黃帝曰∶何謂逆而亂？岐伯曰∶清氣在陰，濁氣在陽(yáng)，營(yíng)氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是為大 。故氣亂于心，則煩心密嘿， 首靜伏。亂于肺，則 仰喘喝，按手以呼。亂于腸胃，則為霍亂。亂于臂脛，則為四厥。亂于頭，則為厥逆，頭重眩仆。
《大法》云∶從下上者，引而去之。又法云∶在經(jīng)者，宜發(fā)之。
黃帝曰∶五亂者，刺之有道乎？岐伯曰∶m.zxtf.net.cn/shouyi/有道以來(lái)，有道以去，審知其道，是謂身寶。
黃帝曰∶愿聞其道。岐伯曰∶氣在于心者，取之手少陰心主之輸（神門、大陵)。
滋以化源，補(bǔ)以甘溫，瀉以甘寒，以酸收之，以小苦通之，以微苦辛甘輕劑，同精導(dǎo)氣，使復(fù)其本位。
氣在于肺者，取之手太陰榮，足少陰輸（魚際并太淵輸)。
太陰以苦甘寒。乃亂于胸中之氣，以分化之味去之；若成痿者，以導(dǎo)濕熱；若善多涕，從權(quán)治以辛熱。仍引胃氣前出陽(yáng)道，不令濕土克腎，其穴在太溪。
氣在于腸胃者，取之足太陰、陽(yáng)明；不下者，取之三里（章門、中脘、三里)。
因足太陰虛者，于募穴中導(dǎo)引之于血中。有一說，腑輸、去腑病也，胃虛而致太陰無(wú)所稟者，于足陽(yáng)明胃之募穴中引導(dǎo)之。如氣逆上而霍亂者，取三里，氣下乃止，不下復(fù)始。
氣在于頭者，取之天柱、大杼；不知，取足太陽(yáng)榮、輸（通谷深，束骨深)。
m.zxtf.net.cn先取天柱、大杼，不補(bǔ)不瀉，以導(dǎo)氣而已。取足太陽(yáng)膀胱經(jīng)中，不補(bǔ)不瀉，深取通谷、束骨。丁心火，己脾土穴中以引導(dǎo)去之。如用藥，于太陽(yáng)引經(jīng)藥中，少加苦寒、甘寒以導(dǎo)去之，清涼為之輔佐及使。
氣在于臂足，取之先去血脈，后取其陽(yáng)明、少陽(yáng)之榮輸（二間、三間深取之，內(nèi)庭、陷谷深取之)。
視其足、臂之血絡(luò)盡取之，后治其痿、厥，皆不補(bǔ)不瀉，從陰深取，引而上之。上之者，出也，去也。皆陰火有余，陽(yáng)氣不足，伏匿于地中者。血，營(yíng)也，當(dāng)從陰引陽(yáng)，先于地中升舉陽(yáng)氣，次瀉陰火，乃導(dǎo)氣同精之法。
黃帝曰∶補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰∶徐入徐出，謂之導(dǎo)氣；補(bǔ)瀉無(wú)形，謂之同精。是非有余不足也，亂氣之相逆也。帝曰∶允乎哉道，明乎哉論，請(qǐng)著之玉版，命曰治亂也。
