《經(jīng)方短劇》一部，連藥性灸法合十二卷。古之舊方者，非是術(shù)人逆作方，以待未病者也。皆是當(dāng)疾之時，序其源由診候之，然后根據(jù)藥性處方耳。病者得愈，便記所主治，序?yàn)榉?/p>
說，奏上官府，仍為舊典也。今之學(xué)人相與同難，用舊方治病，病如方說，藥物根據(jù)方，而不悉驗(yàn)者，共論是病有古今，不言異鄉(xiāng)殊氣，質(zhì)耐不同。同病患痛癢，所苦相似，而得之根源實(shí)別異。且人有苦樂強(qiáng)弱，用藥不等，而得差是同。既差之后，實(shí)各記其方所治神驗(yàn)，方說略同，其藥寒溫補(bǔ)利乖背。或先于嶺南服之得益，傳往淮北為治反害。夫用故方之家，唯信方說，不究藥性，亦不知男女長少殊耐、所居土地溫涼有早晚不同，不解氣血浮沉深淺應(yīng)順?biāo)臅r、食飲五味以變性情。唯見方說相應(yīng)，不知藥物隨宜，而一概投之，此為遇會得力耳，實(shí)非審的為效也。是以《黃帝經(jīng)》教四海之民，為治異品，此之謂也。今若欲以方術(shù)為學(xué)人，當(dāng)精看大品根本經(jīng)法，隨宜制方處針灸，病者自非壽命應(yīng)終，毒害已傷生氣，五勞七傷已竭氣血者，病無不愈也。若不欲以方術(shù)為學(xué)，但以備身防急者，當(dāng)根據(jù)方訣，看此《經(jīng)方短劇》一部為要也。今先記述上古已來舊方，卷錄多少采取可承案者，為《短劇》成法焉。
《華佗方》有十卷
《張仲景辨傷寒并方》有九卷，而世上有不啻九卷，未測定幾卷，今且以目錄為正。
《張仲景雜方》有八卷
《黃素方》有二十五卷
《葛氏所撰方》有四卷
《阮河南所撰方》有十www.med126.com五卷
《遼東都尉廣所撰備急方》、《中古備急》并合為二卷
《楊氏所撰方》有九卷
有《雜撰方》七卷
有《治下湯丸散方》十卷
有《治婦人m.zxtf.net.cn/wsj/方》十三卷
有《治少小雜撰方》三十卷
有《治眼方》五卷
有《雜膏方》十卷
《范東陽所撰方》有一百九卷，是范安北過江后撰集也。
上十六件，皆是《秘閣四部書目錄》所載錄者也。
《羊中散所撰方》有三十卷，是元嘉中于新安郡所集，皆是江東得效者，于世乃可即用。
《秦承祖所撰要方》二十卷，多是范東陽集中單省者耳。且首數(shù)又少，于次第治不得周悉，不足傳也。
上二件，并是元嘉中撰也。一切諸貴家皆各自撰集服藥方也，終歸是大集中事及術(shù)士所增損耳，不可悉錄也。
謹(jǐn)案經(jīng)傳撰古今經(jīng)方、治病舊典，觀歷代相紹，圣人雖異軌殊跡，治化同源，療病之理，其教亦然。是以神農(nóng)使于草石，黃帝施而治病則同，是以為異軌同源者也。歷代撰集，文跡皆悉存，而術(shù)有神人真氣，藥有游仙所餌，方有延年益壽，法有民間救急，自古至今，去圣久遠(yuǎn)，雅有其文，無有傳授之者。漢末有張仲景，意思精密，善詳舊效，通于往古，自此以來，未聞勝者。夫?qū)W術(shù)之驗(yàn)，皆根據(jù)智能開悟，心意安審，尋詳經(jīng)法，得其變者，非為治病悉應(yīng)須如此多方也，正是記錄開辟以來異軌同源，歷代所集服藥余方隨積耳。
研尋治病終歸以藥為方，《本草》藥相傳所用者，復(fù)可數(shù)十物。而方集有數(shù)百卷，卷有百余首者，皆是古之明術(shù)者詳經(jīng)察病，隨宜處方，或藥物數(shù)同其稱分為異，或煮取升合為變通耳。疾愈方積，歷代如此，自然成多也。
后來學(xué)人，例不案經(jīng)，多尋方說，隨就增損，其方首數(shù)既多，藥物所殊至微，或說同而方異，或方同而說乖；或先是老人服之得效，今有少年病與之相似；或者女子先病服之有益，今有產(chǎn)婦病與之相似；方說病證可服，而人長少盛衰相傳加藥。其藥物雖是所宜，而于本方更成相犯�；蛴錈┲�，于本方便成不便。一方積經(jīng)增損，轉(zhuǎn)生偽異。其說雖與病會，其藥物久改初始。是以中古諸方，用藥多有畏惡相犯，反毒相觸，良由此也。
今更詳諸古方，撰取十卷可承案者，又撰本草藥性，要物所主治者一卷，臨疾看之，增損所宜，詳藥性寒溫以處之；并灸法要穴為一卷，合為十二卷，為《經(jīng)方短劇》一部，以備居家野間無師術(shù)處，臨急便可即用也。僮幼始學(xué)治病者，亦宜先習(xí)此短劇，則為開悟有漸，然后可看大品也。
