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李 稚齡陽(yáng)亢陰虧，一水不能勝五火之氣，燔灼而成三消，上渴，中饑，下則溲多。形體消削，身常發(fā)熱。法當(dāng)壯水以制亢陽(yáng)。
大生地 川連 麥冬 知母 五味子 茯苓 生甘草 生石膏 牡蠣 花粉
又 夫三消，火病也�；鹉芟�，一身津液皆干。惟水可以勝火，大養(yǎng)其陰，大清其火，乃治本之圖。
病由遠(yuǎn)行受熱，腎水內(nèi)乏，當(dāng)救生水之源。
大生地 沙參 五味子 麥冬 牡蠣 西洋參 桑白皮 蛤殼 天冬
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侯 脾胃虛而有火，故善饑而能食；肝氣盛，故又腹脹也。甘寒益胃，甘溫扶脾，苦辛酸以泄肝，兼而行之。
玉竹 川石斛 麥冬 黨參 冬術(shù) 白芍 吳萸炒川連 茯苓 烏梅 橘餅
淵按∶深得古人制方之意，而又心靈手敏。
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查 脈沉細(xì)數(shù)而澀，血虛氣郁，經(jīng)事不來(lái)。夫五志郁極，皆從火化。饑而善食，小溲如膿，三消之漸。
然胸痛吐酸水，肝郁無(wú)疑。
川連 麥冬 蛤殼 鮮楝樹根皮（一兩，洗) 建蘭葉
又 服藥后，大便之堅(jiān)難者化溏糞而出，原得苦泄之功也。然脈仍數(shù)澀，郁熱日盛，臟陰日消。
舌紅而碎，口渴消飲，血日干而火日熾。頭眩、目花、帶下、皆陰虛陽(yáng)亢之征。當(dāng)寓清泄于補(bǔ)正之中。
川連 淡芩 黑山梔 大生地 當(dāng)歸 阿膠 川芎 白芍 建蘭葉
大黃 蟲丸，早晚各服五丸。
淵按∶建蘭葉不香無(wú)用，徐靈胎論之矣。
又 諸恙皆減。內(nèi)熱未退，帶下未止，經(jīng)事未通。仍從前法。
川連 當(dāng)歸 洋參 白芍 女貞子 茯苓 麥冬 丹參 沙苑子 大生地
又 經(jīng)曰∶二陽(yáng)之病發(fā)心脾，女子不月，其傳為風(fēng)消。風(fēng)消者，火盛而生風(fēng)，渴飲而消水也。先輩謂三消為火疾，久必發(fā)癰疽。屢用涼血清火之藥為此。自六七月間足跗生疽之后，消癥稍重。其陰愈傷，其陽(yáng)愈熾。今胸中如燔，牙痛齒落，陽(yáng)明之火為劇。考陽(yáng)明氣血兩燔者，葉氏每用玉女煎，姑仿之。
鮮生地 石膏 知母 元參 牛膝 大生地 天冬 川連 麥冬 茯苓 生甘草 枇杷葉
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錢 古稱三消為火病，火有余，由水不足也。十余年來(lái)常服滋陰降火，雖不加甚，終莫能除。然年逾六旬，得久延已幸。今就舌苔黃膩而論，中焦必有濕熱。近加手足麻木，氣血不能灌溉四末，暗藏類中之機(jī)。擬疏一方培養(yǎng)氣血之虛，另立一法以化濕熱之氣。標(biāo)本兼顧，希冀弋獲。
大生地 當(dāng)歸 山萸肉 麥冬 洋參 懷山藥 龜板 建蓮肉
豬肚丸三錢，另服，開水下。
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朱 脈左寸關(guān)搏數(shù)，心肝之火極熾。口干，小溲頻數(shù)而混濁，此下消癥也。久有香港腳，濕熱蘊(yùn)于下焦。
擬清心肝之火，而化腎與膀胱之濕。
大生地 川連（鹽水炒) 牡蠣 黃 茅術(shù) 麥冬 赤苓 黃柏（鹽水炒) 蛤粉 升麻
豬肚丸，每朝三錢，開水送。
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龐 胃熱移膽，善食而瘦，謂之食 。大便常堅(jiān)結(jié)而不通者，胃移熱于大腸也。膽移熱于心，故又心跳，頭昏。今擬清胃涼膽為主，安神潤(rùn)腸佐之。
鮮石斛 淡芩 郁李仁 火麻仁 枳殼 棗仁 栝蔞皮 龍膽草 茯神 豬膽汁
另更衣丸一錢，淡鹽花湯送下。
此病服此方五、六劑后，用滋陰如二地、二冬、沙洋參等煎膠，常服可愈。
淵按∶此似消非消之證。膽腑郁熱移胃，傳所不勝，故用苦寒直瀉膽火。
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方 脾陰虛而善饑；腎陰虛而溲數(shù)。肝氣不舒，則腹中耕痛；胃氣不降，則脘中痞窒。此二有余二不足也。然有余不可瀉，不足則宜補(bǔ)；腎充則肝自平，脾升則胃自降耳。
黨參 懷山藥 五味子 茯www.med126.com神 麥冬 冬術(shù) 大熟地 枸杞子 陳皮 紅棗
仁淵曰∶三消為火證，人盡知之。而古人治火之方，如人參白虎、竹葉石膏、門冬飲子，玉女煎、大補(bǔ)陰等法，多有不應(yīng)者，其火固非實(shí)火，亦非尋常虛火可比。愚意謂肺腎真陰耗損，肝腎龍相之火浮越無(wú)制，以故尋常瀉火清火之藥，不能治其燔灼。多飲而不能潤(rùn)其煩渴，多食而不能充其肌膚者，固為邪火不殺谷，實(shí)由肺金治節(jié)無(wú)權(quán)，脾土雖轉(zhuǎn)輸運(yùn)化，肺不能灑陳散精，以充灌六腑五臟，營(yíng)衛(wèi)失滋生之本，致愈食愈瘦，并不能通調(diào)水道，膀胱氣化失其常度，小便如膏如油，致愈飲愈渴。夫肺為相傅，主一身治節(jié)。飲食轉(zhuǎn)運(yùn)，雖賴脾胃，而宣灑通調(diào)，則在相傅。今飲不支渴者，乃氣不化津以蒸溉上焦也；
饑不充腸者，乃氣不化液以周灌臟腑百骸也。金病而水絕其源，火益熾而消益甚。夫腎為水臟，為陰陽(yáng)之窟宅而藏五液。五液既損于前，母氣復(fù)傷于后，一傷再傷，而病獨(dú)重焉。是以仲圣腎氣丸最有深意焉。《金匱》云∶飲水一斗，小便亦一斗，腎氣丸主之。不治其肺燥而治其腎燥，不獨(dú)治其腎之陰，并治其腎之陽(yáng)。蓋腎之陰不化，由腎之陽(yáng)不騰。熟地、丹皮滋腎之陰，而佐以附、桂蒸腎之陽(yáng)，使腎陰充而腎陽(yáng)升，中焦上焦均得其蒸化之力，所謂云騰致雨，品物流行，治腎即所以治肺也。若夫上中下之分，在肺脾所傷之淺深多少。肺傷重則多上消，脾傷重則多中消，而下消則無(wú)乎不在，蓋三消以腎為主也。
