問(wèn)曰：五臟合五時(shí)，六經(jīng)應(yīng)六氣，然《診要經(jīng)終篇》以六氣應(yīng)五臟而終于六經(jīng)，《四時(shí)剌逆從論》以六經(jīng)應(yīng)四時(shí)而終于五臟，《診要篇》以經(jīng)脈之生于五臟而外合于六經(jīng)，《四時(shí)剌逆從論》以經(jīng)脈本于六氣而外連于五臟何也?岐伯曰：人身之脈氣，上通天，下合地，未可一言盡也，故彼此錯(cuò)言之耳。天老曰：章句同而意旨異，不善讀之，吾恐執(zhí)而不通也。岐伯曰：醫(yī)統(tǒng)天地人以立論，不知天何知地，不知地何知人。脈氣循于皮肉筋骨之間，內(nèi)合五行，外合六氣，安得一言而盡乎。不得不分之以歸于一也。天老曰：請(qǐng)問(wèn)歸一之旨。岐伯曰：五時(shí)之合五臟也，即六氣之合五臟也。六氣之應(yīng)六經(jīng)也即五時(shí)之應(yīng)六經(jīng)也。知其同何難知異哉。天老曰：善。
陳士鐸曰：何嘗異，何必求同；何m.zxtf.net.cn/wszg/嘗同，不妨言異。人惟善求之可耳。
