)絡(luò)氣血的充盈與否或盛衰情況,從而進(jìn)一步影響到人體四肢百骸、五臟六腑的氣血盛衰以及人體精血的充盈狀況。

以上淺論乃是筆者根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的相關(guān)論述結(jié)合自個(gè)多年的練功體察和臨床體悟而對(duì)沖脈所作的高度概括,不足之處謹(jǐn)望諸家能人予以勘正!

沖者,沖也;充也。意即沖開(kāi)也,沖動(dòng)也,沖力也;充盈也,充養(yǎng)也,充填也。從《內(nèi)經(jīng)》的有關(guān)論述來(lái)看,沖脈既是經(jīng)絡(luò)百骸之海,又是五臟六腑之海,滲諸陽(yáng)而灌諸精,故又被稱作是精血之海。

那么:

沖脈是如何形成的呢?

可有其具體的行徑路線?

何以要稱之謂沖脈?

其主要的作用何在?

其與傳統(tǒng)氣功中的丹田之說(shuō)有著何種關(guān)系呢?

傳統(tǒng)氣功中的開(kāi)天目和開(kāi)天門與沖脈又有何種關(guān)系呢?

望有志趣者跟帖發(fā)言以便共同探討和研究之!看看可否能在三年時(shí)間里,把個(gè)沖脈搞個(gè)清楚?謝謝啦!!
-----------12經(jīng)匯,后天總督。
-----------沖者,陰陽(yáng)相“沖”意,經(jīng)云,沖氣以為和。沖脈為任督相沖之所,故名沖脈,陰陽(yáng)所成、調(diào)和陰陽(yáng),兼具陰陽(yáng)之性,樞化陰陽(yáng)之流,統(tǒng)領(lǐng)陰陽(yáng)之便,后天返先天之徑。

古來(lái)道門修行,有相關(guān)方法和理論。如閔一得真人語(yǔ)錄,可參詳。
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原帖由 醫(yī) 于 2008/5/22 10:02 發(fā)表
沖者,陰陽(yáng)相“沖”意,經(jīng)云,沖氣以為和。沖脈為任督相沖之所,故名沖脈,陰陽(yáng)所成、調(diào)和陰陽(yáng),兼具陰陽(yáng)之性,樞化陰陽(yáng)之流,統(tǒng)領(lǐng)陰陽(yáng)之變,后天返先天之徑。

古來(lái)道門修行,有相關(guān)方法和理論。如閔一得真人 ...

謝謝先生賜教!

[ 本帖最后由 丹江游子 于 2008/5/23 12:21 編輯 m.zxtf.net.cn/shouyi/]
-----------前貼改錯(cuò)字“統(tǒng)領(lǐng)陰陽(yáng)之便”,便---變。
-----------《老子·四十二章》:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物,萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和!

《列子·天瑞》:“清輕者上為天,濁重者下為地,沖和氣者為人!薄段淖印ど先省罚骸疤斓刂畾猓笥诤,和者,陰陽(yáng)調(diào)!

《前漢書(shū)·律歷志》:“太極元?dú)猓秊橐!?br >

其實(shí),宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一、交替轉(zhuǎn)變的演化規(guī)律,但必須要有一個(gè)演變化生的中間條件,那就是陰陽(yáng)互相交感對(duì)沖之后再和合為一,化為太虛,虛極生變,變化而出,一而二,二而三,三而萬(wàn)物,萬(wàn)物無(wú)不負(fù)陰而抱陽(yáng),陰陽(yáng)總是這樣“互相交感而對(duì)沖,然后再和合而為一”,是以老子感慨曰:“沖氣以為和”也!

在天為清輕,為上,在地為重濁,為下,在人為和氣,為沖。天地交感對(duì)沖,上下交替互沖,使得清濁和合混化,輕重變化均衡;人居于天地之中,也因相互之沖而能和氣相存。是以“天地之氣,莫大于和,和者,陰陽(yáng)調(diào)!

天地萬(wàn)物演變生化,無(wú)不遵循“從無(wú)到有,從有到無(wú)”這樣一個(gè)演化規(guī)律,是以曰“太極元?dú),函三為一!?br >
[ 本帖最后由 丹江游子 于 2008/5/23 13:35 編輯 www.med126.com]
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原帖由 醫(yī)盲 于 2008/5/22 10:02 發(fā)表
沖者,陰陽(yáng)相“沖”意,經(jīng)云,沖氣以為和。沖脈為任督相沖之所,故名沖脈,陰陽(yáng)所成、調(diào)和陰陽(yáng),兼具陰陽(yáng)之性,樞化陰陽(yáng)之流,統(tǒng)領(lǐng)陰陽(yáng)之變,后天返先天之徑。

古來(lái)道門修行,有相關(guān)方法和理論。如閔一得真人 ...

《內(nèi)經(jīng)》云:“人始生,先成精,精成而腦髓生,骨為干,脈為營(yíng),筋為綱,肉為墻,皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng);谷入于胃,脈道以通,血?dú)饽诵小。這段話說(shuō)的是人最初的髓來(lái)源于精,而精卻是來(lái)源于父母的生殖之精。換言之,也就是說(shuō)人最初的生成是在父(代的天葵)母(代的太沖)之精相互沖合之后,在子代就轉(zhuǎn)化為精髓(伏沖)了。而子代的伏沖,經(jīng)過(guò)生長(zhǎng)發(fā)育成熟生長(zhǎng)到一定的時(shí)候,又可轉(zhuǎn)化為天葵和太沖,再傳遞給子代的子代。

而作為人始生最初始所先生成的精髓在其后包括出生后的成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中又被稱作什么呢?《歲露論》:“衛(wèi)氣之行風(fēng)府,日下一節(jié),二十一日下至尾骶,二十二日入脊內(nèi),注于伏沖之脈!边@里所謂的“脊內(nèi)”,也就是“脊里”的意思,應(yīng)該確切的理解為“脊椎骨之內(nèi)”,也即脊髓是也。由此我們不難看出,在《內(nèi)經(jīng)》里所說(shuō)的“伏沖之脈”指的就是人體內(nèi)的精髓。而伏沖之脈其實(shí)也是沖脈的另一種叫法。

何以要將精髓稱之為“伏沖之脈”呢?在古人因不知腦脊髓與骨髓的區(qū)別,認(rèn)為凡是骨內(nèi)之髓,都是由腎所藏之精化生的,也都將之屬于精之類,因此常將“精髓”聯(lián)稱。并將之都屬于沖脈。因?yàn)楣撬杩偸巧钌畹貪摲诠乔恢畠?nèi),所以古人又稱之為“伏沖”。而這里的“伏沖之脈”,其實(shí)就是指的沖脈在初始發(fā)育過(guò)程中由先天之精氣所演化而成的腦髓、脊髓和骨髓。當(dāng)其進(jìn)一步發(fā)育生成了骨骼的時(shí)候,人體的雛形也就大致形成了,但還沒(méi)有發(fā)育成熟,需要再進(jìn)一步生成脈、筋、肉、皮膚毛發(fā),還有五臟六腑。是以需要10月懷胎,方能成為一個(gè)五官齊全臟器不缺的健全的人。而就在骨骼成型的那一刻,髓就永遠(yuǎn)的伏藏于密不透逢的骨腔之中了,這就是《內(nèi)經(jīng)》里所謂的“伏沖之脈”的由來(lái)。

有上述所論,可以如此認(rèn)為,若僅從先天因素來(lái)講,沖脈為陰陽(yáng)(父母之精)交感相沖和合為一之后所最初始生成的經(jīng)脈。因?yàn)槭怯申庩?yáng)二氣(父母之精)相沖交合而成,故稱之為“沖脈”!

沖脈因?yàn)槭怯申庩?yáng)沖和氣化而成,必然兼具陰陽(yáng)之性,成為樞化陰陽(yáng)之鈕,統(tǒng)領(lǐng)陰陽(yáng)之袖,和調(diào)陰陽(yáng)之變,化合陰陽(yáng)之道,先天變后天之體,后天返先天之徑。



[ 本帖最后由 丹江游子 于 2008/5/23 18:45 編輯 m.zxtf.net.cn/Article/]
-----------萬(wàn)化演變,螺旋重疊,層層有和,方始成就。
也就是說(shuō),沖和,在各個(gè)層次都有,其在人也,不唯父母之精成胎。譬如氣、血、神、質(zhì),互沖互和,縱橫交疊,毛發(fā)肌膚,骨骼筋肉,悉皆具備,其人乃成。

另,竊以為,古人并非不知腦髓、脊髓和骨髓,之所以將至“混為一談”,其中應(yīng)有相當(dāng)之聯(lián)系。先生廣涉內(nèi)證、醫(yī)理,應(yīng)能有所發(fā)揚(yáng)。
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原帖由 醫(yī)盲 于 2008/5/24 09:48 發(fā)表
萬(wàn)化演變,螺旋重疊,層層有和,方始成就。
也就是說(shuō),沖和,在各個(gè)層次都有,其在人也,不唯父母之精成胎。譬如氣、血、神、質(zhì),互沖互和,縱橫交疊,毛發(fā)肌膚,骨骼筋肉,悉皆具備,其人乃成。

另,竊以為 古人并非不知腦髓、脊髓和骨髓,之所以將至“混為一談”,其中應(yīng)有相當(dāng)之聯(lián)系。先生廣涉內(nèi)證、醫(yī)理,應(yīng)能有所發(fā)揚(yáng)。...

十分感謝醫(yī)盲先生的啟導(dǎo)。

混元整體理論認(rèn)為:人體混元?dú)庠诟鞑拷M織中分布是不平衡的。然而混元?dú)庠诟鱾(gè)層次都有,從其受精卵發(fā)育之初,到發(fā)育成熟為一個(gè)完整的胎兒,再到出生后由一個(gè)還沒(méi)有意識(shí)的早期嬰兒發(fā)育成為一個(gè)有意識(shí)活動(dòng)的并可以支配混元?dú)獾恼嬲娜,其身體所固有的“沖和”之特性可以說(shuō)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著互沖互和的運(yùn)動(dòng)變化。正是由于這個(gè)沖和之性,才使得人體的精、氣、血、神能以在人體內(nèi)互相交感互相沖和,而形成一個(gè)完整的人。
同時(shí)也誠(chéng)望先生能給予更多的明示和指導(dǎo),譬如:古人是怎樣分辨腦髓、脊髓、骨髓各自的功用和作用的?……

[ 本帖最后由 丹江游子 于 2008/5/24 13:10 編輯 m.zxtf.net.cn/Article/]
-----------“沖”有“要沖”之意。
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