少師曰：命門居水火中，屬水乎?屬火乎?岐伯曰：命門，火也。無形有氣，居兩腎之間，能生水而亦藏于水也。少師曰：藏于水以生水，何也?岐伯曰：火非www.med126.com水不藏，無水則火沸矣。；水非火不生，無火則水絕矣。水與火蓋兩相生而兩相藏也。少師曰：命門之火，既與兩腎相親宜與各臟腑疏矣。岐伯曰：命門為十二經(jīng)之主。不止腎恃之為根，各臟腑無不相合也。少師曰：十二經(jīng)皆有火也，何藉命門之生乎?岐伯曰：十二經(jīng)之火，皆后天之火也。后天之火非先天之火不化。十二經(jīng)之火得命門先天之火則生生不息，而后可轉(zhuǎn)輸運(yùn)動(dòng)變化于無窮，此十二經(jīng)所以皆仰望于命門，各倚之為根也。少師曰：命門之火氣甚微，十二經(jīng)皆來取資，盡為分給，不虞匱乏乎?岐伯曰：命門居水火中，水火相濟(jì)，取之正無窮也。少師曰：水火非出于腎乎?岐伯曰：命門水火雖不全屬于腎，亦不全離乎腎也。蓋各經(jīng)之水火均屬后天，獨(dú)腎中水火則屬先天也。后天火易旺，先天火易衰。故命門火微，必須補(bǔ)火，而補(bǔ)火必須補(bǔ)腎，又必兼水火。補(bǔ)之正，以命門之火可旺，而不可過旺也�；鹬^旺，水之過衰也。水衰不能濟(jì)火，則火無所制，必焚沸于十二經(jīng)，不受益而受損矣。故補(bǔ)火必須于水中補(bǔ)之。水中補(bǔ)火則命門與兩腎有既濟(jì)之歡，分布于十二經(jīng)亦m.zxtf.net.cn/shiti/無未濟(jì)之害也。少師曰，命門之系人生死甚重，《內(nèi)經(jīng)》何以遺之?岐伯曰：未嘗遺也。主不明則十二官危。所謂主者，正指命門也。七節(jié)之旁有小心。小心者，亦指命門也。人特未悟耳。少師曰：命門為主，前人未言何也，岐伯曰：廣成子云：竊窈冥冥，其中有神。恍恍惚惚，其中有氣。亦指命門也。誰(shuí)謂前人勿道哉。且命門居于腎，通于任督，更與丹田神室相接。存神于丹田，所以溫命門也。守氣于神室，所以養(yǎng)命門也。修仙之道無非溫養(yǎng)命門耳。命門旺而十二經(jīng)皆旺，命門衰而十二經(jīng)皆衰也。命門生而氣生，命門絕而氣絕矣。少師曰：善。
陳士鐸曰：命門為十二經(jīng)之主�！端貑枴凡幻餮哉�，以主之難識(shí)耳。然不明言者，未嘗不顯言之也。無如世人不悟耳。經(jīng)天師指示而命門絕而不絕矣。秦火未焚之前，何故修命門者少，總由于不善讀《內(nèi)經(jīng)》也。
凌波按：以何處為命門，是頗值得研究的，有說此有說彼，其實(shí)命門一處本無定處。在人與天地同其德時(shí)，自可見命門，其他一切都是空談。若只說長(zhǎng)生，則立鼎之處即是命門，即在臍后腎前。
