素稟陽虛之人，身無他苦，忽然頭痛如劈，多見唇青爪甲青黑，或氣上喘，或脈浮空，或勁如石。此陽竭于上，急宜回陽收納，十中可救四五。
察非外感，非邪火上攻，或脈象與上條同，病情有一二同者，急宜回陽。若滋陰解散則死。
審無口若咽干，寒熱往來，即非肝膽為病。此是腎氣上騰，欲從耳脫也，必有陰象足征，急宜回陽收納。
久病虛極之人，忽然印堂光明如鏡，此是陽竭于上，旦夕死亡之征。若不思而救之，急宜大劑回陽收納，光斂而飲食漸加，過七日而精神更健者，即有生機。否則未敢遽許。
久病虛極之人，無邪火可征，忽見唇赤如朱。此真陽從唇而脫，旦夕死亡之征。急服回陽，十中可救二三。
久病與秉不足之人，兩顴發(fā)赤。此真元竭于上也。急宜回陽收納，誤治則死。
久病虛極之人，忽然鼻涕如注。此元氣將脫，旦夕死亡之征。急宜回陽收納，或救一二。
久病虛極之人，忽見口張氣出。此元氣將絕，旦夕死亡之征。法在不治，若欲救之，急宜回陽收納，以盡人事。
久病之人，忽見眼胞下陷。此五藏元氣竭于下也，旦夕即死。法在不治。若欲將之，急宜大劑回陽，十中或可救一二。
久病虛損之人，忽見白晴青而人無神。此真陽衰極，死亡之征。急宜回陽，十中可救五六。
久病與素秉不足之人，忽見目腫如桃，滿身純陰，并無一點邪火風熱可險。此是元氣從目脫出，急宜回陽收納，可保無虞。
久病虛極之人，忽見目常直視。此真氣將絕，不能運動，法在死例。若欲救之，急宜回陽，或可十中救一二。
久病與素秉不足之人，目前常見五彩光華。此五臟精氣外越，陽氣不藏，亦在死例。急宜回陽收納，十中可救五六。
久病虛損之人，忽見面色鮮艷，如無病之人，此是真陽已竭于上，旦夕死亡之客。若欲救之，急宜回陽，光斂而神稍健，過七日不變者，方有生機。否則不救。
久病虛極之人，忽見面如枯骨。此真元已絕，精氣全無，旦夕死亡之征，可預為辦理后事，急服回陽，十中或可救得一二。
久病虛極之人，并無邪火足征，忽見面赤如朱者。此真陽已竭于上也。法在不治，惟回陽一法，或可十中救一二。更有如瘀、如紙、如煤、如枯草之類，皆在死例，不可勉強施治。
素秉陽虛之人，并無邪火足征，陰象全具，忽見滿口齒牙血出。此是腎中之陽虛，不能統(tǒng)攝血液，陰血個溢，只有扶陽收納一法最妥。若以滋陰之六味地黃湯治之，是速其危也。
凡牙腫之人，察其非胃火風熱，各部有陰象足征。此是元氣浮于上而不潛藏，急宜回陽收納封固為要。若以養(yǎng)陰清火治之，是速其亡也。
凡耳腫之人，其皮色必定如常，即或微紅，多含青色，各部定有陰象足征，急宜大劑回陽。切勿謂肝膽風熱，照常法外感治之，是速其死也。
凡喉痛飲滾之人，必非風熱上攻，定見脈息、聲音一切無神，陰象畢露，急宜回陽之藥冷服以救之，其效甚速。此是陽浮于上，不安其宅，今得同氣之物以引之，必返其舍。若照風熱法治之，是速其危矣。
久病與素秉不足之人，或過服清涼發(fā)散之人，忽然咳嗽異常，無時休息，陰象全具。此是陰邪上干清道，元陽有從肺脫之勢（勢原本作“熱”，據文義改。)，急宜回陽祛陰，陽旺陰消，咳嗽自止。切不可仍照滋陰與通套治咳嗽之上方治之。若畏而不回陽，是自尋其意也。
久病與素秉不足之人，忽見氣喘唇青，乃是元氣上浮，脫絕之征，法在難治。急宜回陽降逆收納。俟氣喘不作，唇色轉紅，方有生機。茍信任不專，聽之而已。
凡忽然心痛欲死之人，或面赤，或唇青，察定陰陽，不或茍且。如心痛面赤，飲冷，稍安一刻者，此是邪熱犯于心也，急宜清火。若面赤而飲滾，兼見唇舌青光，此是寒邪犯于心也，急宜扶陽。
凡腹痛欲死之人，細察各部情形，如唇舌青黑，此是陰寒凝滯，陽不運行也，急宜回陽。如舌黃氣粗，二便不利，周身冰冷，此是熱邪內攻，閉其清道，急宜宣散通滯，如今之萬應靈通丸，又名兌金丸，又名靈寶如意丸，又名川督普濟丸，又名玉樞萬靈丹。一半吹鼻，一半服，立刻見效，不可不知也。
凡久病與素秉不足之人，有腸鳴如雷，泄瀉不止者，此乃命門火衰，臟寒之極，急宜大劑回陽，若以利水之藥治這，必不見效。予曾經驗多人。
凡久病與素秉不足之人，忽然大便下血不止，此是下焦無火，不能統(tǒng)攝，有下脫之勢，急宜大劑回陽，如附子理中、回陽飲之類。
此條與上大便下血同。予曾經驗多人，皆是重在回陽，其妙莫測，由其無邪熱足征也。
大凡好色之人，與素秉不足之人，精常自出，此是元陽大耗，封鎖不密，急宜大劑回陽，交通水火為主。予嘗以白通湯治此病，百發(fā)百中。
凡午后面赤，或發(fā)燒，舉世皆謂陰虛，不知久病與素秉不足之人，陽氣日衰，不能鎮(zhèn)納其陰，陰邪日盛，上浮于外，況午后正陰盛時，陽氣欲下潛藏于陰中，而陰盛不納，逼陽于外，元氣升多降少，故或現面赤，或現夜燒。此皆陰盛之候。若按陰虛治之，其病必劇。予常以回陽收納，交通上下之法治之，百發(fā)百中。
久病與素秉不足之人，身忽癢極，或通身發(fā)紅點，形似風疹，其實非風疹。風疹之為病，必不癢極欲死，多見發(fā)熱身疼，惡寒惡風。若久病、素不足之人，其來者驟，多不發(fā)熱身疼，即或大熱，而小便必清，口渴飲滾，各部必有陰象足征，脈亦有浮空、勁急如繩可據，此病急宜大劑回陽收納為要。若作風疹治之，速其亡也。
久病與素秉不足之人，忽然大汗如雨，此亡陽之候也。然亦有非亡陽者。夫大汗如雨，驟然而出，片刻即汗止者，此非亡陽，乃陰邪從竅而出，則為解病之兆。若其人氣息奄奄，旋出而身冷者，真亡陽也，法則不治。若欲救之，亦只回陽一法。然陽明熱極，熱蒸于外，亦有大汗如雨一條，須有陽癥病情足征。此則陰象全具，一一可考。
久病與素秉不足之人，與過服克伐清涼之人，忽然大汗呃逆，此陽亡于外，脾腎之氣絕于內，旦夕死亡之征也。急宜回陽降逆。服藥后，如汗止呃逆不作，即有生機。若仍用時派止汗之麻黃根、浮小麥，止呃之丁香、杮蒂，未有不立見其死者也。
久病與素秉不足之人，或偶勞心，忽見身大熱而不疼，并無所苦，只是人困無神，不渴不食。此是元氣發(fā)外，宜回陽收納，一劑可愈。若以為發(fā)熱，即照外感之法治之，是速其危也，世多不識。
凡吐血之人，多屬氣衰，不能攝血。吐則氣機向外，元氣亦與之向外，故身熱，急宜回陽收納為主。以不可見吐血而即謂之火，以涼劑施之。
《經》云：吐則亡陽。吐屬太陰，大吐之人，多緣中宮或寒或熱，或食阻滯。若既吐已，而見周身大熱，并無三陽表證足征。此屬脾胃之元氣發(fā)外，急宜收納中宮元氣為主。切不可仍照藿香正氣散之法治之。予于此證，每以甘草干姜湯加砂仁，十治十效。
久病與素秉不足之人，忽然大泄，漸而身大熱者，此屬陽脫之候。大熱者，陽竭于上。大泄者，陰脫于下。急宜溫中收納為主。切不可一見身熱，便云外感，一見大泄，便云飲食。若用解表、消導、利水，其禍立至，不可不知。
《經》云：陰虛生內熱。是指邪氣旺而血衰，并非專指午后、夜間發(fā)熱為陰虛也。今人全不在陰陽至理處探取盈縮消息，一見午后、夜間發(fā)熱，便云陰虛，便云滋水。推其意，以為午后屬陰，即為陰虛，就不知午后、夜間正陰盛之時，并非陰虛之候。即有發(fā)熱，多屬陰盛隔陽于外，陽氣不得潛藏、陽浮于外，故見身熱。何也？人身真氣從子時一陽發(fā)動，歷丑寅卯辰已，陽氣旺極，至午未申酉戌亥，陽衰而下潛藏。今為陰隔拒，不得下降，故多發(fā)熱。此乃陰陽盛衰，元氣出入消息，不可不知也。
予于此證，無論夜間、午后發(fā)燒熱，或面赤，或唇赤，脈空，飲滾，無神，即以白通湯治之，屢治屢效。
久病與素秉不足之人，忽見皮毛出血，此乃衛(wèi)外之陽不足，急宜回陽收納，不可遲延。
久病與素秉不足之人，忽然囊縮腹痛，此厥陰陰寒太甚，陽氣虛極也，急宜回陽。或用艾火燒丹田，或臍中；或以胡椒末裹塞臍中，用有力人口氣吹入腹中，痛止即止，亦是救急m.zxtf.net.cn/wszg/妙法。
久病與素秉不足之人，或夜臥，或午后兩腳大燒，欲踏石上，人困無神。此元氣發(fā)騰，有亡陽之勢，急宜加陽收納為主。切不可妄云陰虛，而用滋陰之藥。
凡素秉不足之人，忽然兩手腫大如盂，微痛微紅，夜間、午后便燒熱難忍。此陰盛逼陽，從手脫也，急宜回陽收納為主。
凡素秉不足之人，忽然兩乳腫大，皮色如常，此是元氣從兩乳脫出，切勿當作瘡治，當以回陽收納為主。
凡瘡口久而不斂，多屬元氣大傷，不能化毒生肌，只宜大劑回陽。陽回氣旺，其毒自消，其口自斂。切忌養(yǎng)陰清涼，見瘡治瘡。
凡痘瘡平塌，總原無火，只宜大劑回陽，切不可兼用滋陰。
凡素秉不足之人，或因大泄，或因過痢，以致肛脫不收。此是下元無火，不能收束，法宜回陽，收納腎氣。或灸百會穴，亦是良法。
久病與素秉不足之人，忽見小便日數十次，每來清長而多。此是下元無火也，急宜回陽，收納腎氣，切不可妄行利水。
久病與素秉不足之人，多有小腹一痛，立即泄瀉，或溏糞，日十余次。此屬下焦火衰，陰寒氣滯，急宜回陽。切不可專以理氣分利為事。
久病與素秉不足之人，忽見身疼，而卻不發(fā)熱者，是里有寒也，法宜溫里。但服溫里之藥，多有見大熱身疼甚者，此是陰邪漬散，即愈之征，切不可妄用清涼以止之。
久病與素秉不足之人，與服克代宣散太過之人，忽見身熱，而卻無痛苦，并見各部陰象足征。此是陽越于外也，急宜回陽收納，不可妄用滋陰、升散。
久病與素秉不足之人，身外冷而覺內熱難當，欲得清涼方快。清涼入口，卻又不受，舌青滑而人無神，二便自利。此是陰氣發(fā)潮，切不可妄用滋陰清涼之品，急宜大劑回陽，陽回則陰潮自滅。若果系時疫外冷內熱之候，其人必煩燥，口渴飲冷，二便不利，人必有神，又當攻下，回陽則危。
久病之人，忽見身大熱而內冷亦甚，疊褥數重。此是陽越于外，寒隔于內，急宜回陽，陽氣復藏，外自不熱，內自不冷。切不可認作表邪，若與之解表，則元氣立亡。此等證多無外感足征，即或有太陽表證，仍宜大劑回陽藥中加桂、麻幾分，即可無虞。
久病與素秉不足之人，忽見身重畏冷者，此是陰盛而陽微也，急宜回陽。
久病與素秉不足之人，與過服克伐宣散之人，忽然身強不用。此是真陽衰極，陽氣不充，君令不行，陰氣旺甚，阻滯經脈，宜大劑回陽，陽旺陰消，正氣復充，君令復行，其病自己。世人不識，多以中風目之，其用多以祛風，每每釀成壞證，不可不知也。
久病與素秉不足之人，人忽見腳輕頭重。此是陰乘于上，陽衰于內也。急宜回陽，收納真氣，陽旺陰消，頭重不作，便是生機。
久病與素秉不足之人，多有腳麻身軟者。此是陽氣虛甚，不能充周，急宜甘溫扶陽。陽氣充足，其病自己。
久病之人，忽見氣喘脈勁，此陽竭于上，旦夕死亡之候，急急回陽，十中可救一二。但非至親，切切不可主方，即主方亦必須批明，以免生怨。切不可見脈勁而云火大，便去滋陰降火。
凡吐血之人，忽見脈來洪大（大原本作“太”，據文義改。)。此陽竭于上，危亡之候也。今人動云：吐血屬火，脈大屬火，皆是認不明陰陽之過也。［眉批］人能知得血是水，氣是火，便知得滋陰之誤，姜、附之效也。
凡虛損已極之人，脈象只宜沉細。若見洪大細數，或弦，或緊，或勁，或如擊石，或如粗繩，或如雀啄、釜沸，皆死亡之候。切切不可出方。果系至親至友，情迫不已，只宜大甘大溫以扶之。茍能脈氣和平，即有生機。切切不可妄用滋陰。要知虛損之人，多屬氣虛，所現證形，多有近似陰虛，其實非陰虛也。
予嘗見虛損之人，每每少氣懶言，身重嗜臥，潮熱而口不渴，飲食減少，起居動靜，一切無神，明明陽虛，并未見一分火旺陰虛的面目。
近閱市習，一見此等病情，每稱為陰虛，所用藥品，多半甘寒養(yǎng)陰。并未見幾個膽大用辛溫者，故一成虛勞，十個九死。非死于病，實死于藥，非死于藥，實死于醫(yī)。皆由醫(yī)家不明陰陽至理，病家深畏辛溫，故罕有幾個得生，真大憾也。
以上數十條，揭出元氣離根，陽虛將脫危候，情狀雖異，病源則一。學者茍能細心體會，胸中即有定據，一見便知，用藥自不錯亂。雖不能十救十全，亦不致誤人性命。但病有萬端，亦非數十條可盡，學者即在這點元氣上探求盈虛出入消息，雖千萬病情，亦不能出其范圍。予更一言奉告，夫人身三百六十骨節(jié)，節(jié)節(jié)皆有神，節(jié)節(jié)皆有鬼，神者，陽之靈，氣之主也。此言節(jié)節(jié)，皆正氣布護。鬼者，陰之靈，血之主也。此言節(jié)節(jié)，皆真陰布護。故前賢云。m.zxtf.net.cn/shiti/鬼神塞滿宇宙。宇宙指天地，指人身也。無論何節(jié)出現鬼象，即陰邪也。即以神治之。神，陽也，火也，氣也。以陽治陰，即益火之源，以消陰翳。即扶南瀉北之意，即補火治水義。用藥即桂、附、姜、砂，一承是也。無論何節(jié)現出邪神為殃，言邪神者，明非即正氣之盛，指邪氣之盛，邪氣即邪火也。乾坤以正氣充塞，正氣不能害人，氣始能害人，故曰邪神。又可以鬼伏之。鬼，陰也，血也，水也。邪神，邪火也。鬼伏神，即以水治火，滋陰降火。用藥即三黃石膏、大小承氣一派是也。今人動云滋陰降火，皆是為邪火傷陰立說，并未有真正陰虛。即謂陰虛，皆陽虛也。何則？陰陽本是一氣，不可分也。故《經》云：氣旺則血旺。氣衰則血衰，氣升則血升，氣降則血降，氣在則血在，氣亡則血亡。明得此理，便知天一生水之旨歸，甘溫、辛溫回陽之妙諦。學者不必他處猜想，即于鬼神一語，領會通身陰陽，用藥從陰從陽法度，認得邪正關鍵，識得諸家錯誤，便可超人（人原本作“入”，據文義改。)上乘，臻于神化。
