《陰陽應(yīng)象論》云∶審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉(xiāng)，血實宜決之，氣虛宜掣引之。
夫陰病在陽者，是天外風(fēng)寒之邪乘中而外入，在人之背上腑 、臟 ，是人之受天外客邪。亦有二說∶中于陽則流于經(jīng)。此病始于外寒，絡(luò)歸外熱，故以治風(fēng)寒之邪，治其各臟之；非止風(fēng)寒而已，六yin濕m.zxtf.net.cn/hushi/、暑、燥、火，皆五臟所受，乃筋骨血脈受邪，各有背上五臟以除之。傷寒一說從仲景，中八風(fēng)者，有風(fēng)論；中暑者，治在背上小腸 ；中濕者，治在胃；中燥者，治在大腸 。此皆六yin客邪有余之病，皆瀉在背之腑 。若病久傳變，有虛有實，各隨病之傳變，補瀉不定，只治在背腑 。
另有上熱下寒。經(jīng)曰∶陰病在陽，當(dāng)從陽引陰，必須先去絡(luò)脈經(jīng)隧之血。若陰中火旺，上騰于天，致六陽反不衰而上充者，先去五臟之血絡(luò)，引而下行，天氣降下，則下寒之病自去矣，慎勿獨瀉其六陽。此病陽亢，乃陰火之邪滋之，只去陰火，只損血絡(luò)經(jīng)隧之邪，勿誤也。
陽病在陰者，病從陰引陽，是水谷之寒熱，感則害人六腑。又曰∶飲食m.zxtf.net.cn/yishi/失節(jié)，及勞役形質(zhì)，陰火乘于坤土之中，致谷氣、營氣、清氣、胃氣、元氣不得上升，滋于六腑之陽氣，是五陽之氣先絕于外，外者，天也。下流伏于坤土陰火之中。皆先由喜、怒、悲、憂、恐，為五賊所傷，而后胃氣不行，勞役飲食不節(jié)繼之，則元氣乃傷。當(dāng)從胃合三里穴中推而揚之，以伸元氣，故曰從陰引陽。若元氣愈不足，治在腹上諸腑之募穴；若傳在五臟，為九竅不通，隨各竅之病，治其各臟之募穴于腹。故曰，五臟不平，乃六腑元氣閉塞之所生也。又曰∶五臟不和，九竅不通，皆陽氣不足，陰氣有余，故曰陽不勝其陰。凡治腹之募，皆為元氣不足，從陰引陽勿誤也。若錯補四末之 ，錯瀉四末之余，錯瀉者，差尤甚矣。按岐伯所說，況取穴于天上，天上者，人之背上五臟六腑之 ，豈有生者乎？興言及此，寒心徹骨！
若六yin客邪及上熱下寒，筋骨皮肉血脈之病，錯取穴于胃之合，及諸腹之募者必危，亦岐伯之言下工，豈可不慎哉。
